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酒泉子·日映纱窗

金朝 / 秦朝釪

宇宙产黄芽,经炉煅作砂。阴阳烹五彩,水火炼三花。
斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。
焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。
真树孤标在,高人立操同。一枝遥可折,吾欲问生公。"
"微凉砧满城,林下石床平。发岂无端白,诗须出世清。
西林可是无清景,只为忘情不记春。"
怀君无计能成梦,更恨砧声到枕边。"
藓壁残虫韵,霜轩倒竹阴。开门又言别,谁竟慰尘襟。"
米纳功南钱纳府,只看江面水东流。"
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。
迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。"
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取,饱饮游神向悬圃。


酒泉子·日映纱窗拼音解释:

yu zhou chan huang ya .jing lu duan zuo sha .yin yang peng wu cai .shui huo lian san hua .
dou li wei fan shan zuo zhou .wu hu si hai ren ao you .
yan shui wu yu xia di gou .mi yu wu chu xiao jun chou .
zhen shu gu biao zai .gao ren li cao tong .yi zhi yao ke zhe .wu yu wen sheng gong ..
.wei liang zhen man cheng .lin xia shi chuang ping .fa qi wu duan bai .shi xu chu shi qing .
xi lin ke shi wu qing jing .zhi wei wang qing bu ji chun ..
huai jun wu ji neng cheng meng .geng hen zhen sheng dao zhen bian ..
xian bi can chong yun .shuang xuan dao zhu yin .kai men you yan bie .shui jing wei chen jin ..
mi na gong nan qian na fu .zhi kan jiang mian shui dong liu ..
.luan hou zhi shen yin .an ying jin shi lou .yi xiang yin xue xie .xian guo luo chi fu .
xiu wen tu cheng xue xi chang .jin ti jin sou chu po pan .gu feng chun zao wei xuan huang .
mai su duo zhen qi .chuan jia you su feng .ying xu xue xin di .zong zhi zai guan dong ..
da fu qi shi zhi xu san .gong cheng xian shou ge piao xue .shui ai bian zhou shui si lan .
li long bu gan wei zhu zhu .ren jian wu xiang bu gong qu .bao yin you shen xiang xuan pu .

译文及注释

译文
  杨子(zi)的邻人走(zou)失了一只羊。那人央请了许多(duo)亲戚朋友一道去寻找(丢失的羊),又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说:"唉!走失了一只羊,何必要这么多人去寻找呢?"邻人说:"因为岔路太多了!"杨子的家僮回来后,杨子问:"找到羊了吗?"邻居说:"丢掉了!"杨子问:"怎麼会让羊走失呢?"邻居说:"每条岔路的中间又有岔路,我们不知道要往哪条路走,所以只好(hao)回来了。"  杨子听了,脸色变得很忧伤,过了些时还不说话,整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪,便请问杨子说:"羊不过是只贱畜,而且又不是老师的,为什麼为了这事整天都不笑呢?"杨子没有回答他们……心(xin)都子就说:"大路因为岔路多了而走失了羊,读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
称我不愧于你,宛如青鸟有丹心。
你一味让杜鹃啼破了喉咙,却教人徒然心痛。
西湖晴雨皆宜,如此(ci)迷人,但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽,还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
不知你是否安好?书信和题诗,因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚(ju)时散的白云,青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已,一片芳心,两叶柳眉,怎能禁得起闲愁呢?情到不能言说之处,只能付与那东流水。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢?年老了仍然意气飞扬,因为人间还有多少狐兔啊!月黑天的时候,正是鹰出猎的时机,在这样的时刻,我特别想你!
安放好编钟设置好大鼓,把新作的乐歌演奏演唱。
如此园林,风景无限美。流浪归来,没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏,悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷,更添颜老人憔悴。
此番行程岂不远?艰难跋涉千里余。
水中行船,堤岸曲折,岸上红墙时近时远,远山明丽,近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番,骏马在绿柳间驰穿,画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般,香雾在湖面弥漫,笑声歌声不断。情趣涌现,哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片,我却冷眼旁观,忧愁令肠断,此处无我立脚之点。已经日落要归返,我却仍与伤感凄凉相伴。
溪水无情却似对我脉脉有情,进山三天得以有它伴我同行。
何年何月才能回家乡啊,想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟,其羽毛之美,为人间天上所少有。
自从那时至今约有四万八千年,秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。

