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千秋岁·半身屏外

先秦 / 刘文炜

心自有所待,甘为物华误。未必千黄金,买得一人顾。"
"旧识相逢情更亲,攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客,
赏妍又分外,理惬夫何夸。足了垂白年,敢居高士差。
"岑寂双甘树,婆娑一院香。交柯低几杖,垂实碍衣裳。
已知从事元无事,城上愁看海上山。"
谁知颂德山头石,却与他人戒后车。"
自说二女啮臂时,回头却向秦云哭。
错磨终南翠,颠倒白阁影。崷崒增光辉,乘陵惜俄顷。
中夜怀友朋,干坤此深阻。浩荡前后间,佳期付荆楚。"
安能陷粪土,有志乘鲸鳌。或骖鸾腾天,聊作鹤鸣皋。"
暂游阻词伯,却望怀青关。霭霭生云雾,唯应促驾还。"
"不饵住云溪,休丹罢药畦。杏花虚结子,石髓任成泥。


千秋岁·半身屏外拼音解释:

xin zi you suo dai .gan wei wu hua wu .wei bi qian huang jin .mai de yi ren gu ..
.jiu shi xiang feng qing geng qin .pan huan shen shao chuang li pin .huang shou ba lai duo yuan ke .
shang yan you fen wai .li qie fu he kua .zu liao chui bai nian .gan ju gao shi cha .
.cen ji shuang gan shu .po suo yi yuan xiang .jiao ke di ji zhang .chui shi ai yi shang .
yi zhi cong shi yuan wu shi .cheng shang chou kan hai shang shan ..
shui zhi song de shan tou shi .que yu ta ren jie hou che ..
zi shuo er nv nie bi shi .hui tou que xiang qin yun ku .
cuo mo zhong nan cui .dian dao bai ge ying .qiu zu zeng guang hui .cheng ling xi e qing .
zhong ye huai you peng .gan kun ci shen zu .hao dang qian hou jian .jia qi fu jing chu ..
an neng xian fen tu .you zhi cheng jing ao .huo can luan teng tian .liao zuo he ming gao ..
zan you zu ci bo .que wang huai qing guan .ai ai sheng yun wu .wei ying cu jia huan ..
.bu er zhu yun xi .xiu dan ba yao qi .xing hua xu jie zi .shi sui ren cheng ni .

译文及注释

译文
可是他们不念同门携手的(de)情意,把我当作走路时的脚迹一样,不屑一顾 !
沅江的波浪连接着武冈,送你不觉得有离别的伤感。
麋鹿为什(shi)么在庭院里觅食?蛟龙为什么在水边游荡?
  宰予大白天睡觉,孔子说:“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
商汤降临(lin)俯察四方,巧遇赏识贤臣伊尹。
  单襄公回朝后告诉周定王说:“陈侯如果不遭凶灾,国家也一定要灭亡。”周定王问:“为什么呢?”单襄公答道:“角星在早晨出现时表示雨水结束,天根在早晨出现时表示河流将干枯,氐星在早晨出现时表示草木将凋落,房星在早晨出现时便要降霜了,大火星在早晨出现时表示天气已冷,该准备过冬了。所(suo)以先王的教诲说:‘雨季结束便修整道路,河流干枯便修造桥梁,草木凋谢便储藏谷物,霜降来临使备好冬衣,寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说:‘九月修路,十月架桥。’届时又提醒人们说:‘结束场院的农活,备好土箕和扁担,当营室之星见于中天时,营造工作就要开始。在大火星刚出现时,到(dao)司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了,但是道路已被杂草堵塞,农村的谷场已被废弃,湖泊不筑堤坝,河流不备舟桥,这是荒废了先王的遗教。
老百姓从此没有哀叹处。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
  五帝时候的礼仪制度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到了极限,自然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战国时又加重了人民的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。
明天一早,我就要踏上离开广陵的路途了,朋友,珍重,我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴,喝!再干一杯!
众人徒劳地议论纷纷,怎知道她看中的到底是什么样的人?
我回答说:”天下安定在于统一天下。“
这银河看起来又清又浅,两岸相隔又有多远呢?
  蜻蜓的事还是其中的小事啊,黄雀也是这样。向下啄食米粒,向上栖息在树上,展翅奋飞,它自己以为没有灾难,与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子,左手拿着弹弓,右手按上弹丸,拉紧弓弦,要在很高的地方射击它,正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩,晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
  据我了解,则天皇后时,同州下邽县有个叫徐元庆的人,父亲徐爽被县尉赵师韫杀了,他最后能亲手杀掉他父亲的仇人,自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪,同时在他家乡表彰他的行为,并请朝廷将这种处理方式“编入法令,永远作为国家的法律制度”。我个人认为,这样做是不对的。
亭中有龟形碑(bei)座,壁上镶嵌着螭龙雕刻,白昼静书斋空,只听拓碑声响登登。

