"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
.si bei wen xiang lang .chuang nan jian yue yun .zi ran gao ri yong .he yao chu ren qun .
gao shi ge xing li bai shi .hai shang jing qu shan meng shao .chui duan kuang yan zhuo sha cao .
jia pin pao er qu duo shi .hong chong ..shuang zhong duan .hui za huang hao zhong shang shuai .
.cai ba wen zhang gan sheng zhu .bian cheng en ze huan chan yi .
.bi men shen shu li .xian zu niao lai guo .wu ma bu fu gui .yi seng shui nai he .
.du shang gao lou shang .ke qing he wu tong .gu yun wu ding chu .chang ri xin qiu feng .
ji yu shi shang ren .mo yan lin fang zun .zhuang sheng wen ku gu .san le cheng xu yan ..
yu tian yi ye qiu tao kuo .ji mu mang mang si jie tian .
jiang xia feng yao zao .bi dou jian zhai tan .hai shu ji hui lao .xian sheng qi wei can ..
shan xiang seng dan gu .lin xiang bao ru er .yi yu tou yi bai .bu qu geng he zhi ..
ta nian bai shou dang ren wen .jiang di yan tan dui hou sheng ..
xiang rong cang gu cui .zhang zao juan han yan .lan dian tu hua niao .shi ren bu xi qian ..
zi cong yi jian huang long hou .shi jue cong qian cuo yong xin ..
wei nv qin e .zuo you cheng xing .wan gao bin fen .cui mei hong zhuang .
ai gong man ting ke .lai shi qing feng xie .ying ting qian xi shang .kuang wang gu jun xi .
译文
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子(zi)里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝(he)，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况(kuang)不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵(ling)县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
西王母亲手把持着天地的门户，
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
回来吧，上天去恐怕也身遭危险!
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
玄宗出奔，折断金鞭又累死(si)九马，
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
魂啊不要去南方！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
注释
142、犹：尚且。
(4)名器：《左传》：“唯器与名，不可以假人。”意即赏赐不可滥。
[11]歌吹：歌唱及吹奏。
③疏砧：稀疏继续的捣衣声。砧，捣衣石。
83、爰格爰诚：这种句法，在《诗经》等古籍中屡见，在多数情况下，“爰”只能作连接两个意义相近的词的语助词。格，在这里是感动的意思，如“格于皇天”。
232、溷（hùn）浊：混乱污浊。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
徐士芬 （1791—1848）芬一作芳。清浙江平湖人，字诵清，号辛庵，一作号惺庵。嘉庆二十四年进士，曾任广东、顺天学政。累迁工部侍郎，究心水利，尝于直庐隙地试植水稻有效。官至户部右侍郎兼管钱法堂事务。有《漱芳阁诗文集》。
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
仗义冒险难，持操去淄涅。世论高二贤，贤贤继前哲。
见王正字《诗格》）"
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
请回云汉诗，为君歌乐职。"
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
"一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似，
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
苎萝生碧烟。"
以下《锦绣万花谷》）
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"