首页 古诗词 念奴娇·天南地北

念奴娇·天南地北

宋代 / 彭汝砺

背俗修琴谱,思家话药畦。卜邻期太华,同上上方梯。"
但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。"
莫怪杜鹃飞去尽,紫微花里有啼猿。"
良时虽作莺花主,白马王孙恰少年。"
斑斑落春泪,浩浩浮秋浸。 ——孟郊
釜鱼化作池中物,木履浮为天际船。(《苦雨》)"
"寒风萧瑟楚江南,记室戎装挂锦帆。倚马未曾妨笑傲,
戎装千里至,旧路十年归。还似汀洲雁,相逢又背飞。"
"得召丘墙泪却频,若无公道也无因。门前送敕朱衣吏,
"县庭事简得馀功,诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月,
"果决生涯向路中,西投知己话从容。云遮剑阁三千里,
"素手春溪罢浣纱,巧裁明月半弯斜。
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄,戍楼寒对暮烟微。
"谁言吾党命多奇,荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客,
"晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安。去人成百归无十,


念奴娇·天南地北拼音解释:

bei su xiu qin pu .si jia hua yao qi .bo lin qi tai hua .tong shang shang fang ti ..
dan jiao fang cun wu zhu e .lang hu cong zhong ye li shen ..
mo guai du juan fei qu jin .zi wei hua li you ti yuan ..
liang shi sui zuo ying hua zhu .bai ma wang sun qia shao nian ..
ban ban luo chun lei .hao hao fu qiu jin . ..meng jiao
fu yu hua zuo chi zhong wu .mu lv fu wei tian ji chuan ...ku yu ...
.han feng xiao se chu jiang nan .ji shi rong zhuang gua jin fan .yi ma wei zeng fang xiao ao .
rong zhuang qian li zhi .jiu lu shi nian gui .huan si ting zhou yan .xiang feng you bei fei ..
.de zhao qiu qiang lei que pin .ruo wu gong dao ye wu yin .men qian song chi zhu yi li .
.xian ting shi jian de yu gong .shi xing qiu lai bu ke qiong .wo ting han qiong sha qi yue .
.guo jue sheng ya xiang lu zhong .xi tou zhi ji hua cong rong .yun zhe jian ge san qian li .
.su shou chun xi ba huan sha .qiao cai ming yue ban wan xie .
diao e pan kong xue man wei .lie qi jing feng bian qi bao .shu lou han dui mu yan wei .
.shui yan wu dang ming duo qi .rong mei ru jun li shu xi .yi jin huan xiang fan shi ke .
.jin song qi liang tang dai jian .gao seng qiu fa li chang an .qu ren cheng bai gui wu shi .

译文及注释

译文
金陵人杰地(di)灵,风光优美,豪强众集,今天会聚到新亭。
地方官员向朝廷举荐的(de)秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
可惜诽谤你的人太多,难以置辩,有功难封,你流落到江南,来赏玩这里的青山。
  怀王的长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰(lan)为令尹。楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变(bian)。屈原关怀君王,想振兴国家改变楚国的形势,一篇作品中,都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何,所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
北方到达幽陵之域。
忽听得江面上传来琵琶清脆声;我忘却了回归客人也不想动身。
我们相(xiang)识有三年,日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园,我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船,不要惊动那里的白鹭双鸳,因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍,足迹遍布那里的水水山山。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里,村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指,前去把那巨大的野猪射猎追赶。
凄怆地离别了亲爱的朋友,船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
  许昌有个读书人叫张孝基,娶同乡某(mou)富人的女儿。富人只有一个儿子,没出息,富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了,就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来,孝基看见了富人的儿子在路边乞讨,同情地说道:“你会浇灌园圃吗?”富人的儿子答道:“如果能够(通过)浇灌园圃来得到食物,就太幸(xing)运了!”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力,孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道:“你能管理仓库吗?”答道:“让我浇灌园圃,已出乎我的意料,何况管理仓库呢?那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎,没犯什么过错。孝基慢慢观察他,知道他能改过自新,不会再像以前那样,于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
富家的子弟不会饿死,清寒的读书人大多贻误自身。
人潮汹涌,马蹄下尘土飞扬;月光洒遍每个角落,人们在何处都能看到明月当头。
我采摘花朵,漫步在古园小径,浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青,那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜,如今已经是苍苍两鬓,又是一度寒食来临,我却孤零零一个人,在这云山深处辗转飘零。
大家都拚命争着向上爬,利欲熏心而又贪得无厌。