注释
⑵紞如:击鼓声。
[1]琴瑟:比喻友情。
⑤藉:凭借。
(40)橐(tuó):囊。
⑴隰(xí):低湿的地方。阿(ē):通“婀”,美。
斗草溪根:在小溪边斗草嬉戏。

赏析

  从甜蜜的梦境中醒来,诗人不禁浮想联翩,以致在(zai)他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界:他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边,走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间;那风姿,那神韵,是这般炫人眼目,就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句,以“若”字领起,说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神,此两句则是说女子的形,然而在写法上却不似前两句作直接的描绘,而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时,她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲;她的婀娜娇美,自然不言而喻了。
  颈联两句又荡回过去,承“曾驱”来,追忆将军昔日独镇“三边”(泛指边防),敌寇生畏,关塞晏然,有功于国。次句为“一剑知轻生”的倒句。“一剑知”,意谓奔勇沙场,忠心可鉴,此外,出生入死,效命疆场,也只有随身伙伴——佩剑知道。有感于时局不明,焉得逢人而语,这是感慨系之的话。两句字斟句酌,句凝字稳。谓语“静”“知”殿在句后,以示其人的功业与赤心。独静三边,为国轻生,以示“罢归”,尚非其时。
  这是谢灵运一首典型的山水诗。山水诗大抵有两种写法。作者以某一风景胜地为据点,静观周围山水景物,这是一种写法;另一种,则是作者本人在旅途之中,边行路边观赏,所见之景物是不断变化的。此诗即属于后者。
  关于《《黍离》佚名 古诗》一诗的主旨,虽然《诗序》说得明白:“《黍离》佚名 古诗,闵宗周也。周大夫行役,至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍。闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首,确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多,三家诗中韩、鲁遗说与毛序异,宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗,新说迭出,比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作,余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说(《诗经国风今译》),程俊英的难舍家园说(《诗经译注》)等。说法虽多,诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可(wu ke)争辩的,虽然从诗文中无法确见其具体背景,但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面,从诗教角度视之,正因其为大夫闵宗周之作,故得列于《王风》之首,此为诗说正统,不可不及,以下从两方面细析之。
  “南风之薰兮,可以解吾民之愠兮”,这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎,暑气如蒸,百姓怎能无怨?而南风一起,天气转凉,万民必有喜色。所谓薰风兼细雨,喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至,吹我池上林”,就是表达了这种情怀。“南风之时兮,可以阜吾民之财兮”,清凉的南风可以解民之愠,适时的南风则可以阜民之财,由日常生活转而到收成财物,诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道,寒暑不时则疾,风雨不节则饥。”可见,“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要,也更为令人祈盼。因此,前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者,生长之音也。”(《史记·乐书》)王肃也说:“《南风》,育养民之诗也。”概言之,《南风》之歌,即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
  这组诗在艺术上有极高的价值,尤其的第一首七律,感情深挚缠绵,炼句设色,流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情,以华艳词章反衬困顿失意情怀,营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃,又使其主旨带有多义性和歧义性,诗人对心灵世界开掘的深度和广度,确实是远迈前人的,其在文学史上的地位,很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。
  此诗的“夫因兵死守蓬茅”,就从这兵荒马乱的时代着笔,概括地写出了这位农家妇女的不幸遭遇:战乱夺走了她的丈夫,迫使她孤苦一人,逃入深山破茅屋中栖身。
  《《江夏行》李白 古诗》与《长干行》写的是同类题材,同样采用女子口吻的代言体形式,两个女主人公的遭遇则有同异。江夏女子的丈夫也在外经商,她的凄苦较多,而幸福的回忆却较少。
