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江城子·平沙浅草接天长

元代 / 刘伶

"萧条梧竹下,秋物映园庐。宿雨方然桂,朝饥更摘蔬。
涣汗几时流率土,扁舟西下共归田。"
闲似淮阳卧,恭闻乐职吟。唯将圣明化,聊以达飞沉。"
野情随卷幔,军士隔重关。道合偏多赏,官微独不闲。
"江海久垂纶,朝衣忽挂身。丹墀初谒帝,白发免羞人。
"东风雨洗顺阳川,蜀锦花开绿草田。彩雉斗时频驻马,
独立江海上,一弹天地清。朱弦动瑶华,白羽飘玉京。
山禽拂席起,溪水入庭流。君是何年隐,如今成白头。"
却顾郡斋中,寄傲与君同。"
碑沈字灭昔人远,谷鸟犹向寒花啼。"
气嘘寒被湿,霜入破窗凝。断得人间事,长如此亦能。"
风摆莲衣干,月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶,翠羽上危栏。
"轺车忽枉辙,郡府自生风。遣吏山禽在,开樽野客同。
绛纱垂簟净,白羽拂衣轻。鸿雁悲天远,龟鱼觉水清。
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴,则明此调难知音。


江城子·平沙浅草接天长拼音解释:

.xiao tiao wu zhu xia .qiu wu ying yuan lu .su yu fang ran gui .chao ji geng zhai shu .
huan han ji shi liu lv tu .bian zhou xi xia gong gui tian ..
xian si huai yang wo .gong wen le zhi yin .wei jiang sheng ming hua .liao yi da fei chen ..
ye qing sui juan man .jun shi ge zhong guan .dao he pian duo shang .guan wei du bu xian .
.jiang hai jiu chui lun .chao yi hu gua shen .dan chi chu ye di .bai fa mian xiu ren .
.dong feng yu xi shun yang chuan .shu jin hua kai lv cao tian .cai zhi dou shi pin zhu ma .
du li jiang hai shang .yi dan tian di qing .zhu xian dong yao hua .bai yu piao yu jing .
shan qin fu xi qi .xi shui ru ting liu .jun shi he nian yin .ru jin cheng bai tou ..
que gu jun zhai zhong .ji ao yu jun tong ..
bei shen zi mie xi ren yuan .gu niao you xiang han hua ti ..
qi xu han bei shi .shuang ru po chuang ning .duan de ren jian shi .chang ru ci yi neng ..
feng bai lian yi gan .yue bei niao chao han .wen yu fan luan ye .cui yu shang wei lan .
.yao che hu wang zhe .jun fu zi sheng feng .qian li shan qin zai .kai zun ye ke tong .
jiang sha chui dian jing .bai yu fu yi qing .hong yan bei tian yuan .gui yu jue shui qing .
ruo ge shen zhi ci sheng hao .shi shang ai zheng bu ai qin .ze ming ci diao nan zhi yin .

译文及注释

译文
胜败乃是兵家常事,难以事前预料。能够忍辱负重,才是真正男儿。
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
往北边可以看到(dao)白首,往南边可以看到丹枫。
清晨我打马在江畔奔驰,傍晚我渡到江水西旁。
  如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回(hui)答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎(shen)地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
遥想(xiang)当年,姜太公溪垂钓,得遇重才的文王,伊尹乘舟梦日,受聘在商汤身边。
“太白”“天狼”失守,薛举加倍猖狂。
再没有编织同心结的东西,墓地上的繁花更不堪修剪。
我们情投意合,欢乐的生活刚开始,却彼此分离南北各一。
即使粉身碎骨也不改变,难道我能受警戒而彷徨!
豺狼在城称帝,龙种却流落荒野,
有人问我平生的功业在何方,那就是黄州、惠州和儋州。
其一
野人额上刻花纹长着黑牙齿,掠得人肉作为祭祀,还把他们的骨头磨成浆滓。
英雄打进牢狱门(men),天地也为你悲伤。
  齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩,蔡姬故意晃动小船,桓公吓得脸色都变了,他阻止蔡姬,蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国,但没有说与她断绝夫妻关系,蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。