注释
物 事
(6)阚闳(hanh6ng):指馆舍的大门。
10、海门:指海边。
10、翅低:飞得很低。
[黄犬]用陆机黄犬传书典故。

赏析

  他是这样地茫然若失,所爱者的形影,始终在他的脑际萦回。“远路应悲春晼晚,残宵犹得梦依稀。”他想象着 ,在远方的那人也应为春之将暮而伤感吧?如今蓬山远隔,只有在残宵的短梦中依稀可以相会了。强烈的思念 ,促使他修下书札,侑以玉珰一双,作为寄书的信物 。这是奉献给对方的一颗痛苦的心,但路途遥远 ,障碍重重,纵有信使,又如何传递呢?“玉珰缄札何由达,万里云罗一雁飞 。”且看窗外的天空,阴云万里,纵有一雁传书,又能穿过这罗网般的云天么?
  就在诗人尽情观赏、逸兴遄飞之际,黄昏来临,远处传来阵阵画角声,像在催促红日西沉。日落了,平静的江边升腾起白色的雾气。可能是那呜呜的画角声把诗人从三峡与六朝的遐想中引回现实,但这一联写景却是自楼内向外远望,视线随着地平线延伸。在这里,红日、白烟形成色彩的对比,日落、烟起形成趋向的对比,红日落处、白烟起处形成远近的对比,而它们又落合起来构成一幅完整的画面。
  此诗首句“红叶醉秋色”五字,用重彩绘出一幅枫叶烂漫、秋色正浓的画面。那优美的景色,宜人的气候,令人心醉神驰。“霜叶红于二月花”是描写秋色的名句,然“红叶醉秋色”的境界,却也别具韵味。诗人用一“醉”字,把“红叶”与“秋色”联系起来,使抽象的秋色具体可感,描绘了一幅美丽绚烂的秋景图。用字精炼,以少总多。
  他们唱的是什么歌,诗人用第三句作了概括:“《桃叶》传情《竹枝》怨”,都是巴山楚水人民爱唱的民歌。《桃叶歌》倾吐爱情,《竹枝词》诉说哀怨,可以想见,这歌声对遭贬谪、受打击的诗人来说,自然会惹动自身的“情”与“怨”的,这也是“含思宛转”之处。诗的结句高妙,极有意境。“水流无限月明多”是写眼前所见之景:流水和月光无穷无尽,契合江边和夜色。同时也是比喻,以流水和月光的无限来比喻歌中“情”与“怨”的无限,把歌唱者的感情形象化。这句诗是以视觉来写听觉的,流水与月光,既含流动之势,又具明丽之色,这是用眼可以看到的,是视觉的感受;但是优美、动人的歌曲也能给人灵动、流丽的艺术感受,两者(指视觉与听觉)能引起“通感”。这种描写创造了优美的艺术境界,产生了良好的美学效果。整首诗写景与抒情水乳交融,感情深沉真挚,景色优美动人。
  这组诗共三首,其中第三首(“三日入厨下”)最受推崇。下面是中国唐代文学学会常务理事、中国韵文(yun wen)学会常务理事兼诗学分会会长、安徽师范大学中国古代文学专业博士生导师余恕诚教授对此诗的赏析。
  诗的后两句特别耐人玩味。“终是圣明天子事”,有人说这是表彰玄宗在危亡之际识大体,有决断,堪称“圣明”,但从末句“景阳宫井又何人”来看,并非如此。“景阳宫井”用的是陈后主的故事。当隋兵打进金陵,陈后主和他的宠妃张丽华藏在景阳宫井内,一同作了隋兵的俘虏。同是帝妃情事,又同当干戈逼迫之际,可比性极强,取拟精当。玄宗没有落到陈后主这步田地,是值得庆幸的,但要说“圣明”,也仅仅是比陈后主“圣明”一些而已。“圣明天子”扬得很高,却以昏味的陈后主来作陪衬,就颇有几分讽意。只不过话说得微婉,耐人玩味罢了。
  这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗,题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说:“意思,犹五谷也。文,则炊而为饭;诗,则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒,读后能令人陶醉。因此,要将散文的内容改用诗歌表现出来,决不仅仅是一个改变语言形式的问题,还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》,正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造,因而具有独立的艺术价值,得以与散文《桃花源记》并世流传。
  此诗以“实理实心”描写了一位男子对一位少女的恋慕之情。肝胆剖露,不事浮饰。因而后来唱和者甚广:上起萧衍的儿子梁简文帝萧纲(gang),下至唐代李暇,仅《乐府诗集》就以同名同题收列了十首之多。然而论起造诣,却无后来居上之感,大多不及萧衍这首朴实大方。
  第五段是本文最精彩的一段。本段夹叙夹议,反复对比,将文章的中心升华到一个理性的高度。作者将“高爵显位”的辱人贱行,与五人的嘉节懿行比照论述,从而提出“轻重固何如哉”的问题让读者思考。接着,作者把五人的英勇就义与假设五人寿终正寝作对比,从而揭示出“亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也”这一富有进步性的观点。读者至此,是否联想到司马迁在《报任安书》中的那句名言──“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”五人之死,重于泰山,与日月同辉,与山河共存。
  此诗前两句写景,后两句写情。其写情,是通过对事物的细致感受来表现的。