  诗的核心是一个“归”字。诗人一开头,首先描写夕阳斜照村落的景象,渲染暮色苍茫的浓烈气氛,作为总背景,统摄全篇。接着,诗人一笔就落到“归”字上,描绘了牛羊徐徐归村的情景,使人很自然地联想起《诗经》里的几句诗:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”诗人痴情地目送牛羊归村,直至没入深巷。就在这时,诗人看到了更为动人的情景:柴门外,一位慈祥的老人拄着拐杖,正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发着泥土芬芳的深情,感染了诗人,似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间,他感到这田野上的一切生命,在这黄昏时节,似乎都在思归。麦地里的野鸡叫得多动情啊,那是在呼唤自己的配偶呢;桑林里的桑叶已所剩无几,蚕儿开始吐丝作茧,营就自己的安乐窝,找到自己的归宿了。田野上,农夫们三三两两,扛着锄头下地归来,在田间小道上偶然相遇,亲切絮语,简直有点乐而忘归呢。诗人目睹这一切,联想到自己的处境和身世,十分感慨。自公元737年(开元二十五年)宰相张九龄被排挤出朝廷之后,王维深感政治上失去依傍,进退两难。在这种心绪下他来到原野,看到人皆有所归,唯独自己尚旁徨中路,不能不既羡慕又惆怅。所以诗人感慨系之地说:“即此羡闲逸,怅然吟式微。”其实,农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比,农夫们安然得多,自在得多,故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇,诗中反复咏叹:“式微,式微,胡不归?”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情,不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映,而且在内容上也落在“归”字上,使写景与抒情契合无间,浑然一体,画龙点睛式地揭示了主题。读完这最后一句,才恍然大悟:前面写了那么多的“归”,实际上都是反衬,以人皆有所归,反衬自己独无所归;以人皆归得及时、亲切、惬意,反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚归图,这就失之于肤浅了。全诗不事雕绘,纯用白描,自然清新,诗意盎然。
  “月半斜”之“半”,既是实景,又寓微言。这时黄巢起义军纵横驰骋大半个中国,地方藩镇如李克用等也拥兵叛唐,僖宗迭次出奔,唐王朝摇摇欲坠。只有东南半壁暂得喘息,然而握有重兵的周宝却整日沉湎酒色。这样一个局面,正是残月将落,良宵几何。
  王维的《《少年行四首》王维 古诗》,以浪漫的笔调讴歌了豪荡使气、舍身报国、崇尚事功和功成不居的任侠精神,表现出强烈的英雄主义色彩。他笔下的少年游侠形象,和盛唐其他诗人创造的形象一样,实际上是时代理想的人格化写照。这四首绝句独自成篇,各有侧重,但又蝉联而下,互相补充和照应。用笔或实或虚,或显或隐,舒卷自如,不拘一格,成功地谱写了一支朝气蓬勃、富有青春旋律的进行曲。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向,“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”,而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面,通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲,从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明,心中郁结了很多忧愁悲愤,只有通过音乐来表现出来,所以才会有“寡所舒其思虑兮,专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用,文中提到“故知音者,乐而悲之;不知音者,怪而伟之”,即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”,说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准,这也是汉代音乐审美的一大特色。
  第一部分写江上送客,忽闻琵琶声,为引出琵琶女作交代。从“浔阳江头夜送客”至“犹抱琵琶半遮面”,叙写送别宴无音乐的遗憾,邀请商人妇弹奏琵琶的情形,细致描绘琵琶的声(de sheng)调,着力塑造了琵琶女的形象。首句“浔阳江头夜送客”,只七个字,就把人物(主人和客人)、地点(浔阳江头)、事件(主人送客人)和时间(夜晚)一一作概括的介绍;再用“枫叶荻花秋瑟瑟”一句作环境的烘染,而秋夜送客的萧瑟落寞之感,已曲曲传出。惟其萧瑟落寞,因而反跌出“举酒欲饮无管弦”。“无管弦”三字,既与后面的“终岁不闻丝竹声”相呼应,又为琵琶女的出场和弹奏作铺垫。因“无管弦”而“醉不成欢惨将别”,铺垫已十分有力,再用“别时茫茫江浸月”作进一层的环境烘染,构成一种强烈的压抑感,使得“忽闻水上琵琶声”具有浓烈的空谷足音之感,为下文的突然出现转机作了准备。从“夜送客”之时的“秋萧瑟”“无管弦”“惨将别”一转而为“忽闻”“寻声”“暗问”“移船”,直到“邀相见”,这对于琵琶女的出场来说,已可以说是“千呼万唤”了。但“邀相见”还不那么容易,又要经历一个“千呼万唤”的过程,她才肯“出来”。这并不是她在意身份。正象“我”渴望听仙乐一般的琵琶声,是“直欲摅写天涯沦落之恨”一样,她“千呼万唤始出来”,也是由于有一肚子“天涯沦落之恨”,不便明说,也不愿见人。诗人正是抓住这一点,用“琵琶声停欲语迟”“犹抱琵琶半遮面”的肖像描写来表现她的难言之痛的。这段琵琶女出场过程的描写历历动人,她未见其人先闻其琵琶声,未闻其语先已微露其内心之隐痛,为后面的故事发展造成许多悬念。
  附带说一句,《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公的赞许。
  “草木”泛指一切能受到季节变化影响的事物,如动植物、水、山等等。“春到人间草木知”这句运还用了拟人的手法:开春草木最先发芽,故说它们首先知道春到人间的消息。“眼前生意满”是说处处生机勃勃。最后一句通过春风吹水这种具体物象来表现“生意”。

