"高楼初霁后，远望思无穷。雨洗青山净，春蒸大野融。
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麹尘。
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
已上并见张为《主客图》）"
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
饮猿当濑见，浴鸟带槎逢。吏隐应难逐，为霖是蛰龙。"
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
"炎风杂海气，暑雨每成霖。涂泥亲杖屦，苔藓渍衣襟。
天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨，
万戟分梁苑，双旌寄鲁儒。骎骎移岁月，冉冉近桑榆。
"万里配长征，连年惯野营。入群来拣马，抛伴去擒生。
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
.gao lou chu ji hou .yuan wang si wu qiong .yu xi qing shan jing .chun zheng da ye rong .
.shi qiao si li zui qing liang .wen shuo mao an ji shang fang .lin wai yuan sheng lian yuan qing .
wei duo zhe de shang lou ren .xu jiao bi yu xiu mei dai .mo yu hong tao zuo qu chen .
du juan ti yan hua yi yin .sheng bei jue yan lian kong shan .xie yang pie ying qian shen shu .
yi shang bing jian zhang wei .zhu ke tu ...
yi tuan bing rong zhang shang qing .si mian ren ru guang zhong xing .teng hua zha yao bai ri ying .
gu zhu wu shang jue .meng shan shu xin xi .qian cong yin ci shi .han lu zi ying fei .
yin yuan dang lai jian .yu niao dai cha feng .li yin ying nan zhu .wei lin shi zhe long ..
jin ri xi chuan wu zi mei .shi feng you qi huan hua cun ..
.yan feng za hai qi .shu yu mei cheng lin .tu ni qin zhang ju .tai xian zi yi jin .
tian yan jing ting zhu si dan .zhong le ji ran wu gan ju .xian hua jin feng dang cheng bo .
wan ji fen liang yuan .shuang jing ji lu ru .qin qin yi sui yue .ran ran jin sang yu .
.wan li pei chang zheng .lian nian guan ye ying .ru qun lai jian ma .pao ban qu qin sheng .
xiu zhu chai lang zhi tan li .hao wei ren shou da huang ming ..
译文
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这(zhe)孤独的君山漂浮在水中。
奉命去远离乡关清(qing)淮，敬告大家我要归隐云山。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过(guo)田文养客三千。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜(shun)辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
云雾笼罩的朦胧之月，不知人事已经变更，直到夜将尽时，还照耀着深宫。在荒废的池塘中，莲花正相对哭泣；她们像暗暗伤感亡国，清露如同泪珠，从清香的红花上往下滴。
注释
【濯】洗涤。
⑥《晋书·陆机传》载：陆机因宦人诬陷而被杀害于军中，临终叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”
⑷霖霪：本为久雨，此处指接连不断的雨声。
⑥天台：天台山，在今浙江台州。
⑸矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。
嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任风翔签判。嘉佑八年（1063年）陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合。自凤翔返京后，苏轼妻死父逝，宦海升沉，身经乌台诗案的文字之狱，贬往黄州；陈慥也父死无禄，心志不得伸，以平民之身隐于异乡。元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
百战百胜价，河南河北闻。今遇太平日，老去谁怜君。
"云雨由来随六龙，玉泥瑶检不干封。山知槱柞新烟火，
几见金波满还破，草虫声畔露沾衣。"
春风若扫阶前地，便是山花带锦飞。"
何事宦涂犹寂寞，都缘清苦道难通。"
"爪叶鳞条龙不盘，梳风幕翠一庭寒。
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官道，依前夹竹篱。"
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
烟霄未稳还平地，门对孤峰占寂寥。"
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
四个老人三百岁，人间此会亦应稀。"
"寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴。丁固梦时还有意，
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
"北风号蓟门，杀气日夜兴。咸阳三千里，驿马如饥鹰。
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
恢恢布疏网，罪者何由逃。自顾孱钝姿，利器非能操。
驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。"
"相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
每因逢石坐，多见抱书行。入夜听疏杵，遥知耿此情。
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞，荡摇五岳崩山根。
今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。"
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月，石路人攀上汉梯。
风艳霏霏去，羁人处处游。明年纵相见，不在此枝头。
天晴花气漫，地暖鸟音和。徒漱葛仙井，此生其奈何。"
肃穆瞻云辇，深沉闭绮栊。东郊望幸处，瑞气霭濛濛。"
"碧洞青萝不畏深，免将饥渴累禅心。
圣与时合，代行位尊。苟或乖戾，身穷道存。
"石窗紫藓墙，此世此清凉。研露题诗洁，消冰煮茗香。
"秋来梨果熟，行哭小儿饥。邻富鸡长往，庄贫客渐稀。
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
菌桂秀层岭，芳荪媚幽渚。稚子候我归，衡门独延伫。
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
年纪高低次第匀。联句每言松竹意，停杯多说古今人。
清镜碧屏风，惜哉信为美。爱而不得见，亦与无相似。
命长感旧多悲辛。"
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠，秦文有宝进蓝田。
天晴花气漫，地暖鸟音和。徒漱葛仙井，此生其奈何。"
"衰年生侄少，唯尔最关心。偶作魏舒别，聊为殷浩吟。
"闲拨船行寻旧池，幽情往事复谁知。
潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎。"
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。"
"天府鹿鸣客，幽山秋未归。我知方甚爱，众说以为非。
此心谁复识，日与世情疏。"
"古树千年色，苍崖百尺阴。发寒泉气静，神骇玉光沉。
华省思仙侣，疲民爱使君。泠泠唯自适，郡邸有谁闻。"
"一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭，
以下并见《云溪友议》）
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。
莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题。"
簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
世人若便无知己，应向此溪成白头。"
日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。"
古石苍错落，新泉碧萦纡。焉用车马客，即此是吾徒。
"文字饥难煮，为农策最良。兴来鉏晓月，倦后卧斜阳。
蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足，岸阔怯回身。
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
四溟杯渌醑，五岳髻青螺。挥汗曾成雨，画地亦成河。
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
肃肃羔雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同车贤。
"巨橐方熔物，洪炉欲范金。紫光看渐发，赤气望逾深。
骢马游时客避行。水暖鱼多似南国，人稀尘少胜西京。
"去住迹虽异，爱憎情不同。因君向帝里，使我厌山中。
"楚客秋更悲，皇皇无声地。时无无事人，我命与身异。