"紫髯桑盖此沈吟，很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手，
"辽阳在何处，妾欲随君去。义合齐死生，本不夸机杼。
鸟高恒畏坠，帆远却如闲。渔父闲相引，时歌浩渺间。"
"弭节齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
愁到江山听一声。不傍管弦拘醉态，偏依杨柳挠离情。
青云开路到床前。公卿位近应翘足，荀宋才微可拍肩。
阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。
"谁绣连延满户陈，暂应遮得陆郎贫。红芳掩敛将迷蝶，
"他乡处处堪悲事，残照依依惜别天。
终日堂前学画眉，几人曾道胜花枝。
"云深游太白，莫惜遍探奇。顶上多灵迹，尘中少客知。
烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。"
.zi ran sang gai ci shen yin .hen shi you cun shi ke xun .han ding wei an liao ba shou .
.liao yang zai he chu .qie yu sui jun qu .yi he qi si sheng .ben bu kua ji zhu .
niao gao heng wei zhui .fan yuan que ru xian .yu fu xian xiang yin .shi ge hao miao jian ..
.mi jie qi an jun .gu cheng bai zhan can .bang cun lin you hu .dai guo xian wu guan .
chou dao jiang shan ting yi sheng .bu bang guan xian ju zui tai .pian yi yang liu nao li qing .
qing yun kai lu dao chuang qian .gong qing wei jin ying qiao zu .xun song cai wei ke pai jian .
jie qian mo guai chui shuang lei .bu yu sun yang bu gan si .
.shui xiu lian yan man hu chen .zan ying zhe de lu lang pin .hong fang yan lian jiang mi die .
.ta xiang chu chu kan bei shi .can zhao yi yi xi bie tian .
zhong ri tang qian xue hua mei .ji ren zeng dao sheng hua zhi .
.yun shen you tai bai .mo xi bian tan qi .ding shang duo ling ji .chen zhong shao ke zhi .
fan jun geng wang sao ren ju .bai feng ling she man xiu zhong ..
译文
绿色池塘里的(de)红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
今天是清明节，和几个好友(you)在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护(hu)，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
注释
⒂怏怏：气愤不平。踆踆：且进且退的样子。
（13）田猎：打猎。射御：射箭驾车。贯：通“惯”，习惯，熟习。禽：通“擒”。也可作名词讲，指鸟兽。
⑴丘二十二员外：名丹，苏州人，曾拜尚书郎，后隐居平山上。一作“邱二十二员外”。
59、滋：栽种。
（20）贤王：有德行的君王。这里指永王李璘。
6.扶:支撑
宣和二年（1120），周邦彦曾任顺昌知府，这首词或许是这个时期所作。暮春之时，词人登高远望，看到天空中万里无云，地下芳草萋萋，远处的林外又传来杜鹃的啼鸣，触发了词人的惜春伤怀之情，于是写下这首词。
拾得玉钗镌敕字，当时恩泽赐谁来。
窟里阴云不上天。罗列众星依木末，周回万室在檐前。
猜祸皆及身，何复至如是。贤哉此丈夫，百世一人矣。"
"水国初冬和暖天，南荣方好背阳眠。题诗朝忆复暮忆，
"云北是阳川，人家洞壑连。坛当星斗下，楼拶翠微边。
西汉夫人下太虚，九霞裙幅五云舆。
致主当齐圣，为郎本是仙。人心期际会，凤翼许迁延。
千扉不当路，未似开一门。若遣绿珠丑，石家应尚存。
方朔朝来到我家，欲将灵树出丹霞。
"息亡身入楚王家，回首春风一面花。
避暑最须从朴野，葛巾筠席更相当。
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
石洞沙溪二十年，向明杭日夜朝天。
尽日慵飞蜀帝魂。燕雨似翻瑶渚浪，雁风疑卷玉绡纹。
"钓公来信自松江，三尺春鱼拨剌霜。腹内旧钩苔染涩，
力学桑田废，思归鬓发秋。功名如不立，岂易狎汀鸥。"
土产唯宜药，王租只贡金。政成开宴日，谁伴使君吟。"
美人雄剑兮相先后出。火姑苏兮沼长洲，
赤舌可烧城，谗邪易为伍。诗人疾之甚，取俾投豺虎。
明朝若更住，必拟隳儒冠。"
钟梵在水魄，楼台入云肆。岩边足鸣wJ，树杪多飞鸓.
