"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
山岳降气，龟龙负图。 ——裴济
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
备历艰难遍，因期造化容。泥沙宁不阻，钓饵莫相逢。
旁有双耳穿，上有孤髻撑。或讶短尾铫，又似无足铛。 ——刘师服
东野继奇躅，修纶悬众犗。穿空细丘垤，照日陋菅蒯。 ——韩愈
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
.nian zi cai duo ming qie qi .luan zhong pao zhi shao nian shi .shen cang qi ze yi ru xue .
song gu bu yi li .shi chou nan an zhuo .zi lian zhuo mu niao .qu du zhong bu cuo .
.di wang cheng li kan .wu gu yi wu xin .ren zhai du yuan jie .yi zai wei you yin .
yue dang men xiang fang seng hui .jing lin chuang xia kai qin xia .men xiang chuang tou po jiu pei .
shan yue jiang qi .gui long fu tu . ..pei ji
zai zhou ming bao si .zai zhou ming da ji .bian hua ben duo tu .sheng sha yi ru ci .
man chuan fang cao lu ru mi .lin kai shi jue qing tian jiong .chao shang chu jing pu an qi .
.qian li ling yang tong shan fu .zao men zuo tu ji qin xian .shu yan yi bie huang jin dian .
ban mian nv lang an xiao er .kuang wen ci si chu xing zhi .di mai shen shen dang zheng qi .
bei li jian nan bian .yin qi zao hua rong .ni sha ning bu zu .diao er mo xiang feng .
pang you shuang er chuan .shang you gu ji cheng .huo ya duan wei tiao .you si wu zu cheng . ..liu shi fu
dong ye ji qi zhu .xiu lun xuan zhong jie .chuan kong xi qiu die .zhao ri lou jian kuai . ..han yu
an you chang qu bai yu wan .shen chi ji lv yu xian zheng ..
.hu wei ming li yi .lai wang lao guan he .bai fa sui shu shao .qing shan ru meng duo .
译文
在客居的宾馆迎来(lai)深秋的长夜，
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已。
孤独的情怀激动得难以排遣，
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
注释
⑷玉楼珠殿：指君山上的湘妃祠。
（14）三苗：古代少数民族。
②恨如芳草：李煜《清平乐》：离恨恰如芳草，更行更远还生。”
鹤鸣于九皋，声闻于天：鹤在深手攀鸣叫，声传于天外（语出《诗经·小雅·鹤鸣》）。
14、虺蜴（huǐ yì）：指毒物。虺，毒蛇。蜴，蜥蜴，古人以为有毒。
奖率：激励率领，奖励统帅。奖，鼓励。
贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中，经太守吴廷尉的引荐，被文帝召为博士，不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等一系列建议，受到汉文帝的赏识，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，终于未受重用。公元前176年，贾谊被调出京城，改任长沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文学家走向长沙。
梁以壮 梁以壮（一六○七─？），字又深，号芙汀居士。番禺人。以壮祖在明朝历有宦声，夙有家学。以壮年十一负文字之名，弱冠即有着述，后曾出岭游历。着有全集二十六卷，《兰扃前集》为其另行编选。
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
锡杖已克锻，田衣从怀塍。 ——段成式
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
根节岁一节，食之甘而酸。风俗竞采掇，俾人防急难。
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
"妆点青春更有谁，青春常许占先知。亚夫营畔风轻处，
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
天年徒羡彭。惊魂见蛇蚓， ——韩愈
鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
谁知靖节当时事，空学狂歌倒载回。"
"不是苕溪厌看月，天涯有程云树凉。
嘉言写清越，愈病失肬肿。 ——孟郊
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
"静，虚。热际，安居。 ——郑符
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
燕来双涎涎，雁去累翩翩。行乐真吾事，寻芳独我先。 ——刘禹锡
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
古岸春云散，遥天晚雨收。想应重会面，风月又清秋。"
搜寻得深行。遥岑出寸碧， ——韩愈
潈泻殊未终，飞浮亦云泰。 ——孟郊
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
藕梢逆入银塘里，苹迹潜来玉井中。
"鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
"金闺寂寞罢妆台，玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮，
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
多少学徒求妙法，要于言下悟无生。"
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
"金谷歌传第一流，鹧鸪清怨碧云愁。
"叛将忘恩久，王师不战通。凯歌千里内，喜气二仪中。
却归掌选清何甚，一匹花綀不肯收。"
若奉西园夜，浩想北园愁。无因逐萍藻，从尔泛清流。"
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
日斜宾馆晚，春轻麦候初。檐暄巢幕燕，池跃戏莲鱼。石声随流响，桐影傍岩疏。谁能千里外，独寄八行书。
应恨被他何胤误，悔先容易出山来。"
怀贤久徂谢，赠远空攀援。 ——崔弘
"烦暑虽难避，僧家自有期。泉甘于马乳，苔滑似龙漦. ——皮日休
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便战文。 ——李绅
"遐圻新破虏，名将旧登坛。戎馘西南至，毡裘长幼观。
寄言三相府，欲散且裴回。 ——白居易"
对月光宜并，临池影不孤。贞坚方共济，同处岂殊途。
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
六穗垂兼倒，孤茎袅复斜。影同唐叔献，称庆比周家。"
望望随兰棹，依依出柳城。 ——皎然"
病犹陪宴饮，老更奉周旋。望重青云客，情深白首年。 ——白居易
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
眼界真如意珠静。碧莲花下独提携，坚洁何如幻泡影。"
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
凤侣攀何及，鸡群思忽劳。升天如有应，飞舞出蓬蒿。"
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
武胜屠欃枪。割锦不酬价， ——孟郊
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
吹簸飘飖精。赛馔木盘簇， ——韩愈
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
有时却扇还风静。近日书来道欲归，鸳鸯文锦字息机。
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
榛芜掩前迹，苔藓馀旧痕。 ——裴循