逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
"青衣报平旦，唿我起盥栉。今早天气寒，郎君应不出。
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
"不出门来又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，
磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石，
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
"貂冠初别九重门，马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪，
"真娘墓头春草碧，心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中，
yu nian chang yi yu .lian ye gong xian bei .he liu zhan ru mo .yu guang zhao si hui .
qian xi su san tang .jin dan you shen hu .can chun san bai li .song wo gui dong du ..
.qing yi bao ping dan .hu wo qi guan zhi .jin zao tian qi han .lang jun ying bu chu .
jiang tian chun duo yin .ye yue ge zhong yun .yi zun shu jian yin .deng zhao hua fen fen .
.seng lin da dao yue fu sheng .lai wang chong chong li yu ming .
.bu chu men lai you shu xun .jiang he xiao ri yu shui qin .he long kai chu jian jun zi .
qing xiang ru hai qu bu gui .chang an shi er wei le shi .hua yuan qing yu si bin shi .
.wo wei jiang si ma .jun wei jing pan si .ju dang chou cui ri .shi shi xu zhou shi .
.diao guan chu bie jiu zhong men .ma lie xin feng si chi fen .xie lu ge ci fei bai xue .
.zhen niang mu tou chun cao bi .xin nu bin shang qiu shuang bai .wei wen su tai jiu xi zhong .
译文
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
老百姓呆不住了便抛家别业，
你信守高节而爱(ai)情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
月亮的光华谁也(ye)难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤(shang)情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
荆轲去后，壮士多被摧残。
注释
⑷煎人寿：消损人的寿命。煎：煎熬，消磨。
14、方：才。
③方，才，刚刚。笄（jī）岁，笄年，指女子盘发插笄的年龄。古代女子到了一定年龄须插笄，以示成年。
[4]鲸鲵（ní）：大鱼。此处比喻蒙古军之暴。
⑶山从人面起：人在栈道上走时，紧靠峭壁，山崖好像从人的脸侧突兀而起。
列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年（1086年）的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师，交往密切。除夕之夜，诗人置酒待客，与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际，诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴，发发牢骚，把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番，希望这样能让自己过得心情舒畅一点。
沈亚之 沈亚之(781—832)，字下贤，汉族，吴兴（今浙江湖州）人。工诗善文，唐代文学家。沈亚之初至长安，曾投韩愈门下，与李贺结交，与杜牧、张祜、徐凝等友善。举不第，贺为歌以送归。元和十年（公元八一五年）第进士。泾原李汇辟掌书记，后入朝为秘书省正字。大和初，柏耆为德州行营诸军计会使,召授判官。耆贬官,亚之亦贬南康尉。后于郢州掾任内去世。沈亚之兼长诗、文、传奇，曾游韩愈门下，以文才为时人所重，李贺赠诗称为“吴兴才人”
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
遇酒多先醉，逢山爱晚归。沙鸥不知我，犹避隼旟飞。"
旁延邦国彦，上达王公贵。先以诗句牵，后令入佛智。
发滑歌钗坠，妆光舞汗沾。回灯花簇簇，过酒玉纤纤。
"昔年桃李月，颜色共花宜。回脸莲初破，低蛾柳并垂。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
况与有情别，别随情浅深。二年欢笑意，一旦东西心。
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
一日今年始，一年前事空。凄凉百年事，应与一年同。
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
骑火高低影，街鼓参差声。可怜早朝者，相看意气生。
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
"上有饥鹰号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培塿.
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
竹簟衬重茵，未忍都令卷。忆昨初来日，看君自施展。
"高居称君子，潇洒四无邻。丞相栋梁久，使君桃李新。
"一入吴王殿，无人睹翠娥。楼高时见舞，宫静夜闻歌。
官舍非我庐，官园非我树。洛中有小宅，渭上有别墅。
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。本为鸟所设，今为人所资。
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。乡味珍蟛蚏，时鲜贵鹧鸪。
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
"午时乘兴出，薄暮未能还。高上烟中阁，平看雪后山。
"怜君马瘦衣裘薄，许到江东访鄙夫。
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
"使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。"
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
参差树若插，匼匝云如抱。渴望寒玉泉，香闻紫芝草。
马上垂鞭愁不语，风吹百草野田香。"
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
红旆拥双节，白须无一茎。万人开路看，百吏立班迎。
禀质本羸劣，养生仍莽卤。痛饮困连宵，悲吟饥过午。
"不见刘君来近远，门前两度满枝花。
是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。
暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
暂来尚如此，况乃终身隐。何以疗夜饥，一匙云母粉。"
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
"慈竹不外长，密比青瑶华。矛攒有森束，玉粒无蹉跎。
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
惨淡阴烟白，空濛宿雾黄。暗遮千里目，闷结九回肠。
把将娇小女，嫁与冶游儿。自隐勤勤索，相要事事随。
流芳递炎景，繁英尽寥落。公署香满庭，晴霞覆阑药。
实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光。
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
九派吞青草，孤城覆绿芜。黄昏钟寂寂，清晓角呜呜。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
哀弦已罢春恨长，恨长何恨怀我乡。我乡安在长城窟，
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
霞光抱明月，莲艳开初旭。缥缈云雨仙，氛氲兰麝馥。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
圣朝不杀谐至仁，远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费，
勿嫌须鬓各皤然。君归北阙朝天帝，我住东京作地仙。
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
投分多然诺，忘言少爱憎。誓将探肺腑，耻更辨淄渑。
"昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。
"玄晏家风黄绮身，深居高卧养精神。性慵无病常称病，
仙郎小隐日，心似陶彭泽。秋怜潭上看，日惯篱边摘。
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。