但居平易俟天命，便是长生不死乡。"
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
从来名利地，皆起是非心。所以青青草，年年生汉阴。"
"铜为蚴蟉鳞，铸作鱙qT角。吐处百里雷，泻时千丈壑。
"两府攀陪十五年，郡中甘雨幕中莲。
但来清镜促愁容。繁金露洁黄笼菊，独翠烟凝远涧松。
况公珪璋质，近处谏诤垣。又闻虚静姿，早挂冰雪痕。
荷倾蛟泪尽，岩拆电鞭收。岂直望尧喜，却怀微禹忧。
台土未干箫管绝，可怜身死野人家。"
一乡看侍老莱衣。筵开灞岸临清浅，路去蓝关入翠微。
洞天有路不知处，绝顶异香难更闻。
"家遁苏门节，清贫粉署官。不矜朝命重，只恨路行难。
"猎猎朱旗映彩霞，纷纷白刃入陈家。
从此恩深转难报，夕阳衰草泪沾巾。"
役役大块上，周朝复秦市。贵贱与贤愚，古今同一轨。
"长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
莫言来去只如此，君看鬓边霜几茎。"
村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。
"豹皮茵下百馀钱，刘堕闲沽尽醉眠。
"兼风飒飒洒皇州，能滞轻寒阻胜游。
乱水通三楚，归帆挂五湖。不知从此去，何处是前途。"
"欲别东风剩黯然，亦知春去有明年。
"黄菊离家十四年。
日背林光冷，潭澄岳影虚。长闻得药力，此说复何如。"
"君山南面浪连天，一客愁心两处悬。身逐片帆归楚泽，
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
住在华阳第八天，望君唯欲结良缘。堂扃洞里千秋燕，
砚缺犹慵琢，文繁却要芟。雨馀幽沼净，霞散远峰巉.
粉堞彤轩画障西，水云红树窣璇题。鹧鸪欲绝歌声定，
泪珠不可收，虫丝不可织。知君绿桑下，更有新相识。"
遏云声绝悲风起，翻向樽前泣翠娥。"
石涧新蝉脱，茅檐旧燕窠。篇章蒙见许，松月好相过。
如何以谋计，中道生芽蘖。宪司遵故典，分道播南越。
金丝宴馔随经过，使君是日忧思多。客亦无言征绮罗，
"仙舟仙乐醉行春，上界稀逢下界人。绮绣峰前闻野鹤，
香烟映面紫文开。孤云尽日方离洞，双鹤移时只有苔。
平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。
离乱事多人不会，酒浓花暖且闲吟。"
去年十二月，身住霅溪上。病里贺丰登，鸡豚聊馈饷。
"前代高门今宰邑，怀才重义古来无。笙歌厌听吟清句，
不知龙象自成灰。犀惭水府浑非怪，燕说吴宫未是灾。
"山实号青棂，环冈次第生。外形坚绿壳，中味敌璚英。
"春来渐觉一川明，马上繁花作阵迎。
等闲逢毒蠚，容易遇咆哮。时事方千蝎，公途正二崤。
赖尔林塘添景趣，剩留山果引教归。"
画古全无迹，林寒却有烟。相看吟未竟，金磬已泠然。"
至道亦非远，僻诗须苦求。千峰有嘉景，拄杖独巡游。"
自非心至诚，必被神物烹。顾余慕大道，不能惜微生。
"仙侣无何访蔡经，两烦韶濩出彤庭。
"北极伫文昌，南宫晓拜郎。紫泥乘帝泽，银印佩天光。
深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
水云开霁立高亭，依约黎阳对福星。只见篇章矜镂管，
"清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，
直须待得荆王死，始向瑶台一处游。"
"疏野林亭震泽西，朗吟闲步喜相携。时时风折芦花乱，
有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪，
可是武陵溪，春芳着路迷。花明催曙早，云腻惹空低。
"天降贤人佐圣时，自然声教满华夷。英明不独中朝仰，
岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。"