宿禽讵相保，迸火烟欲失。愿回戚促劳，趋隅事休逸。"
浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿，云鬓慵梳玳瑁垂。
"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
周旋君量远，交代我才偏。寒日严旌戟，晴风出管弦。
酒熟听琴酌，诗成削树题。惟愁春气暖，松下雪和泥。"
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
见说与君同一格，数篇到火却休焚。"
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
"西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。
今夜灯前湘水怨，殷勤封在七条丝。"
su qin ju xiang bao .beng huo yan yu shi .yuan hui qi cu lao .qu yu shi xiu yi ..
qian shen geng lou qie pian zhi .hua qun duo lei yuan yang shi .yun bin yong shu dai mao chui .
.bing ji qu jiang ju dai cheng .bang men gu liu yi chan ming .cheng bo yue shang jian yu zhi .
zhou xuan jun liang yuan .jiao dai wo cai pian .han ri yan jing ji .qing feng chu guan xian .
jiu shu ting qin zhuo .shi cheng xiao shu ti .wei chou chun qi nuan .song xia xue he ni ..
.gu su tai shou qing e nv .liu luo chang sha wu zhe zhi .
jian shuo yu jun tong yi ge .shu pian dao huo que xiu fen ..
xiang fu zhi wen bing .nian qi xin zhuan jing .bao yi bu tui ru .te lie wei men sheng .
.cang lang xia shui zi ling tan .lu yuan jiang shen yu qu nan .
.xi meng feng qiu xu .san yuan de qi zhong .yun ying bi luo bu .zhang zou yu huang gong .
jin ye deng qian xiang shui yuan .yin qin feng zai qi tiao si ..
译文
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
春风十里路上丽人翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到(dao)湖上小路寻找遗落的花钿。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世(shi)俗度过晚年。
仰看房梁，燕雀为患；
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同(tong)，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都(du)无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
注释
（36）执事：即使从左右的人，这里指史官韩愈。
⑸还家：回家。唐韩愈《送进士刘师服东归》诗：“还家虽阙短，指日亲晨飧。”
31、迟暮：衰老。
③银屏：银饰屏风。
避席：离开座位，表示郑重和严肃的意思古代把席子铺在地上坐，所以座位叫“席”。避，离开。席，座具
41．螯：螃蟹的大钳子。
盈掬：满握，形容泪水多。
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
"九衢车马尘，不染了空人。暂舍中峰雪，应看内殿春。
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
冠緌身忝贵，斋沐心常祷。笙磬谅谐和，庭除还洒扫。
野饭具藜藿，永日亦不饥。苟餐非其所，鲙炙为蒺藜。
仰视天宇旷，俯登云树重。聊当问真界，昨夜西峦钟。"
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘，
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
楚客卧云老，世间无姓名。因兹千亩业，以代双牛耕。
银台级级连清汉，桂子香浓月杵低。"
回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。"
淑气空中变，新声雨后催。偏宜资律吕，应是候阳台。"
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
今日还珠守，何年执戟郎。且嫌游昼短，莫问积薪长。
出谷莺何待，鸣岐凤欲群。九皋宁足道，此去透絪缊。"
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
且复考诗书，无因见簪笏。古训屹如山，古风冷刮骨。
嫩苔粘野色，香絮扑人衣。纵有野僧到，终朝不话非。"
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
好是暗移城里宅，清凉浑得似江头。"
云满衣裳月满身，轻盈归步过流尘。
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
"太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
闻道玉关烽火灭，犬戎知有外家亲。"
"人生分外愁。（郇伯与范酂为友，酂得句云：
凫鹥踏波舞，树色接横塘。远近蘼芜绿，吴宫总夕阳。
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。
宝殿敞丹扉，灵幡垂绛旒。照曜芙蓉壶，金人居上头。
"一斋难过日，况是更休粮。养力时行道，闻钟不上堂。
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
失尽白头伴，长成红粉娃。停杯两相顾，堪喜亦堪嗟。"
"爪叶鳞条龙不盘，梳风幕翠一庭寒。
结根诚得地，表寿愿符天。谁道凌寒质，从兹不暧然。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
野风吹去还寻得。十年紫竹溪南住，迹同玄豹依深雾。
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
窈窕垂涧萝，蒙茸黄葛花。鸳鸯怜碧水，照影舞金沙。
不道灵山别后期。真相有无因色界，化城兴灭在莲基。
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
雁群逢晓断，林色映川来。清夜芦中客，严家旧钓台。"
日滟水光摇素壁，风飘树影拂朱栏。
征帆三千里，前月发豫章。知我别时言，识我马上郎。
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
绠汲岂无井，颠崖贵非浚。愿洒尘垢馀，一雨根茎润。
市头日卖千般镜，知落谁家新匣中。"
"绣岭明珠殿，层峦下缭墙。仰窥丹槛影，犹想赭袍光。
"四面垂条密，浮阴入夏清。绿攒伤手刺，红堕断肠英。
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
畎亩人无惰，田庐岁不空。何须忧伏腊，千载贺尧风。"
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
"云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节，
阴功足，阴功成，羽驾何年归上清。待我休官了婚嫁，
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
"流水颓阳不暂停，东流西落两无情。
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
不耐檐前红槿枝，薄妆春寝觉仍迟。
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
晓辞梳齿腻，秋入发根凉。好是纱巾下，纤纤锥出囊。"
"何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。
河流辞马岭，节卧听龙骧。孤负平生剑，空怜射斗光。"
（见《泉州志》）"