注释
⑤存:存在,存活。这里是使......幸存。
见:拜见、谒见。这里指召见。
椒:顶。淫祀:不合礼制的祭祀。
⒅临感:临别感伤。
⑥行者:行人。津:渡口。行者问津:用长沮、桀溺的事。《论语·微子》云:“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。”长沮、桀溺是古代的隐士。作者以沮、溺自比,意思是在耕作休息时,没有孔子那种有志于治理社会的人来问路。言外之意是今天没有“忧道不忧贫”的人。
诋:毁谤。际遇之盛:遭遇的得意,指得到皇帝的赏识重用。骄乡人:对同乡骄傲。
唯:只,仅仅。

赏析

  曹操伐刘表时,表已卒,刘备屯兵樊城,闻讯赴襄阳,曹操即派精锐紧紧追击,刘备兵溃于当阳、长坂;诸葛受命于危难之间,东结孙吴,共御曹魏。赤壁之战,奠定鼎足之势,功盖三分,名成八阵,登临岘山,俯见襄樊,不能不缅怀以南阳布衣而名垂环宇的诸葛武侯。
  主要问题是两个,一是标题,前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足诗题,何以还要加上“主人”两字?于是有人以为此乃衍文,“主人”两字应该删去;二是“柴门闻犬吠,风雪夜归人”一联,诸多赏析者都展开神思,想象为:诗人夜宿于芙蓉山某农户家,夜闻农家主人雪夜归来,犬吠人答,所谓:“这些声音交织成一片,尽管借宿之人不在院内,未曾目睹,但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。”(《唐诗鉴赏辞典》406页) 此诗不但运用了“反客为主”——出奇制胜的艺术构思,而且还采用了相辅相成、相得益彰的艺术技巧。由此可见,刘长卿的这首小诗,上联写贬谪中的投宿,重在客观描写,下联写投宿时的感受,重在主观抒发,自然婉转,一气呵成。在表现形式上则相辅相成,相得益彰,音律上也如弹丸圆美流转,自有其美,并不存在所谓脉络的跳跃。诗虽全用赋体,然仍意在(yi zai)言外,启人深思。至此,标题中“主人”两字所特含的暗示意味,也就不言而喻,迎刃而解了,这个芙蓉山“主人”,不是别人,正是诗人之自谓也。
  这是一首情深意切的寄怀诗,诗人以生动真切的笔触,抒发了思念儿女的骨肉深情。诗以景发端,在读者面前展示了“吴地桑叶绿,吴蚕已三眠”的江南春色,把自己所在的“吴地”(这里指南京)桑叶一片碧绿,春蚕快要结茧的情景,描绘得清新如画。接着,即景生情,想到(xiang dao)东鲁家中春天的农事,感到自己浪迹江湖,茫无定止,那龟山北面的田园不知由谁来耕种。思念及此,不禁心急如焚,焦虑万分。春耕的事已来不及料理,今后的归期尚茫然无定。诗人对离别了将近三年的远在山东的家庭,田地,酒楼,桃树,儿女,等等一切,无不一往情深,尤其是对自己的儿女更倾注了最深挚的感情。“双行桃树下,抚背复谁怜?”他想象到了自己一双小儿女在桃树下玩耍的情景,他们失去了母亲(李白的第一个妻子许氏此时已经去世),此时不知有谁来抚摩其背,爱怜他们。想到这里,又不由得心烦意乱,肝肠忧煎(you jian)。无奈之下,只能取出一块洁白的绢素,写上自己无尽的怀念,寄给远在汶阳川(今山东泰安西南一带)的家人。诗篇洋溢着一个慈父对儿女所特有的抚爱、思念之情。
  第三节从写景转入抒情,却兼有议论。“遭物”,指见到的客观事物,即上文之浅石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。“迁斥”有两层意思,一是主观上指自己被出为郡守,无异于受迁谪和贬斥,二是客观上感到节序迁改推移,时不待人(“迁”指时间的迁移,“斥”有开拓意,指空间的转换)。这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望(“期”,期望,希冀,这里是名词),就可以领悟精微玄妙的道理,不致因外来的干扰影响自己的情绪了。“要妙”,语见《老子》,指哲理的玄妙深奥。然而这种悟道的境界,只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会,处于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说,“我既已持有(‘秉’,执也,持也)上古时代的圣贤的一颗心,哪里还在乎当今世人的讥诮呢!”“上皇”,犹言太古时代的帝王;“屑”,顾;“诮”,讥刺。从这里,读者看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的,这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。最后矛盾激化,谢灵运终于以谋反罪被杀害。从历史主义的观点来分析,这是丝毫不足为怪的。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是(de shi)不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  这上面四段,下了偌大的气力,从各方面来写郭道源:写他的音乐奇才,写他的忧国忧民,但这实在不是赞美他的技艺,而只不过是用作铺垫,为的是写其才志如此,竟无可用。所以他最后说:“我亦为君长叹息,缄情寄远愁无色。”
