和马郎中移白菊见示
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
痛哉安诉陈兮。"
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
和马郎中移白菊见示拼音解释:
.bu lian ming huang chong .gui lai jing shui yu .dao zhuang ting he shi .chun zui diao ren fu .
tian ya yao meng ze .shan zhong jin chang sha .you xing duo xin zuo .xie jiang da fu kua ..
ta shi ding shi fei sheng qu .chong po qiu kong yi dian qing ..
yi zhao jiang zhou yu .wen yuan dao xiu qiu .xie jia shan shui xing .zhong ri dai shi liu ..
ru he san du huai hua luo .wei jian gu ren xie juan lai ..
.wu shou xin cai jian .sou luo jin zhi gui .shui zeng shi gu lv .jun zi fu tian ji .
yi jue xin zhong xiu .you lian si mian xin .bu yin gong zi jian .ling luo ji cheng chen ..
wang jia xiao ling cao zui kuang .wei yu sa chu jing teng shi ..
qian ge wan zan jie wei jue .gu wang jin lai pao ri yue ..
tong zai an su chen xi ..
yi chen zi wei shuo .fu biao cang lang yao .mie ji jing he wang .yi wen du zhao zhao ..
译文及注释
译文
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不(bu)到鸡鸣。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去(qu)敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高(gao)高坐在云台上谈论战功。
记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期(qi)。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想(xiang)见面恐怕更没有机会了。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷(ke)啊贫士失官心中不平。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
注释
<12>“幽”，周幽王，周宣王之子，公元前七八一年至前七七一年在位。在位期间，为政昏乱，被杀于骊山下，西周灭亡。事迹详见本书《周本纪》。“厉”，周厉王，周夷王之子。执政期间，剥削繁苛，压制舆论，公元前八四一年，国人暴动，厉王出奔彘（在今山西霍县），十四年后死于彘。事迹详见本书《周本纪》。
⑥绛绡：红色绡绢。雪：比喻李师师洁白的肌肤。
③白鹭：一种白色的水鸟。
（15）庵忽：疾速，这里喻死亡。
②其人：指猎人。仁：仁慈和善。
3.亡：
⑩孤山先探梅：孤山位于里、外两湖之间的界山，山上种了许多梅花。
酪（lào）浆：牲畜的乳浆。
④身引舟：亲自挽纤拉船。
赏析
在意象运用上，此诗以竹作为清幽和隐逸的意象。竹在(zhu zai)古代，是潇洒挺拔、高雅脱俗的逸士的象征。颈联两句的“竹林”有借竹林七贤喻指诗人兄弟之意。这里继承魏晋风度之气，以魏晋的名士风流来刻画兄弟们的高雅志趣，来烘托他们超然脱俗的品格。而“竹林”同时切诗题中的竹亭，作者也是借阮籍（竹林七贤之一）的出世之志来映照自己对遁迹竹林的出世生活的无限向往。
《《咏红(yong hong)梅花得“红”字》曹雪芹 古诗》是《红楼梦》中邢岫烟所作，该诗和《咏红梅花得“梅”字》、《咏红梅花得“花”字》都出自小说第五十回。书中众人在芦雪庵联句，贾宝玉写诗“落了第”，被罚往栊翠庵折红梅花。大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律，按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
