一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻，玉指提携叹奇绝。
山雀将雏到药栏。仙箓满床闲不厌，阴符在箧老羞看。
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
"汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
"承颜看彩服，不觉别丹墀。味道能忘病，过庭更学诗。
不忆新城连嶂起，唯惊画角入云高。"
"闻道衡阳外，由来雁不飞。送君从此去，书信定应稀。
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。"
yi pian ying ying guang shi quan .mei ren zhi jian ming qie che .yu zhi ti xie tan qi jue .
shan que jiang chu dao yao lan .xian lu man chuang xian bu yan .yin fu zai qie lao xiu kan .
fen fen cheng bai ma .rang rang zhuo huang jin .sui shi liu gong shi .fen shao he tai pin ..
.bi luo wang gui chu .jia qi bu yan feng .wan liang sheng yu jing .xin shu bi yan song .
xin tui pi li zao zhi pan .chun fei xue fen ru hao run .xiao shu qiong gao bing chi han .
gan song wang zhe zhen .yi xian dang shi lun .chao ting ai fang zhi .ming zhu jia zhong xin .
.wen shang xiang feng nian po duo .fei teng wu na gu ren he .zong rong chu shu ying quan wei .
wang wang wu xin yun .you qi qian long chu .reng wen qi zu hou .fo zi ji diao yu .
.zhi jiu gao jie .qing ping ying hou .li chen yao bi .le xian jin zou .
bing jiang wan bi ma nao han .wu yi mao tang guo jiang lu .yi ru feng deng mai yun duan .
.cheng yan kan cai fu .bu jue bie dan chi .wei dao neng wang bing .guo ting geng xue shi .
bu yi xin cheng lian zhang qi .wei jing hua jiao ru yun gao ..
.wen dao heng yang wai .you lai yan bu fei .song jun cong ci qu .shu xin ding ying xi .
qian shi dan sao di .bi guan ren shi xiu .lao fu zhuan bu le .lv ci jian bai you .
jing xing fu yang cheng jin gu .que yi dang nian fu yuan you ..
译文
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的(de)将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
莫非是情郎来到她的梦中？
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像(xiang)周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕(yun)妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞(ci)来替代的。
千军万马一呼百应动地惊天。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气，罕见游人踪迹，无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
金陵（今南京）从北门桥向西走二里路，有个小仓山，山从清凉山起源，分成两个山岭向下延伸，到桥才消失。山岭蜿蜒狭长，中间有个清池、水田，俗称干河沿。河没有干涸的时候，清凉山是南唐皇帝避暑的地方，当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的，南边的有雨花台，西南有莫愁湖，北边有钟山，东边有冶城，东北有孝陵，叫做鸡鸣寺。登上小仓山，这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大，云烟变幻那么快，不是山拥有的景致，都被山拥有了。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是往日的友人了。还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
注释
②如云：形容众多。
铁锁横江：三国后期，司马炎篡魏灭蜀，惟东吴未平。吴主孙皓守将吾彦以铁索横江，欲以天险阻敌，然终为王濬所破。
⑼津口：渡口。一作“津吏”：管渡口的官员。
小集：此指小宴。
由、夷：许由和伯夷，两人都是古代被推为品德高尚的人。
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
"郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。十年失路谁知己，
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
单车入燕赵，独立心悠哉。宁知戎马间，忽展平生怀。
近伏盈川雄，未甘特进丽。是非张相国，相扼一危脆。
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
翻然出地速，滋蔓户庭毁。因知邪干正，掩抑至没齿。
扫雪开松径，疏泉过竹林。馀生负丘壑，相送亦何心。"
竟日莺相和，摩霄鹤数群。野花干更落，风处急纷纷。
待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。"
公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝，
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
"北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
唯夫二千石，多庆方自兹。"
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
朱栱浮云细细轻。杖钺褰帷瞻具美，投壶散帙有馀清。
留君终日欢，或为梁父吟。时辈想鹏举，他人嗟陆沉。
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
远忆故人沧海别，当年好跃五花骢。"
"昨日始闻莺，今朝蝉又鸣。朱颜向华发，定是几年程。
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
光射潜虬动，明翻宿鸟频。茅斋依橘柚，清切露华新。"
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
"省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。
独馀慕侣情，金石无休歇。"
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
披拂云宁在，淹留景不延。风期终破浪，水怪莫飞涎。
有同枯棕木，使我沈叹久。死者即已休，生者何自守。
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
主人不在花长在，更胜青松守岁寒。"
"卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春。炙背可以献天子，
义勇千夫敌，风沙万里行。几年丹阙下，侯印锡书生。"
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
高宴诸侯礼，佳人上客前。哀筝伤老大，华屋艳神仙。
惆怅秋草死，萧条芳岁阑。且寻沧洲路，遥指吴云端。
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种，不比俗马空多肉。
滥窃商歌听，时忧卞泣诛。经过忆郑驿，斟酌旅情孤。"
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。
"文武资人望，谋猷简圣情。南州初卧鼓，东土复维城。
日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。
会取君臣合，宁铨品命殊。贤良不必展，廊庙偶然趋。
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
卜地会为邻，还依仲长室。"
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
"灞陵谁宠葬，汉主念萧何。盛业留青史，浮荣逐逝波。
永嘉多北至，句漏且南征。必见公侯复，终闻盗贼平。
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
市井谁相识，渔樵夜始归。不须骑马问，恐畏狎鸥飞。"
"携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。
向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。"
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
艰难十载别，羁旅四愁侵。澧月通沅水，湘云入桂林。
"古也忧婚嫁，君能乐性肠。长男栖月宇，少女炫霓裳。
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
葛衣行柳翠，花簟宿荷香。别有心期处，湖光满讼堂。"
忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。"
"乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
秋日新沾影，寒江旧落声。柴扉临野碓，半得捣香粳。