  从“人生若浮寄”到“礼防且切磋”,这结尾八句是从“理论”上探讨“浮华”“放逸”这一时代贵族病的成因,揭示了贵族子弟的颓废心理。生命有限,这不能激发起他们抓住时机、建功立业的志向,却成了他们醉生梦死、及时享乐的理由。在露水短促的存在中,他们看不到那曾有过的光彩夺目的片刻,他们唯一的启悟却是人生苦短,他们唯一的感慨是享受得还不够,因而要拼命加大享乐的强度。当然,这种享乐,并不能带来长久的欢乐,每当他们想到人生又少了一天,这时内心就更加空虚。空虚袭上心头,又再次以享乐来掩盖,如此恶性循环,终至不可(bu ke)救药。看来,腐败的不仅在于贵族的生活方式,更在于不可疗救的病态心理。假如没有任何限制,他们有可能从废人变为只知享乐的生物意义上的人,只是对“执法吏”还有所畏惧,他们才偶尔“切磋”起“礼防”问题。这结尾是一种劝戒,是一种警告,也是一种讽刺。
  第五段插叙写陈圆圆自己的感受,是第五十九至六十四句。
  沈德潜说:“七言绝句,以语近情遥、含吐不露为主;只眼前景,口头语,而有弦外音,味外味,使人神远。”(《说诗晬语》)张籍此诗,句句含景,景景有情,特别是后二句,近似口语,却意味深远,读后感到精警而又自然。诗人既善于抓住富于特征的一般景物,又善于抓住思绪中最闪光的一瞬间——“游人爱向谁家宿?”这样就能使一篇之朴,养一句之神;一句之灵,回一篇之运。这就是张籍“看似寻常最奇崛”之风格所在,也是诗作具有弦外音、味外味、使人神远的艺术魅力之所在。
  萧统《文选》选录曹植《杂诗》六首,获得历代诗评家的赞赏和肯定,是曹植诗歌中的著名篇章。此诗是其中的第四首。
  他在《自洪府舟行直书其事》中写道:“揆己道德余,幼闻虚白旨。贵身贱外物,抗迹远尘轨。朝游伊水湄,夕卧箕山趾。妙年拙自晦,皎洁弄文史。谬辱紫泥书,挥翰青云里。事往每增伤,宠来常誓止。铭骨怀报称,逆鳞让金紫。安位衅潜搆,退耕祸犹起。栖岩实吾策,触藩诚内耻。”虽然他一生混迹于官场,在宦海中几经沉浮都没有痛下决心,绝尘归隐,但他爱好山水之心却是真挚的。他在长安附近有蓝田辋川别业(后为王维所居),在东都洛阳附近有《陆浑山庄》宋之问 古诗。他在《蓝田山庄》诗中自白说:“宦游非吏隐,心事好幽偏。”有时这别业、山庄也是他宦海中的避风港。或许正因为他饱经仕途沧桑,饱尝世事无常,才更寄情于山水之间。他在这些地方短暂的“隐逸”生活期间,写下了一些优美的田园山水诗。《《陆浑山庄》宋之问 古诗》是其中最出名的一篇。
  “忽闻岸上踏歌声”,接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙,而用了曲笔,只说听见歌声。一群村人踏地为节拍,边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料,所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄,只闻其声,不见其人,但人已呼之欲出。汪伦的到来,确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别,侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
  六言绝句,由于每句字数都是偶数,六字明显分为三顿,因此天然趋于对偶骈俪,趋于工致整饬,绝大多数对起对结,语言较为工丽。顾况的这首六言绝虽也采取对起对结格式,但由于纯用朴素自然的语言进行白描,前后幅句式又有变化,读来丝毫不感单调、板滞,而是显得相当轻快自然、清新朴素,诗的风格和内容呈现出一种高度的和谐美。如果按司空图的《诗品》归类,这首诗似属于“俯拾即是,不取诸邻,俱道适往,着手成春”的“自然”一品。作者像是不经心地道出一件生活小事,却给人以一种美的艺术享受。
  “晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”展现的,不仅仅是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗,没有什么悲凉的气息,诗人随着自己的“诗情”,和想象驰骋于碧空之上。于是,鹤飞之冲霄,诗情之旷远,“实”和“虚”便融合在了一起,所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑,意境壮丽,融情、景、理于一炉,不仅仅表现出是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬精神和开阔胸襟,唱出的那曲非同凡响的秋歌,留下的是一份难能可贵的精神财富。
  这首律诗对仗工整,语言朴素,风格清淡,如“轻缣素练”(张说评张九龄语)一般。它名为咏物,实乃抒怀,既写燕,又写人,句句不离燕子,却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心,主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子,但又不黏于燕子,达到不即不离的艺术境界。

