鸱鸮鸣高树，众鸟相因依。东方有一士，岁暮常苦饥。
明灯坐遥夜，幽籁听淅沥。因话近世仙，耸然心神惕。
"朔雪寒断指，朔风劲裂冰。胡中射雕者，此日犹不能。
"西汉开支郡，南朝号戚藩。四封当列宿，百雉俯清沅。
助喜杯盘盛，忘机笑语訇。管清疑警鹤，弦巧似娇莺。
假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。苗裔当蒙十世宥，
清风惜不动，薄雾肯蒙昏。嘉昼色更晶，仁慈久乃存。
傍瞻旷宇宙，俯瞰卑昆仑。庶类咸在下，九霄行易扪。
路足交亲行自迟。官拂象筵终日待，私将鸡黍几人期。
翩然下大荒，被发骑骐驎。"
"十年江海守，旦夕有归心。及此西还日，空成东武吟。
其一觜大者，攫搏性贪痴。有力强如鹘，有爪利如锥。
八荒同日月，万古共山川。生死既由命，兴衰还付天。
悲夫，南国风涛，鱼龙畜伏。予小子戆朴，必不能济夫子欲。
东西生日月，昼夜如转珠。百川朝巨海，六龙蹋亨衢。
chi xiao ming gao shu .zhong niao xiang yin yi .dong fang you yi shi .sui mu chang ku ji .
ming deng zuo yao ye .you lai ting xi li .yin hua jin shi xian .song ran xin shen ti .
.shuo xue han duan zhi .shuo feng jin lie bing .hu zhong she diao zhe .ci ri you bu neng .
.xi han kai zhi jun .nan chao hao qi fan .si feng dang lie su .bai zhi fu qing yuan .
zhu xi bei pan sheng .wang ji xiao yu hong .guan qing yi jing he .xian qiao si jiao ying .
jia ru bu zai chen li lie .li yan chui fan yi zu shi .miao yi dang meng shi shi you .
qing feng xi bu dong .bao wu ken meng hun .jia zhou se geng jing .ren ci jiu nai cun .
bang zhan kuang yu zhou .fu kan bei kun lun .shu lei xian zai xia .jiu xiao xing yi men .
lu zu jiao qin xing zi chi .guan fu xiang yan zhong ri dai .si jiang ji shu ji ren qi .
pian ran xia da huang .bei fa qi qi lin ..
.shi nian jiang hai shou .dan xi you gui xin .ji ci xi huan ri .kong cheng dong wu yin .
qi yi zi da zhe .jue bo xing tan chi .you li qiang ru gu .you zhua li ru zhui .
ba huang tong ri yue .wan gu gong shan chuan .sheng si ji you ming .xing shuai huan fu tian .
bei fu .nan guo feng tao .yu long xu fu .yu xiao zi gang pu .bi bu neng ji fu zi yu .
dong xi sheng ri yue .zhou ye ru zhuan zhu .bai chuan chao ju hai .liu long ta heng qu .
译文
勇敢的骑兵战士在战斗中(zhong)牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹(dan)琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
早春的清新景色，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
注释
锦字：用锦织成的文字。晋窦滔妻苏氏织锦为《回文璇玑图》诗以赠夫，后世遂以“锦字”作为妻子寄给丈夫快信的代称。此指情人的书信。
客情：旅客思乡之情。
⑧洗耳：这里运用了典故。尧召许由，欲将帝位传给他，许由不想听，就洗耳于颍水之滨。
明：严明。
（5）属（zhǔ主）：写作。
⑥槎（chá）；。蘖（niè）；树木的嫩芽。也指树木被砍伐后所生的新芽。
（13）齐纨：山东出产的白色细绢。
正当怀乡之情不能自已的时候，独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩，触绪万端，更加难以为怀了。诗写到这里，戛然而止，对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字，留给读者自己去涵咏玩索。“归思后乃说《闻雁》韦应物 古诗，其情自深。一倒转说，则近人能之矣。”（沈德潜《高诗别裁》）
姚燧 元文学家。字端甫，号牧庵，河南（今河南洛阳）人。原籍柳城。官翰林学士承旨、集贤大学士。能文，与虞集并称。所作碑志甚多，大都为歌颂应酬之作。原有集，已散失，清人辑有《牧庵集》。
"闻君有双鹤，羁旅洛城东。未放归仙去，何如乞老翁。
相为物表物，永谢区中姻。日嗟来教士，仰望无由亲。
澹荡侵冰谷，悠扬转蕙丛。拂尘回广路，泛籁过遥空。
狒狒啼深竹，老湿沙。宫官烧蜡火，飞烬污铅华。
"朝衣不须长，分花对袍缝。嘤嘤白马来，满脑黄金重。
裘破气不暖，马羸鸣且哀。主人情更重，空使剑锋摧。"
犹能争明月，摆掉出渺瀰。野草花叶细，不辨薋菉葹。
霜落叶声燥，景寒人语清。我来招隐亭，衣上尘暂轻。"
道旁且不愿，岑岭况悠邈。倾筐壅故壤，栖息期鸾鷟.
