夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。
野泽云阴散，荒原日气生。羁飞本难定，非是恶弦惊。"
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
灵塔多年古，高僧苦行频。碑存才记日，藤老岂知春。
虽有明月期，离心若千里。前欢反惆怅，后会还如此。
明朝别后门还掩，修竹千竿一老身。"
明朝携酒犹堪醉，为报春风且莫吹。"
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
"忆长安，十月时，华清士马相驰。万国来朝汉阙，
今上龙飞入内时。看月忆来松寺宿，寻花思作杏溪期。
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
敏尔之生，胡为波迸。
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
梁园日暮从公猎，每过青山不举头。"
捧持尧日庆云中。孤情迥出鸾皇远，健思潜搜海岳空。
ye shen jin fang jia ren shui .zhi dao tian ming bu zhu deng .
ye ze yun yin san .huang yuan ri qi sheng .ji fei ben nan ding .fei shi e xian jing ..
.zhong jin xian chi yue feng huang .chi bian ci ke zi wei lang .
ling ta duo nian gu .gao seng ku xing pin .bei cun cai ji ri .teng lao qi zhi chun .
sui you ming yue qi .li xin ruo qian li .qian huan fan chou chang .hou hui huan ru ci .
ming chao bie hou men huan yan .xiu zhu qian gan yi lao shen ..
ming chao xie jiu you kan zui .wei bao chun feng qie mo chui ..
liu shui zhong tian bu xiang xi .cui zhang lv chuang han ji ji .jin yin luo jian ye qi qi .
.yi chang an .shi yue shi .hua qing shi ma xiang chi .wan guo lai chao han que .
jin shang long fei ru nei shi .kan yue yi lai song si su .xun hua si zuo xing xi qi .
zhan yu neng song zhen .shen lao wei feng hou .qu guo san qian li .gui xin hong fen lou ..
min er zhi sheng .hu wei bo beng .
.lu hai pi qing xue .qian qi lie zao yang .yue lin qin lu xian .he rao han yuan chang .
liang yuan ri mu cong gong lie .mei guo qing shan bu ju tou ..
peng chi yao ri qing yun zhong .gu qing jiong chu luan huang yuan .jian si qian sou hai yue kong .
译文
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我(wo)想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这(zhe)(zhe)件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
使(shi)秦中百姓遭害惨重。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中，秋风萧瑟冷清，残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛声阵阵传来，江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患，开凿石壁，疏通水道，使长江之水顺河流入大海。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
注释
⑽短兵：指刀剑一类武器。
⑽鞠：养。
（7）宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先。
[12] 书：《尚书》，也称《书经》。
得无：莫非。
〔11〕快：畅快。
关于这首诗的写作时间，说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
"万条银烛引天人，十月长安半夜春。
花宫杳杳响泠泠，无数沙门昏梦醒。古廊灯下见行道，
"劝酒不依巡，明朝万里人。转江云栈细，近驿板桥新。