创作背景

  这首宦游思乡的作品,是唐武宗会昌四年(844年)杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名(因高祖武德元年改隋郡为州,玄宗天宝元年又改州为郡,肃宗时复改为州,所以有这种情况),“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌(唐武宗年号,841—846年)初出守黄州。

  

刘文炜( 先秦 )

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简 介

刘文炜 刘文炜,字青耜,仁和人。诸生。

听张立本女吟 / 马永卿

紫霞开别酒,黄鹤舞离弦。今夜思君梦,遥遥入洞天。"
西岭纡村北,南江绕舍东。竹皮寒旧翠,椒实雨新红。
"戎狄寇周日,衣冠适洛年。客亭新驿骑,归路旧人烟。
睿祖光元始,曾孙体又玄。言因六梦接,庆叶九龄传。
"石马双双当古树,不知何代公侯墓。
"野桥齐度马,秋望转悠哉。竹覆青城合,江从灌口来。
故人一别几时见,春草还从旧处生。"
道术曾留意,先生早击蒙。家家迎蓟子,处处识壶公。


潇湘神·斑竹枝 / 释永颐

即此逢清鉴,终然喜暗投。叨承解榻礼,更得问缣游。
似君须向古人求。"
扫径兰芽出,添池山影深。虚名随振鹭,安得久栖林。"
"黄河流出有浮桥,晋国归人此路遥。
此地何时有,长江自古流。频随公府步,南客寄徐州。"
"懒寻芳草径,来接侍臣筵。山色知残雨,墙阴觉暮天。
次问最少年,虬髯十八九。子等成大名,皆因此人手。
王者今无战,书生已勒铭。封侯意疏阔,编简为谁青。


清江引·钱塘怀古 / 王懋竑

日有习池醉,愁来梁甫吟。干戈未偃息,出处遂何心。"
拂拭乌皮几,喜闻樵牧音。令儿快搔背,脱我头上簪。"
知归俗可忽,取适事莫并。身退岂待官,老来苦便静。
湿人巾履满庭前。丹崖翁,爱丹崖,弃官几年崖下家。
君又几时去,我知音信疏。空多箧中赠,长见右军书。"
封疆七百里,禄秩二千石。拥节祠太山,寒天霜草白。
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵,去年留司在东京,
时清更何有,禾黍遍空山。


招魂 / 高镈

千里万里伤人情。"
晨趋本郡府,昼掩故山扉。待见干戈毕,何妨更采薇。"
春日繁鱼鸟,江天足芰荷。郑庄宾客地,衰白远来过。"
"东西无定客,风雨未休时。悯默此中别,飘零何处期。
星落黄姑渚,秋辞白帝城。老人因酒病,坚坐看君倾。
愿言携手去,采药长不返。"
故人忧见及,此别泪相忘。各逐萍流转,来书细作行。"
三城守边却可图。此行入奏计未小,密奉圣旨恩宜殊。