  这一部分在写法上也独具匠心,连续十句都是别具特色的比喻,比喻的手法非常灵活,前四句是用明喻,中间四旬用借喻,后面两句又用明喻,句式和韵律上也有相应的变化,避免了单调呆板。
  颈联由继续描写景物转入直接抒情,即由秋天景物触动羁旅情思。与上二句交叉承接,“丛菊”承“塞上”句,“孤舟”承“江间”句。“他日”即往日,去年秋天在云安,今年此日在夔州,均对丛菊,故云“两开”,“丛菊两开他日泪”,表明去年对丛菊掉泪,今年又对丛菊掉泪;两开而字,实乃双关,既指菊开两度,又指泪流两回,见丛菊而流泪,去年如此,今年又如此,足见羁留夔州心情的凄伤。“故园心”,实即思念长安之心。“系”字亦双关词语:孤舟停泊,舟系于(xi yu)岸;心念长安,系于故园。从云安到夔州苦苦挣扎了两年,孤舟不发,见丛菊再开,不禁再度流泪,心总牵挂着故园。诗人《客社》一诗亦云:“南菊再逢人病卧”,《九日》又云:“系舟身万里”,均可参读。此处写得深沉含蓄,耐人寻味。身在夔州,心系故园,为下七首张目。
  首联描写了万里大地春已去,雁也北归,而友人却要南去的景象。似乎与春暖北上的大雁不相和谐,但它写出了辽阔的高空景观,场面雄伟,是写空中。
  首联自叹为“碌碌无奇”的“腐儒”,只喜有古人的遗书可读,是夜读的缘起,诗笔平平;联系陆游的生平抱负和志越,内涵却不简单。陆游早年即饱报国壮志,不甘以‘腐儒”自居,又顾以“奇才”自负;自称“腐儒”与“叹无奇”,都含有“世不我许,我不世与”——即当道不明,才不见赏之慨。“独喜遗编不我欺”,则含有不屑与世浮沉,而要坚持得自“通编”的“济世”理想之意;与五十二岁时作的《读书》的“读书本意在元元(指人民)”,六十七岁时作的《五更读书示子》的“暮年于书更多味,眼底明明见莘渭(指伊尹、吕尚的进身济世)”,“万钟一品不足贵,时来出手苏元(su yuan)元”,七十三岁时作的《读书》的“两眼欲读天下书,力虽不逮志有余。千载欲追圣人徒,慷慨自信宁兔愚”,七十五岁时作的《冬夜读书示子聿》的“圣师虽远有遗经,万世犹存旧典型。白首自怜心未死,夜窗风雷一灯青”,八十一岁时作的《读书示于局郁郁遹》的“忍饥讲虞唐(指尧舜治国之道)”,“古言(指儒家的“济世”理论与思想)不吾欺”,八十五岁时作的《读书》的“少从师友讲唐虞,白首襟环不少舒。旧谓皆当付之酒,今知莫若信吾书”等句参看,其事自明。
  本诗极力渲染战乱给人民带来的深重苦难。由于作者是通过自己的切身感受来表现的,所以有真情、有实感,具有很强的艺术感染力。特别是第二联的描绘入微,第三联的造语精妙,都足以令人一唱三叹。
  颔联:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”这句描绘山村风光,被后世用来形容已陷入绝境,忽又出现转机。
  也许,登高极目时,总会让人感到宇宙的浩瀚与自然的阔大,从而感受到“人”的渺小。凭吊古迹时,总会让人感到时间的流逝与历史的无情,从而感受到“我”的短暂。所以,在时间与空间面前的悲哀、孤独、失落,是人类一种共同的心理感受,它从古到今笼罩着那些敏感的诗人,使他们一登上山峦楼阁,一看见遗址陈迹,就会从心底里透出一种哀伤悲凉的感慨。杜牧《《西江怀古》杜牧 古诗》说:
  “列宿掩缛”对“长河韬映”
  《游兰溪》是一篇山水游记,又是记人之作。记游而记人,记人而及己。这中间,庞安常是个关键人物,作者是从庞安常与“我”同“异”的角度来写人的,“异”是关键之关键。作者去兰溪,原本不是去游山玩水,欣赏名胜古迹,他是去看田的。一个风云(feng yun)人物,不“处庙堂之高”,反倒跑到那穷乡僻壤去看田。
  吴梦窗这首词字眼用得美而生动,层次亦极分明,上下阙一开始都是先横写境,然后纵写桂。上阙发挥了自己充分的想象力,用拟人手法写出了桂的美,然而处境凄凉,又写出其与修竹云水相依的寂寞。下阙写残照无主,一片荒凉,再转用拟人法写桂的寂寞无主,在悲寂无廖之中孤独地凋谢了。词中处处有令人感到内心沉痛的情感显现,真是极精之品。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”,写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待,先是主动地向客人介绍古壁佛画,兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵,也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭,“疏粝亦足饱我饥”,一见僧人生活的简朴,二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡,“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛,直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”,很有李白“床前明月光”诗句的意境,使人有无限静寂之感。