甘辛败六藏，冰炭交七情。唯思曲肱枕，搔首掷华缨。"
"忆长安，子月时，千官贺至丹墀。御苑雪开琼树，
气色杳在寒山中。孤标可玩不可取，能使支公道场古。"
新妆对镜知无比，微笑时时出瓠犀。
曙烟深碧筱，香露湿红蕖。瑶瑟含风韵，纱窗积翠虚。
纵横只用五千兵。回残匹帛归天库，分好旌旗入禁营。
轻策逗萝径，幅巾凌翠烟。机闲鱼鸟狎，体和芝朮鲜。
旷怀常寄酒，素业不言钱。道在贫非病，时来丑亦妍。
荣宠无心易，艰危抗节难。思君写怀抱，非敢和幽兰。"
"山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云。
"来自三湘到五溪，青枫无树不猿啼。名惭竹使宦情少，
平明矫轻策，扪石入空曲。仙人古石坛，苔绕青瑶局。
"昨日临川谢病还，求田问舍独相关。
"凤雏联翼美王孙，彩服戎装拟塞垣。金鼎对筵调野膳，
井底看星梦中语。两心相对尚难知，何况万里不相疑。"
"共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。
入溪花径远，向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁，青菰映柳丝。
喜至翻成感，痴来或欲殊。因惭玉润客，应笑此非夫。"
坏壁烟垂网，香街火照尘。悲荣俱是分，吾亦乐吾贫。"
"绮陌尘香曙色分，碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水，
年来渐觉髭须黑，欲寄松花君用无。"
"诸宗称叔父，从子亦光辉。谢脁中书直，王祥别乘归。
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
芸香能护字，铅椠善呈书。此地从头白，经年望雉车。"
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
"阴阴清禁里，苍翠满春松。雨露恩偏近，阳和色更浓。
"志在乘轩鸣玉珂，心期未快隐青萝。
环文万象无雕镌。有灵飞动不敢悬，锁在危楼五百年。
阳气发生阴气结。是时炎天五六月，上有火云下冰雪。
出处两未定，羁羸空自伤。沈忧不可裁，伫立河之梁。
"旧俗采菱处，津亭风景和。沅江收暮霭，楚女发清歌。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
"叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织。
"瑞麦生尧日，芃芃雨露偏。两岐分更合，异亩颖仍连。
"穷腊催年急，阳春怯和歌。残灯闪壁尽，夜雪透窗多。
"独坐知霜下，开门见木衰。壮应随日去，老岂与人期。
迥入千门彻，行催五夜频。高台闲自听，非是驻征轮。"
"较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
引坐霜中弹一弄，满船商客有归心。"
汉皇无事须游猎，雪乱争飞锦臂鞲。"
"虫声四野合，月色满城白。家家闭户眠，行人发孤驿。
上智本全真，郄公况重臣。唯应抚灵运，暂是忆嘉宾。
"馆娃宫中露华冷，月落啼鸦散金井。吴王扶头酒初醒，
云壑窥仙籍，风谣验地图。因寻黄绢字，为我吊曹盱。"
离别烟波伤玉颜。"
"礼足一垂泪，医王知病由。风萤方喜夜，露槿已伤秋。
"儒衣风貌清，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
"宵直丹宫近，风传碧树凉。漏稀银箭滴，月度网轩光。
"元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
海涛澜漫何由期。"
月高还去打僧房。新诗欲写中朝满，旧卷常抄外国将。
"先生归有处，欲别笑无言。绿水到山口，青林连洞门。
隔窗爱竹有人问，遣向邻房觅户钩。"
出门多岐路，命驾无由缘。伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。
势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，
鹾醯一已整，新炭固难期。厚生彼何人，工拙各异宜。
言语多重译，壶觞每独谣。沿流如着翅，不敢问归桡。"
"灞浐别离肠已断，江山迢递信仍稀。
"江源南去永，野渡暂维梢。古戍悬鱼网，空林露鸟巢。
自从出关辅，三十年作客。风雨一飘飖，亲情多阻隔。
僮仆使来传语熟，至今行酒校殷勤。"
泉急鱼依藻，花繁鸟近人。谁言失徒侣，唯与老相亲。"
"江上风翛翛，竹间湘水流。日夜桂花落，行人去悠悠。
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
"侍臣何事辞云陛，江上弹冠见雪花。望阙未承丹凤诏，
眼见仙丹求不得，汉家簪绂在羸身。"
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
"妾本舟中女，闻君江上琴。君初感妾意，妾亦感君心。
硕儒欢颇至，名士礼能周。为谢邑中少，无惊池上鸥。"
凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏，羁离计不从。"
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。
诮我垂鞭弄鸣镝。寺悬金榜半山隅，石路荒凉松树枯。
"蜀道山川心易惊，绿窗残梦晓闻莺。
韬照多密用，为君吟此篇。"
下营云外火，收马月中尘。白首从戎客，青衫未离身。"