晚荷犹展卷，早蝉遽萧嘹。露叶行已重，况乃江风摇。
戆叟戆不足，贤人贤有馀。役生皆促促，心竟谁舒舒。
天命斯不易，鬼责将安逃。屯难果见凌，剥丧宜所遭。
意荡晼晚景，喜凝芳菲时。马迹攒騕褭，乐声韵参差。
一举独往姿，再摇飞遁迹。山深有变异，意惬无惊惕。
已穷佛根源，粗识事輗軏。挛拘屈吾真，戒辖思远发。
落在寻常画师手，犹能三伏凛生秋。"
汉家天子图麟阁，身是当今第一人。"
翊圣崇国本，像贤正朝伦。高视缅今古，清风夐无邻。
老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。"
泾灞徒络绎，漆沮虚会同。东流滔滔去，沃野飞秋蓬。
低迷黄昏径，袅袅青栎道。月午树无影，一山唯白晓。
就日知冰释，投人念鸟穷。网罗三面解，章奏九门通。
"星使出关东，兵符赐上公。山河归旧国，管籥换离宫。
"黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，
官给未入门，家人尽以灰。意劝莫笑雪，笑雪贫为灾。
"天星牢落鸡喔咿，仆夫起餐车载脂。正当穷冬寒未已，
人生一世间，不自张与弛。譬如浮江木，纵横岂自知。
"韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。
人命固有常，此地何夭折。"
梦中称臣言，觉后真埃尘。东京有眼富不如，
荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。"
乃谕乃止，蔡有厚喜。完其室家，仰父俯子。
志力且虚弃，功名谁复论。主人故相问，惭笑不能言。"
始觉石楠咏，价倾赋两都。棠颂庶可比，桂词难以逾。
俭教先勉力，修襟无馀佗。良栖一枝木，灵巢片叶荷。
映波铺远锦，插地列长屏。愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。
饮食岂知味，丝竹徒轰轰。平明脱身去，决若惊凫翔。
"赤藤为杖世未窥，台郎始携自滇池。滇王扫宫避使者，
常恐百虫秋，使我芳草歇。"
画筵曲罢辞归去，便随王母上烟霞。"
驻綍辞清庙，凝笳背直城。唯应留内传，知是向蓬瀛。"
视听日澄澈，声光坐连绵。晴湖泻峰嶂，翠浪多萍藓。
因高回望沾恩处，认得梁州落日边。"
为此座上客，及余各能文。君诗多态度，蔼蔼春空云。
繁霜一夜相撩治，不似佳人似老人。"
激石泉韵清，寄枝风啸咽。泠然诸境静，顿觉浮累灭。
"玉律穷三纪，推为积闰期。月馀因妙算，岁遍自成时。
祗以奄鲁。知将隳兮，哀莫余伍。周公有鬼兮，嗟余归辅。"
雾散琼枝出，日斜铅粉残。偏宜曲江上，倒影入清澜。"
举目皆僧事，全家少俗情。精修无上道，结念未来生。
画罗金缕难相称，故着寻常淡薄衣。"
苔藓印我面，雨露皴我皮。此故不嫌我，突兀蒙相知。
向时延我者，共舍藿与藜。乘我牂牁马，蒙茸大如羝。
其墉甚完。彼宁可隳，此不可干。从者语我，嗟子诚难。
古醉有复乡，今缧多为能。字孤徒仿佛，衔雪犹惊猜。
"闭门感秋风，幽姿任契阔。大野生素空，天地旷肃杀。
稽经诹律。施用不差，人用不屈。谿有苹苽，有龟有鱼。
回头笑向张公子，终日思归此日归。
丹丘肃朝礼，玉札工紬绎。枕中淮南方，床下阜乡舄。
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
韩官迁掾曹，子随至荆门。韩入为博士，崎岖送归轮。
春风淡荡景悠悠，莺啭高枝燕入楼。
秋半百物变，溪鱼去不来。风能坼芡觜，露亦染梨腮。
灰琯应新律，铜壶添夜筹。商飙从朔塞，爽气入神州。
"方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。
声死更何言，意死不必喈。病叟无子孙，独立犹束柴。
搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。国朝盛文章，子昂始高蹈。
倒入黄牛漩，惊冲滟滪堆。古今流不尽，流去不曾回。
"凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐，
国乐唿联辔，行厨载满车。归来看理曲，灯下宝钗斜。
吟君钓客词中说，便欲南归榜小船。"
吏散山禽啭，庭香夏蕊开。郡斋堪四望，壁记有三台。
从郎西入帝城中，贵游簪组香帘栊。低鬟缓视抱明月，
"悠悠旱天云，不远如飞尘。贤达失其所，沉飘同众人。
家人号于前，其书不果成。子符奉其言，甚于亲使令。
公方伯夷操，事殷不事周。我实唐士庶，食唐之田畴。
伊予亦投刺，恩煦胡凋疏。既睹主人面，复见主人书。
安知御轮士，今日翻回辕。一女事一夫，安可再移天。
惆怅别时花似雪，行人不肯醉春风。"
步闲洺水曲，笑激太行云。诗叟未相识，竹儿争见君。