创作背景

  王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝,宋太宗淳化二年(991年),从开封被贬官到商州,任团练副使。“一郡官闲唯副使(《清明日独酌》),团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔,商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月,寒窗砚结澌”(《谪居感事》)的困苦条件下空怀壮志,过着无所事事的生活。在这种状况中,以“拜章期悟主”(《谪居感事》)而无辜被贬的诗人,心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年(992年)春有感而作。

  

彭汝砺( 宋代 )

收录诗词 (2585)
简 介

彭汝砺 彭汝砺,字器资,祖籍江西袁州区,饶州鄱阳(今江西鄱阳滨田村)人,生于宋仁宗康定二年(1041),卒于宋哲宗绍圣二年(1095)。宋英宗治平二年(1065)乙巳科状元。彭汝砺读书为文,志于大者;言行取舍,必合于义;与人交往,必尽试敬;而为文命词典雅,有古人之风范。着有《易义》、《诗义》、《鄱阳集》等。彭汝砺去世后被安葬在江西省鄱阳县双港镇,其后裔以鄱阳滨田,双港为中心,散居全国各省市等地。

点绛唇·县斋愁坐作 / 上官春凤

按部况闻秋稼熟,马前迎拜羡并儿。"
"清秋绝顶竹房开,松鹤何年去不回。
"征虏亭边月,鸡鸣伴客行。可怜何水部,今事谢宣城。
停稳春衫窣地长,通天犀带缀金章。
"星河耿耿正新秋,丝竹千家列彩楼。
后来画品列名贤,唯此二人堪比肩。人间是物皆求得,
"千峰围古寺,深处敞楼台。景异寻常处,人须特达来。
尽日凭阑谁会我,只悲不见韩垂诗。"


于园 / 太史文君

国士须知豫让心。照乘始堪沽善价,阳春争忍混凡音。
"南征虽赴辟,其奈负高科。水合湘潭住,山分越国多。
杵影弄寒月,砧声调夜风。裁缝双泪尽,万里寄云中。"
秀质非攘善,贞姿肯废忠。今来傥成器,分别在良工。"
"吴江浪浸白蒲春,越女初挑一样新。才自绣窗离玉指,
"便返城闉尚未甘,更从山北到山南。花枝似雪春虽半,
"辟命羡君赴,其如怆别情。酒阑汀树晚,帆展野风生。
远宦联绵历,卑栖夙夜勤。良时空爱惜,末路每悲辛。


南歌子·扑蕊添黄子 / 闾丘丙申

闪红惊蚴虬,凝赤耸山岳。目林恐焚烧,耳井忆瀺灂。 ——孟郊
为报远公须爱惜,此书书后更无书。"
"同心相遇思同欢,擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定,
迥野遥凝素,空林望已秋。着霜寒未结,凝叶滴还流。
远瞻惟鸟度,旁信无人迹。霭霭云生峰,潺潺水流石。
选得十人为狎客,有谁能解谏君王。"
时人莫笑非经济,还待中原致太平。"
近玉初齐白,临花乍散红。凝姿分缥缈,转佩辨玲珑。


