不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
bu shi shi er mian .bu shi bai lian jin .ruo fei ba cai mei .bu ke zhe zhao lin .
ye zhi xing li bie .zan xi hua yan tong .ruo wen lu shan shi .zhong shen kui yuan gong ..
.shuang gui bu rang huang jin se .yuan zhi reng han yu shi xiang .
.lian ye yin feng xue .xiang liu zai ji liao .chan xin shui zhi shi .shi juan zi fen shao .
yuan li shen xian ku .gao lin zhu shu tou .shu jia chong dui wei .ji chu yu yuan hou .
yu you xi bu xu jue .mo guai pin fa ci yan ci .qing man bi you yin si zhe .
.you feng zha qi jing luo chi .huang niao xian lai que shang zhi ...liu xu ..
ju you yuan lin shu .jian jia jing lu mi .jun neng xu lin bing .fen yao zhu chun qi ..
shi er zhi mo ji .yuan guai qing bu ren .chi jun wang yan lv .yi xiao kai wu jin ..
.wan juan gong he yong .tu cheng chu shi xiu .xian yi tai hu shi .zui ting dong ting qiu .
.song tou bai ding bi sen sen .xu jian han chui xia jing shen .jing she ke zhui chang wang ji .
.feng sao qing wei jin ru he .men di han liu wu li sha .zeng zhai yuan shu liu wo su .
译文
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
有谁想到，我们碗中(zhong)的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰(jie)俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
十五岁来到汉宫中，正是青春烂漫的年纪，她微微一笑就会让春天的美景为之羞愧。君王选美女，她被选中服侍君王的寝息。柔曼的夕月下，她娇羞的俏丽模样让君王不能自持，她的侍寝更让君王恋恋不舍。可否知道赵飞燕，她夺宠后别的女子对她恨意无穷。但青春总是不能永驻的，绿鬓终会变白，成为霜蓬。在宫廷中，只要一朝不得意，世事都会成空。一旦不得宠，就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝，舞衣也是很寒酸的。那样的寒苦不堪言表，只能暗自伤悲，偷偷为君王奏琴一曲。肠断弦也绝，心中无限伤悲而不能成音。
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
为何时俗是那么的工巧啊?
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
注释
党：亲戚朋友
3诸葛武侯，即诸葛亮
⑵“劝尔”句：语出《世说新语·雅量》：“晋代孝武帝司马曜时，天上出现长星（即彗星），司马曜有一次举杯对长星说：‘劝尔一杯酒，自古哪有万岁天子？’”
4.愈于人：比别人好。愈：超过，胜过。
（24）匪（fēi）：非。且：此。上“且”字谓此时，下“且”字谓此事。
（31）倾：使之倾倒。
⑵横溃：泛滥。豁：打开。中国：中南地区。
139.极：极至，此当指极度快乐。
后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《《春江花月夜》张若虚 古诗》七篇，其中有隋炀帝的两篇。
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
寒光生极浦，落日映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。"
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，