首联起，直接破题，点明情境，羁旅思乡之情如怒涛排壑，劈空而来。可以想见，离家久远，独在异乡，没有知音，家书也要隔年才到，此时孤客对寒灯，浓厚深沉的思乡之情油然而生，必会陷入深深的忧郁之中。“凝情自悄然”是此时此地此情此景中抒情主人公神情态度的最好写照：静对寒灯，专注幽独，黯然伤神，将诗人的思念之情写到极致。
秋天的来临，标志一年又将结束，而自己却仍然是仕途无望，是什么原因使自己落得如此下场呢?难道是读书习剑两相耽误，如孟浩然《自洛(zi luo)之越》诗中所说：“遑遑三十载，书剑两无成”吗?思来想去，也难有一个完满的答案。最后只好暂且以琴和酒，聊以消遣自持，并且在西书房中一个风雨交加的夜晚，写下了咏贫的诗作。表现出一种类乎于“君子安贫，达人知命”(王勃《滕王阁序》)的旷达态度，从而结束了全篇。
首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了《终南山》王维 古诗的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。
第二层从“《胡旋女》白居易 古诗，出康居”到“死弃马嵬念更深”。主要写玄宗对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱，由此导致的安史之乱。先交代《胡旋女》白居易 古诗是从西域的康国。说她们是被小国之君作为贡品献给大唐天子千里迢迢来到长安。然后，诗人笔锋一转，指出从康居来的《胡旋女》白居易 古诗无法与中原的胡旋者“斗妙争能”。“天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转”是说天宝末年社会风气逆转，百官和民间皆以学胡旋舞为时尚。“中有太真外禄山”以下八句则点出君主的喜爱是导致这种喜习胡风胡舞习尚的根源。特别点出玄宗宠爱善舞胡旋的杨玉环和安禄山：“禄山胡旋迷君眼”，“贵妃胡旋惑君心”是导致国家由治变乱造成安史之乱的根源。其中“死弃马嵬念更深”的“念更深”的含义更为深刻：它不仅暗示玄宗赐死杨贵妃是迫于无奈，也道出玄宗沉溺于歌舞的结局是既误国又害己。白居易在《长恨歌》中曾对这“念更深”过形象的描述：“君王掩面救不得，回看血泪相和流”；“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”；“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。
绵山因此也成为一大名胜。据史料记载，从三国曹魏时期到元末，历代曾有6次大规模修建。1940年1月10日，绵山毁于日军战火。解放后，绵山被山西省政府列为重点风景名胜区。90年代得到了全面的修复和扩建。不但重修了从龙头寺到云峰寺被侵华日军烧毁的寺庙，并且开发建设水涛沟瀑布群和栖仙谷自然风光两大景区。而每到寒食清明，人们更是会深切地怀念介之推的高尚气节。
这组诗在艺术上有极高的价值，尤其的第一首七律，感情深挚缠绵，炼句设色，流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情，以华艳词章反衬困顿失意情怀，营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃，又使其主旨带有多义性和歧义性，诗人对心灵世界开掘的深度和广度，确实是远迈前人的，其在文学史上的地位，很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。
尾联“曾预汉庭三独坐，府中谁敢伴飞觥”，赞扬凌策的功绩，一般人是不能比拟的。诗人不是从正面来写，而是用典，显示凌策身份的高贵及功劳之大。三独坐，又叫汉庭三独坐。光武特诏御史中丞与司隶校尉、尚书令会同并专席而坐，故京师号曰：三独坐”。其他官僚朝见皇帝时，都站着，惟有他们坐着，显示地位的尊贵。据《宋史·列传第六十六》记载：凌策985年（雍熙二年）举进士，起家广安军判官。后步步高升，任了那么多地方的官，后“知州李玄病，上与宰相历选朝士，将徙策代(ce dai)之。”（《宋史·列传第六十六》）1018年（天禧二年）卒，年六十二。诗人说，如果人们要坐着喝酒的话，像凌策的大人，谁还敢与他并起并坐，传杯把盏呢？这里用了反问句，从侧面颂扬凌策的功劳。
第一句“月黑见渔灯”，“月黑”两字很有特色。这是一个有月亮的夜晚，月亮却没有光，人们见到的只是月亮的轮廓和黑影。“见渔灯”的这个“见”，是不见中的“见”，写的是视像，有突然发现的意思。因为月黑无光，河面也黑沉沉的，突然见到河中的一盏渔灯，格外引人注目。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
在男女受授不亲的年代,小姑娘有这个胆是不容易的,过去的三从四德和封建礼法约束人,是现在我们不可想像的.