注释
⑤青门道:指京城门。青门:为汉长安东南门,此处指京城门。词人曾经在京城春明门东住过。
⑾《江南通志》:宛溪,在宁国府城东。
①张丞相:指张九龄(673-740),唐玄宗时宰相,后贬为荆州长史。
⒆援:拿起。
(61)四方服勇决:四方的民族都佩服其骁勇果决。
(53)中山:今河北定县。刘梦得:名禹锡,彭城(今江苏铜山县)人,中山为郡望。其祖先汉景帝子刘胜曾封中山王。王叔文失败后,刘禹锡被贬为郎州司马,这次召还入京后又贬播州刺史。

赏析

  诗前两句从正面直说,写得很凝重压抑;后两句从侧面衬托,表面上作轻描淡写,实际上将原本的痛苦渲染得更加深沉。吕本中诗自附于江西诗派,讲究“悟入”、“活法”,这首诗写得沉浑老成,就是从杜甫诗入径,而加上了自己的变化。
  需要注意的是,侯嬴为信陵君策划窃符夺晋鄙兵事,不见于《战国策》,亦不见于先秦的其他载籍,可能是大梁长老之逸闻,是司马迁首次将它写入史册。
  上两句写室内饮酒,第三句忽然插入写景:“砌下梨花一堆雪”,是独具匠心的。看来诗人独斟独饮,并不能释忧解愁。于是他罢酒辍饮,凭栏而立,但见朔风阵阵,暮雪纷纷,那阶下积雪象是堆簇着的洁白的梨花。此处看似纯写景色,实则情因景生,寓情于景,包孕极为丰富。诗人烛下独饮,本已孤凄不堪,现在茫茫夜雪更加深了他身世茫茫之感,他不禁想到明年此时又不知将身在何处。“明年谁此凭栏杆?”这一反问,凝聚着诗人流转无定的困苦、思念故园的情思、仕途不遇的愤慨、壮志难酬的隐痛,是很能令人深思。
  中间四句为第二部分,描绘白天雪景的雄伟壮阔和饯别宴会的盛况。“瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝”,用浪漫夸张的手法,描绘雪中天地的整体形象,反衬下文的欢乐场面,体现将士们歌舞的积极意义。"中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛",笔墨不多,却表现了送别的热烈与隆重。在主帅的中军摆开筵席,倾其所有地搬来各种乐器,且歌且舞,开怀畅饮,这宴会一直持续到暮色来临。第一部分内在的热情,在这里迸发倾泄出来,达到了欢乐的顶点。
  这首诗的题目很长,原文是:“北邻卖饼儿,每五鼓未旦即绕街呼卖,虽大寒烈风不废,而时略不少差也。因为作诗,且有所警,示秬(读‘巨’)秸(读‘街’。)”这实际上是本诗写作动机的一个详细说明。最后一句的意思就是写给他的两个儿子“秬”和“秸”看,所以我们就用这三个字作题目。 “北风吹衣射我饼,不忧衣单忧饼冷”这两句,显然是在学习白居易的“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”(《卖炭翁》)。但是,请大家仔细比较一下,就知道张诗在使用文字比不上白居易:一、张诗又是“吹”,又是“射”,何其累赘!二、两个“衣”字,两个“饼”字,两个“忧”字,字重意拙。三、读起来也不顺口。四、而白诗格律整齐押韵,读起来顺口。五、“可怜”二字,突出了诗人对卖炭翁的无限同情。六、“衣单”、“心忧”、“炭贱”、“天寒”,全是主谓结构的词组,读起来突出后一个字,非常具体地写出了卖炭翁的心理(xin li),表明了四者之间的逻辑关系。老人不仅不忧自己的衣单,而且希望天气更冷,这就(zhe jiu)显得更加悲惨了。
  《寒食》孟云卿 古诗节在冬至后一百零五天,当春二月。由于江南气候温暖,二月已花满枝头。诗的首句描写物候,兼点时令。一个「满」字,传达出江南之春给人的繁花竞丽的感觉。这样触景起情,颇觉自然。与这种良辰美景相配的本该是赏心乐事,第二句却出人意外地写出了「堪悲」。作者乃关西人,远游江南,独在他乡,身为异客;《寒食》孟云卿 古诗佳节,倍思亲人,不由悲从中来。加之,这里的「《寒食》孟云卿 古诗」二字,除了指节令之外,还暗含少食、无食之意,一语双关,因此「他乡《寒食》孟云卿 古诗」也就更其可悲了。
  《塞下曲》为汉乐府旧题,属《横吹曲辞》,内容多写边塞征战景象。卢纶《《和张仆射塞下曲六首》卢纶 古诗》全系五绝,虽然受和诗的限制,但他却善于运用这种诗体。这种诗体本不必须遵用诗律,五七言皆可,但卢纶凭他出色的文才,以六首精巧的五绝组成了这部如画的佳作。这六首诗分别写发(xie fa)号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活,语多赞美之意。
  文章末尾,作者又强调了一下:“夫兴亡治乱之迹,为人君者可以鉴矣。”“迹”是历史事迹,“鉴”是借鉴。这是说上述的兴亡治乱的史迹,做国君的可以借鉴。很明显地请求宋仁宗纳谏,用君子之真朋,退小人之伪朋,以使国家兴盛起来。
  咏史怀古诗历朝历代就是文人诗词中的重要一部分,对项羽——这位褒贬不一的霸王的评断更是经常出现在古代诗词中 ,如宋《夏日绝句》(李清照)、《题《乌江项王庙》严遂成 古诗诗》(王安石)、唐《题乌江亭》(杜牧)、明《书项王庙壁》(万象春)[2]都是其中名篇,当然也包括本诗。
  李贺在这首诗里,通过梦游月宫,描写天上仙境,以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中,你来我往,过着一种宁静的生活。而俯视人间,时间是那样短促,空间是那样渺小,寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨,表现出冷眼看待现实的态度。想象丰富,构思奇妙,用比新颖,体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。