诉衷情·小梅风韵最妖娆 / 雪静槐

"读书贫里乐,搜句静中忙。(《苕溪渔隐》)
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒,架上兵书白玉签。
"苍藤古木几经春,旧祀祠堂小水滨。
玉楼天半起笙歌,风送宫人笑语和。
空闻别有回山力,却见长江曲尺流。"
不曾垂钓兼亲酝,堪愧金台醉饱身。"
趋程犹犯雪,行县正逢春。粉署时回首,铜章已在身。
烘壁茶烟暗,填沟木叶干。昔年皆礼谒,频到碧云端。"


秋宿湘江遇雨 / 姓乙巳

瑞风飒沓天光浅,瑶阙峨峨横露苑。沆瀣楼头紫凤歌,
见尔樽前吹一曲,令人重忆许云封。"
"南吕初开律,金风已戒凉。拜陵将展敬,车辂俨成行。
借问少年能几许,不许推酒厌杯盘。"
绣闼雕甍列锦闺,珍奇惟待凤凰栖。
"古道夤缘蔓黄葛,桓伊冢西春水阔。
"曾居五老峰,所得共谁同。才大天全与,吟精楚欲空。
寒益轻裯饶美寝,出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉,


妾薄命行·其二 / 欧阳宏雨

灵关九折险,蜀道二星遥。乘槎若有便,希泛广陵潮。"
洲号惟思沃,山名只记匡。辨中摧世智,定里破魔强。 ——张希复
"万木横秋里,孤舟半夜猿。(《送人》)
湖边送与崔夫子,谁见嵇山尽日颓。"
甲乙人徒费,亲邻我自持。悠悠千载下,长作帅臣师。"
莫言疏野全无事,明月清风肯放君。"
扫石云随帚,耕山鸟傍人。(《闽志》)
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏,彩童交捧合欢杯。


赠道者 / 鄞如凡

半砚冷云吟未成。青笠渔儿筒钓没,蒨衣菱女画桡轻。
陶铸超三古,车书混万方。时巡望虞舜,蒐狩法殷汤。
应律烟云改,来仪鸟兽同。得贤因举颂,修礼便观风。
瘴烟迷海色,岭树带猿声。独向山家宿,多应乡思生。"
石脉水流泉滴沙,鬼灯然点松柏花。(《吟窗杂录》)
"曾步金莲宠绝伦,岂甘今日委埃尘。
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘,市廛不买多谗人。
城狐与社鼠,巧佞谁从庇。奴颜与婢膝,丑直谁从媚。


飞龙篇 / 范姜明明

"得从岳叟诚堪重,却献皋夔事更宜。公退启枰书院静,
筌忘心己默,磬发夜何其。愿结求羊侣,名山从所之。 ——皇甫曾"
仁义不思垂教化,背恩亡德岂儒为。"
安用虚名上麟阁。同心携手今如此,金鼎丹砂何寂寞。
苗祷三灵怒,桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网,魑魅旋投荒。
槿花不见夕,一日一回新。东风吹桃李,须到明年春。
北山更有移文者,白首无尘归去么。
海云添晚景,山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦,不堪书信稀。"


清平乐·宫怨 / 濮阳问夏

"北鄙征难尽,诗愁满去程。废巢侵烧色,荒冢入锄声。
獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指, ——韩愈
挂衣岚气湿,梦枕浪头舂。只为少颜色,时人着意慵。"
若许随君洞中住,不同刘阮却归来。"
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔,亦解贻书远相问。
此地几经人聚散,只今王谢独名存。"
雪田平入塞,烟郭曲随河。翻忆江涛里,船中睡盖蓑。"
见《吟窗杂录》)"


巫山曲 / 宾立

"业诗攻赋荐乡书,二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽,
剑上忠臣血未干,沛公已向函关入。"
感物增忧思,奋衣出游行。行值古墓林,白骨下纵横。
"金阙争权竞献功,独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤,
"金门谁奉诏,碧岸独垂钩。旧友只樵叟,新交惟野鸥。
"绿草展青裀,樾影连春树。茅屋八九家,农器六七具。
登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后,烟水茫茫怅望中。
"湘南飞去日,蓟北乍惊秋。叫出陇云夜,闻为客子愁。