愚溪本来叫冉溪。为什么叫冉溪呢?有人说姓冉的曾经住在这里，以姓得名，所以叫冉溪；又有人说溪水能染色，所以叫染溪。总之，不论叫它冉溪还是叫它染溪，都是有缘由的。那么，为什么还要给溪水改名呢?据说“土之居者，犹龂龂然，不可以不更也”。意思是说，当地人对于究竟是冉溪，还是染溪，争论不休，所以不能不改。但是，为什么要改叫愚溪呢?因为“予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定……故更之为愚溪”。
“爽合风襟静，高当泪脸悬”：“爽”该是“清朗”之意，“合”当是“匹配”之意；清朗的月色加细风，可以很美妙，可以很凄凉；“高”句语序该是“（月）高悬对泪脸”化被动为主动，既是题目的需求，也是诗歌新奇的需要。也有人说“风襟”是“外衣”的意思，本人认为有点太实，好像词典也没有这一词语（或许太过孤陋）。
前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时 需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。
《《咏红(yong hong)梅花得“红”字》曹雪芹 古诗》是《红楼梦》中邢岫烟所作，该诗和《咏红梅花得“梅”字》、《咏红梅花得“花”字》都出自小说第五十回。书中众人在芦雪庵联句，贾宝玉写诗“落了第”，被罚往栊翠庵折红梅花。大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律，按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
首联起，直接破题，点明情境，羁旅思乡之情如怒涛排壑，劈空而来。可以想见，离家久远，独在异乡，没有知音，家书也要隔年才到，此时孤客对寒灯，浓厚深沉的思乡之情油然而生，必会陷入深深的忧郁之中。“凝情自悄然”是此时此地此情此景中抒情主人公神情态度的最好写照：静对寒灯，专注幽独，黯然伤神，将诗人的思念之情写到极致。
秋天的来临，标志一年又将结束，而自己却仍然是仕途无望，是什么原因使自己落得如此下场呢?难道是读书习剑两相耽误，如孟浩然《自洛(zi luo)之越》诗中所说：“遑遑三十载，书剑两无成”吗?思来想去，也难有一个完满的答案。最后只好暂且以琴和酒，聊以消遣自持，并且在西书房中一个风雨交加的夜晚，写下了咏贫的诗作。表现出一种类乎于“君子安贫，达人知命”(王勃《滕王阁序》)的旷达态度，从而结束了全篇。
首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了《终南山》王维 古诗的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。
第二层从“《胡旋女》白居易 古诗，出康居”到“死弃马嵬念更深”。主要写玄宗对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱，由此导致的安史之乱。先交代《胡旋女》白居易 古诗是从西域的康国。说她们是被小国之君作为贡品献给大唐天子千里迢迢来到长安。然后，诗人笔锋一转，指出从康居来的《胡旋女》白居易 古诗无法与中原的胡旋者“斗妙争能”。“天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转”是说天宝末年社会风气逆转，百官和民间皆以学胡旋舞为时尚。“中有太真外禄山”以下八句则点出君主的喜爱是导致这种喜习胡风胡舞习尚的根源。特别点出玄宗宠爱善舞胡旋的杨玉环和安禄山：“禄山胡旋迷君眼”，“贵妃胡旋惑君心”是导致国家由治变乱造成安史之乱的根源。其中“死弃马嵬念更深”的“念更深”的含义更为深刻：它不仅暗示玄宗赐死杨贵妃是迫于无奈，也道出玄宗沉溺于歌舞的结局是既误国又害己。白居易在《长恨歌》中曾对这“念更深”过形象的描述：“君王掩面救不得，回看血泪相和流”；“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”；“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。
绵山因此也成为一大名胜。据史料记载，从三国曹魏时期到元末，历代曾有6次大规模修建。1940年1月10日，绵山毁于日军战火。解放后，绵山被山西省政府列为重点风景名胜区。90年代得到了全面的修复和扩建。不但重修了从龙头寺到云峰寺被侵华日军烧毁的寺庙，并且开发建设水涛沟瀑布群和栖仙谷自然风光两大景区。而每到寒食清明，人们更是会深切地怀念介之推的高尚气节。
这组诗在艺术上有极高的价值，尤其的第一首七律，感情深挚缠绵，炼句设色，流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情，以华艳词章反衬困顿失意情怀，营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃，又使其主旨带有多义性和歧义性，诗人对心灵世界开掘的深度和广度，确实是远迈前人的，其在文学史上的地位，很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。