  这首诗的艺术表现和语言技巧,并无突出的特点。有人说它前四句情景交融,颇为推美。这种评论并不切实。因为首联即景生情,恰是一种相反相成的比衬,景美而情不欢;颔联以情叹景,也是伤心人看春色,茫然黯然,情伤而景无光;都不可谓情景交融。其实这首诗之所以为人传诵,主要是因为诗人诚恳地披露了一个清廉正直的封建官员的思想矛盾和苦闷,真实地概括出这样的官员有志无奈的典型心情。这首诗的思想境界较高,尤其是“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱”两句,自宋代以来,甚受赞扬。范仲淹叹为“仁者之言”,朱熹盛称“贤矣”。这些评论都是从思想性着眼的,赞美的是韦应物的思想品格。但也反映出这诗的中间两联,在封建时代确有较高的典型性和较强的现实性。事实上也正如此,诗人能够写出这样真实、典型、动人的诗句,正由于他有较高的思想境界和较深的生活体验。
  《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天,颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!
  诗的头两句,是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”,指朝觐时携带的礼品。《左传·哀公七年》有“禹合诸侯干涂山,执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝,是一种宾服和归顺的表示。“望”字用得笔重情深,乌孙使臣朝罢西归,而频频回望帝京长安,眷恋不忍离去,说明恩重义浃,相结很深。“不称王”点明乌孙归顺,边境安定。乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族,为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载,武帝以来朝廷待乌孙甚厚,双方聘问不绝。武帝为了抚定西域,遏制匈奴,曾两次以宗女下嫁,订立和亲之盟。太初间(前104-前101),武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主,下嫁乌孙,生了四男二女,儿孙们相继立为国君,长女也嫁为龟兹王后。从此,乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系,成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史,虽只寥寥数语,却能以少总多,用笔之妙,识见之精,实属难能可贵。
  颈联写送钩覆射酒暖灯红之乐。送钩覆射两个游戏都是需要多人参加配合才能完成的,与前两联诗联系起来,前面还是星辰高挂,泠然清风的空旷夜幕,这里却人影憧憧,酒暖灯红。“暖”字和“红”字,一个形容春酒,一个形容蜡灯,充溢着恣荡欢笑,一派和谐景象。前后对比,令人心生不安。林庚在《唐诗综述》中说:“红是暖色,它是流动的,热闹的,所以近于复杂”,颜色的暗示性在文艺上最富感染力,诗歌中的红色有时是反(shi fan)着说的,古有“寥落古行宫,宫花寂寞红”(元稹《行宫》),“斜拔玉钗灯影畔,别开红焰救飞蛾”(张祜《赠内人》),红花后面有人寂寞,红焰影中只能与飞蛾作伴,枯索之况弥观,惋伤之态弥切。满堂的红影衬托出作者的萧索孤独,一个世界中竟有反差如此大的两种景象,诗人的寂寞,是深藏在热闹里的寂寞,红,是和谐外表下的激流涌动。
  尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别,但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上,不以家运后嗣为念,最终表明心迹:“毅魄归来日,灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后,淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算,抱定誓死不屈、坚决复明的决心,生前未能完成大业,死后也要亲自看到后继者率部起义,恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结,鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤子情怀,给后继者以深情的勉励,给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  末两句借用管、鲍的典故,侧面赞美了知人举才的先贤,亦是喻已,希望崔叔封了解、支持诗人,期待诗人与朋友之间的关系也要象管、鲍一样,可以千载留名,抒发了诗人热切希望能得到知己荐举而施展抱负的愿望。
  这首诗抒写不得志的苦闷,却采用了自我嘲戏的笔调,感情上显得比较超脱,而诗意更为深曲。不明了这一点,反话正听,把作者真看成一个对功名事业毫不婴心的人,则会误解这一诗篇。文字技巧上的最大特点是善用典故,不仅用得自然贴切,还能通过生动的联想,将不同的故事材料串联组合起来,形成新的意象,取得了出奇制胜的效果。
  灵隐:山名。在浙江杭州市西,亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年(326 ),印度僧人慧理来到这里惊称:“此天竺国(古印度)灵鹫山之小岭,不知何年飞来,佛在世日,多为仙灵所隐。”因山起寺,名为灵隐,取灵山隐于此之义。