创作背景

  《《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》辛弃疾 》作于宋孝宗淳熙二年(1175年),辛弃疾任江西提点刑狱。江西提点刑狱司设在赣州,即今江西赣州市。

  

刘伶( 元代 )

收录诗词 (1666)
简 介

刘伶 西晋沛国人,字伯伦。肆意放荡,常以宇宙为狭,不以家产有无为意。性嗜酒,作《酒德颂》,嘲弄礼法。魏末为建威参军。晋武帝泰始初对策,盛言无为之化,以无用罢。寿终。为竹林七贤之一。

临江仙·樱桃落尽春归去 / 东方錦

或如发,风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑,
欲问明年借几年。"
"调元方翼圣,轩盖忽言东。道以中枢密,心将外理同。
"昏旦倦兴寝,端忧力尚微。廉颇不觉老,蘧瑗始知非。
"刘兄本知命,屈伸不介怀。南州管灵山,可惜旷土栖。
"畴昔十年兄,相逢五校营。今宵举杯酒,陇月见军城。
开缄捧新诗,琼玉寒青葱。谬进空内讼,结怀远忡忡。
仙方当见重,消疾本应便。全胜甘蕉赠,空投谢氏篇。"


绝句漫兴九首·其四 / 骆凡巧

既非大川楫,则守南山雾。胡为出处间,徒使名利污。
"殊质资灵贶,凌空发瑞云。梢梢含树彩,郁郁动霞文。
至心听着仙翁引,今看青山围绕君。"
"才薄命如此,自嗟兼自疑。遭逢好交日,黜落至公时。
"客路商山外,离筵小暑前。高文常独步,折桂及龆年。
"一清淮甸假朝纲,金印初迎细柳黄。辞阙天威和雨露,
天清丝管在高楼。茏葱树色分仙阁,缥缈花香泛御沟。
"何处营求出世间,心中无事即身闲。


饮湖上初晴后雨二首·其二 / 奕醉易

明日从头一遍新。"
金风浦上吹黄叶,一夜纷纷满客舟。"
乍入深闺玳瑁筵。露浓香径和愁坐,风动罗帏照独眠。
谁道古来多简册,功臣唯有卫将军。"
"太一天坛天柱西,垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝,
黑山弓力畏春来。游人曲岸看花发,走马平沙猎雪回。
进贤黜不肖,错枉举诸直。宦官既却坐,权奸亦移职。
凄凉多独醉,零落半同游。岂复平生意,苍然兰杜洲。"


梦江南·新来好 / 乌雅醉曼

"挺赟惠学该儒释,袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗,
红楼禅客早曾闻。松斋月朗星初散,苔砌霜繁夜欲分。
偏荣本郡辟,倍感元臣遇。记室有门人,因君达书素。"
胡笳听彻双泪流,羁魂惨惨生边愁。原头猎火夜相向,
"拟归云壑去,聊寄宦名中。俸禄资生事,文章实国风。
昼漏听初发,阳光望渐分。司天为岁备,持简出人群。
松间倘许幽人住,不更将钱买沃州。"
楚草渐烟绵,江云亦芜漫。送子恨何穷,故关如梦中。