日人石井君索和即用原韵 / 周子良

翅开遭宿雨,力小困沧波。客散层城暮,狐狸奈若何。"
方同七里路,更遂五湖心。揭厉朝将夕,潺湲古至今。
青海戍头空有月,黄沙碛里本无春。
饯尔白头日,永怀丹凤城。迟迟恋屈宋,渺渺卧荆衡。
"援车登陇坂,穷高遂停驾。延望戎狄乡,巡回复悲咤。
"驱车过闽越,路出饶阳西。仙山翠如画,簇簇生虹蜺.
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋,宁畏渔人犯白龙。
"秋入长沙县,萧条旅宦心。烟波连桂水,官舍映枫林。


三江小渡 / 王元

君看他时冰雪容。"
"汶上相逢年颇多,飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未,
"黄精蒸罢洗琼杯,林下从留石上苔。
褐衣不得见,黄绶翻在身。吏道顿羁束,生涯难重陈。
"苍生未苏息,胡马半干坤。议在云台上,谁扶黄屋尊。
为客裁乌帽,从儿具绿尊。佳辰对群盗,愁绝更谁论。"
胜事唯愁尽,幽寻不厌迟。弄云怜鹤去,隔水许僧期。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成,云和曲中为曼声。


玉楼春·春景 / 郑琰

花亚欲移竹,鸟窥新卷帘。衰年不敢恨,胜概欲相兼。
已拨形骸累,真为烂漫深。赋诗歌句稳,不免自长吟。"
"南楚青春异,暄寒早早分。无名江上草,随意岭头云。
白发烦多酒,明星惜此筵。始知云雨峡,忽尽下牢边。"
"神尧十八子,十七王其门。道国洎舒国,督唯亲弟昆。
"天朴非外假,至人常晏如。心期邈霄汉,词律响琼琚。
"满目悲生事,因人作远游。迟回度陇怯,浩荡及关愁。
吾人苦兮,山幽幽。网罟设兮,山不幽。"


万愤词投魏郎中 / 邹德溥

不是无兄弟,其如有别离。巴山春色静,北望转逶迤。
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀,寸心怀思复何如。
"寂寞书斋里,终朝独尔思。更寻嘉树传,不忘角弓诗。
应念潜郎守贫病,常悲休沐对蓬蒿。"
出入交三事,飞鸣揖五侯。军书陈上策,廷议借前筹。
"才妙心仍远,名疏迹可追。清秋闻礼暇,新雨到山时。
东流达沧海,西流延滹池。云树共晦明,井邑相逶迤。
巴蜀来多病,荆蛮去几年。应同王粲宅,留井岘山前。"


木兰花慢·滁州送范倅 / 王齐舆

"禁柳烟中闻晓乌,风吹玉漏尽铜壶。
此夜想夫怜碧玉。思妇高楼刺壁窥,愁猿叫月鹦唿儿。
"前程观拜庆,旧馆惜招携。荀氏风流远,胡家清白齐。
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说,太后当朝多巧诋。
"天下如今已太平,相公何事唤狂生。
骨肉恩书重,漂泊难相遇。犹有泪成河,经天复东注。"
"伊昔黄花酒,如今白发翁。追欢筋力异,望远岁时同。
愿值回风吹羽翼,早随阳雁及春还。"


南歌子·疏雨池塘见 / 赵雷

"昔别是何处,相逢皆老夫。故人还寂寞,削迹共艰虞。
强饮沽来酒,羞看读了书。闲花开满地,惆怅复何如。"
舞蝶萦愁绪,繁花对靓妆。深情托瑶瑟,弦断不成章。"
"绳床茅屋下,独坐味闲安。苦行无童子,忘机避宰官。
君不见空墙日色晚,此老无声泪垂血。"
君又几时去,我知音信疏。空多箧中赠,长见右军书。"
往者开元中,主恩视遇频。出入独非时,礼异见群臣。
"向山看霁色,步步豁幽性。返照乱流明,寒空千嶂净。