创作背景

  以上为此诗写作年代的争论情况,但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”,认为是汉末之作。

  

秦朝釪( 金朝 )

收录诗词 (5215)
简 介

秦朝釪 江苏金匮人,字大樽。干隆十三年进士。由礼部郎中出为楚雄知府,操守极严,人不可干其私。左迁归。工诗,尤善古文。有集。

南山 / 轩辕忆梅

"买得东山后,逢君小隐时。五湖游不厌,柏署迹如遗。
珍重两篇千里达,去年江上雪飞时。"
"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
萧萧解轻袂,尽日随林叟。"
活狱威豪右,销时赖典坟。如何经济意,未克致吾君。"
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下,君已乘轺气势豪。
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物,阴崖犹积去年冰。


刑赏忠厚之至论 / 袁莺

闲把史书眠一觉,起来山日过松西。"
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
"九冬三十夜,寒与暖分开。坐到四更后,身添一岁来。
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。
"闻有难名境,因君住更名。轩窗中夜色,风月绕滩声。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
灵境若可托,道情知所从。"
外边只有裴谈,内里无过李老。"


鲁山山行 / 马佳梦寒

相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
此别不能为后约,年华相似逼衰容。"
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
汝虽打草,吾已惊蛇。
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
妖杀九原狐兔意,岂知丘陇是英雄。"


息夫人 / 皇思蝶

道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。
"哦吟但写胸中妙,饮酒能忘身后名。
"令我州郡泰,令我户口裕,令我活计大,陆员外。
"卓哉弦高子,商隐独摽奇。效谋全郑国,矫命犒秦师。
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
"何处云根采得来,黑龙狂欲作风雷。
门依楚水岸,身寄洋州馆。望月独相思,尘襟泪痕满。


鹧鸪天·一点残红欲尽时 / 明顺美

"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。
叶落乍难聚,情离不可收。何日乘杯至,详观演法流。"
一到邽山宫阙内,销闲澄虑七弦琴。"
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,
"西江东注急,孤棹若流星。风浪相随白,云中独过青。
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。


岁暮到家 / 岁末到家 / 林凌芹

"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
"井底一竿竹,竹色深绿绿。鸡未肥,酒未熟,
应是维扬风景好,恣情欢笑到芳菲。"
海水竭,台山缺,皇家宝祚无休歇。
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
离乱乱离应打折。"
"阑边不见蘘蘘叶,砌下惟翻艳艳丛。


朝中措·平山堂 / 戚士铭

迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。
些子清风有何益。守羊真人聃之役,高吟招隐倚碧壁。
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
"两城相对峙,一水向东流。今夜素娥月,何年黄鹤楼。
恩情未足晓光催,数朵眠花未得开。
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
"岚湿南朝殿塔寒,此中因得谢尘寰。已同庭树千株老,
更人莫报夜,禅阁本无关。"


豫章行苦相篇 / 冯秀妮

白雨飘花尽,晴霞向阁凝。寂寥还得句,因寄柳吴兴。"
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。
"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。
"旌旗江上出,花外卷帘空。夜色临城月,春寒度水风。
业王如云合,头低似箭驱。三清徒妄想,千载亦须臾。
蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。


四字令·情深意真 / 乐正珊珊

龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
"是事不相关,谁人似此闲。卷帘当白昼,移榻对青山。
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏,还珠争似复逋民。
疏凿谁穷本,澄鲜自有源。对兹伤九曲,含浊出昆仑。"
堪羡蜀民恒有福,太平时节一般般。
"西望郑先生,焚修在杳冥。几番松骨朽,未换鬓根青。
常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"


新晴野望 / 纵午

洒石霜千片,喷崖泉万寻。何人传指法,携向海中岑。"
更欲临窗听,犹难策杖行。寻应同蜕壳,重饮露华清。"
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
行人莫讶频回首,家在凝岚一点中。"
莫问无机性,甘名百钝人。一床铺冷落,长日卧精神。
新题虽有寄,旧论竟难闻。知己今如此,编联悉欲焚。"
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."
"密室静存神,阴阳重一斤。炼成离女液,咽尽坎男津。