题郑防画夹五首 / 诗山寒

橘柚金难并,池塘练不如。春风行部日,应驻士元车。"
"旧住衡山曾夜归,见君江客忆荆扉。星沉岭上人行早,
且倾浮菊酒,聊拂染衣尘。独恨沧波侣,秋来别故人。"
台前夹月吹玉鸾,台上迎凉撼金翠。银河倒泻君王醉,
"我有惆怅词,待君醉时说。长来逢九日,难与菊花别。
俯视昆仑宫,五城十二楼。王母何窈眇,玉质清且柔。
幽僧曝山果,寒鹿守冰泉。感物如有待,况依回也贤。"
"湖上千峰带落晖,白云开处见柴扉。


苏秀道中 / 嘉丁亥

个身恰似笼中鹤,东望沧溟叫数声。"
浮光弥皎洁,流影更冲融。自叶尧年美,谁云汉日同。
老松临死不生枝,东野先生早哭儿。
"一官仍是假,岂愿数离群。愁鬓看如雪,浮名认是云。
"幽兰谁复奏,闲匣以端忧。知止惭先觉,归欤想故侯。
"远过桃林塞,休年自昔闻。曲河随暮草,重阜接闲云。
满筵旧府笙歌在,独有羊昙最泪流。"
一绕檐头一绕梁。黄姑说向新妇女,去年堕子污衣箱。


墨池记 / 牢士忠

夜半独眠愁在远,北看归路隔蛮溪。"
半成冰片结还流。光含晓色清天苑,轻逐微风绕御楼。
唯我有荆扉,无成未得归。见君兄弟出,今日自沾衣。"
万舞当华烛,箫韶入翠云。颂歌清晓听,雅吹度风闻。
对酒惜馀景,问程愁乱山。秋风万里道,又出穆陵关。"
隙驷不我待,路人易相忘。孤老空许国,幽报期苍苍。"
"草草事行役,迟迟违故关。碧帏遥隐雾,红旆渐依山。
"桥山同轨会,轩后葬衣冠。东海风波变,西陵松柏攒。


摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残 / 咸雪蕊

常愿投素诚,今果得所申。金罍列四座,广厦无氛尘。
"西笑意如何,知随贡举科。吟诗向月露,驱马出烟萝。
"楚乡卑湿叹殊方,鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室,
郡内裁诗暇,楼中迟客情。凭君减千骑,莫遣海鸥惊。"
火雷噼山珠喷日,五老峰前九江溢。九江悠悠万古情,
都内今朝似方外,仍传丽曲寄云台。"
塞屯丰雨雪,虏帐失山川。遥想称觞后,唯当共被眠。"
"远客无主人,夜投邯郸市。飞蛾绕残烛,半夜人醉起。


春草宫怀古 / 载上章

举翅云天近,回眸燕雀稀。应随明主意,百中有光辉。"
"徇世甘长往,逢时忝一官。欲朝青琐去,羞向白云看。
顾生归山去,知作几年别。"
夫君并少年,何尔鬓须白。惆怅语不尽,裴回情转剧。
"蠹露宗通法已传,麻衣筇杖去悠然。
"昔年曾逐汉征东,三授兵符百战中。
旧里藏旧阁,闲门闭槿篱。遥惭退朝客,下马独相思。"
烧灯青玉五枝。终南往往残雪,渭水处处流澌。"


虞美人·疏篱曲径田家小 / 左丘爱红

"同游漆沮后,已是十年馀。几度曾相梦,何时定得书。
停舟一对湘江哭,哭罢无言君自知。"
白马如风疾,青袍夺草新。不嫌鸣吠客,愿用百年身。"
"此身会逐白云去,未洗尘缨还自伤。
桂香随窈窕,珠缀隔玲珑。不及前秋月,圆辉凤沼中。"
攒甍斗拱无斤迹,根瘿联悬同素壁。数层乱泻云里峰,
"舟楫济巨川,山河资秀气。服膺究儒业,屈指取高位。
九州山泽属曹司。诸生拜别收书卷,旧客看来读制词。