尾联“曾预汉庭三独坐，府中谁敢伴飞觥”，赞扬凌策的功绩，一般人是不能比拟的。诗人不是从正面来写，而是用典，显示凌策身份的高贵及功劳之大。三独坐，又叫汉庭三独坐。光武特诏御史中丞与司隶校尉、尚书令会同并专席而坐，故京师号曰：三独坐”。其他官僚朝见皇帝时，都站着，惟有他们坐着，显示地位的尊贵。据《宋史·列传第六十六》记载：凌策985年（雍熙二年）举进士，起家广安军判官。后步步高升，任了那么多地方的官，后“知州李玄病，上与宰相历选朝士，将徙策代(ce dai)之。”（《宋史·列传第六十六》）1018年（天禧二年）卒，年六十二。诗人说，如果人们要坐着喝酒的话，像凌策的大人，谁还敢与他并起并坐，传杯把盏呢？这里用了反问句，从侧面颂扬凌策的功劳。
第一句“月黑见渔灯”，“月黑”两字很有特色。这是一个有月亮的夜晚，月亮却没有光，人们见到的只是月亮的轮廓和黑影。“见渔灯”的这个“见”，是不见中的“见”，写的是视像，有突然发现的意思。因为月黑无光，河面也黑沉沉的，突然见到河中的一盏渔灯，格外引人注目。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
在男女受授不亲的年代,小姑娘有这个胆是不容易的,过去的三从四德和封建礼法约束人,是现在我们不可想像的.
愚溪本来叫冉溪。为什么叫冉溪呢?有人说姓冉的曾经住在这里，以姓得名，所以叫冉溪；又有人说溪水能染色，所以叫染溪。总之，不论叫它冉溪还是叫它染溪，都是有缘由的。那么，为什么还要给溪水改名呢?据说“土之居者，犹龂龂然，不可以不更也”。意思是说，当地人对于究竟是冉溪，还是染溪，争论不休，所以不能不改。但是，为什么要改叫愚溪呢?因为“予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定……故更之为愚溪”。
“爽合风襟静，高当泪脸悬”：“爽”该是“清朗”之意，“合”当是“匹配”之意；清朗的月色加细风，可以很美妙，可以很凄凉；“高”句语序该是“（月）高悬对泪脸”化被动为主动，既是题目的需求，也是诗歌新奇的需要。也有人说“风襟”是“外衣”的意思，本人认为有点太实，好像词典也没有这一词语（或许太过孤陋）。
前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时 需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。
创作背景
梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎；他被留在长安。
陈棐( 金朝 )
收录诗词 (3459) 首
简 介
陈棐 明河南鄢陵人，字汝忠，号文冈，一说字文冈。嘉靖十四年进士。任礼科给事中，直谏敢言，不避权贵。因忤旨谪大名长垣丞，升知县，莅政宽平，为吏民畏服。官至宁夏巡抚、都御史。有《陈文冈集》。
阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
翻译推南本，何人继谢公。"
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
玉芙蓉·雨窗小咏
何止乎居九流五常兮理家理国。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
新年纳馀庆，嘉节号长春。
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
三字令·春欲尽
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
金错刀行
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
留别妻
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
重叠金·壬寅立秋
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
夜半乐·艳阳天气
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
昼夜乐·冬
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
更有平人居蛰屋，还应为作一声雷。"
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
九章
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。