美人昔清兴，重之犹月钟。宝笥十八九，香缇千万重。
"寒雁过原急，渚边秋色深。烟霞向海岛，风雨宿园林。
"鹗在卿云冰在壶，代天才业本訏谟。荣同伊陟传朱户，
树与金城接，山疑桂水连。何当开霁日，无物翳平川。"
竹阴移冷月，荷气带禅关。独住天台意，方从内请还。"
"卖药修琴归去迟，山风吹尽桂花枝。
"雨馀虚馆竹阴清，独坐书窗轸旅情。芳草衡门无马迹，
"驰心栖杳冥，何物比清泠。夜月照巫峡，秋风吹洞庭。
内明非有物，上善本无鱼。澹泊随高下，波澜逐卷舒。
旄节纤腰举，霞杯皓腕斟。还磨照宝镜，犹插辟寒金。
"凄风洛下同羁思，迟日棠阴得醉歌。
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
空园兼树废，败港拥花流。书去青枫驿，鸿归杜若洲。
犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。"
mei ren xi qing xing .zhong zhi you yue zhong .bao si shi ba jiu .xiang ti qian wan zhong .
.han yan guo yuan ji .zhu bian qiu se shen .yan xia xiang hai dao .feng yu su yuan lin .
.e zai qing yun bing zai hu .dai tian cai ye ben xu mo .rong tong yi zhi chuan zhu hu .
shu yu jin cheng jie .shan yi gui shui lian .he dang kai ji ri .wu wu yi ping chuan ..
zhu yin yi leng yue .he qi dai chan guan .du zhu tian tai yi .fang cong nei qing huan ..
.mai yao xiu qin gui qu chi .shan feng chui jin gui hua zhi .
.yu yu xu guan zhu yin qing .du zuo shu chuang zhen lv qing .fang cao heng men wu ma ji .
.chi xin qi yao ming .he wu bi qing ling .ye yue zhao wu xia .qiu feng chui dong ting .
nei ming fei you wu .shang shan ben wu yu .dan bo sui gao xia .bo lan zhu juan shu .
mao jie xian yao ju .xia bei hao wan zhen .huan mo zhao bao jing .you cha bi han jin .
.qi feng luo xia tong ji si .chi ri tang yin de zui ge .
han shu bu jing xin si seng .gao shu you feng wen ye qing .yuan shan wu yue jian qiu deng .
kong yuan jian shu fei .bai gang yong hua liu .shu qu qing feng yi .hong gui du ruo zhou .
you zi bao lang xin si shi .ling suo ye ye zhi han yi ..
译文
清风没有力量驱赶暑天(tian)(tian)的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
生前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人(ren)掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久(jiu)了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
注释
②金碧：指金碧辉煌的楼阁。
(7)谢朓诗：“复酌琼延醴。”张铣注：“琼筵，天子宴群臣之席。言琼者，珍美言之。醴，酒也。”
⑻泣血：形容极度哀痛，语出西汉李陵《答苏武书》。
饭讫（qì）：吃完饭。讫，完。饭，名词作动词，吃饭。
（17）案：放食器的小几（形如有脚的托盘）。
（10）武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。
此诗为唐代宗大历五年（770年）在长沙所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州出三峡，在江湘之间漂泊了一年。次年春，他为了投奔刚刚移任潭州刺史的韦之晋，携家来到潭州。不幸刚到潭州韦便病故了。这样，杜甫一家人只好以船为室，寄身水上，直到大历五年春，仍然漂泊在潭州（今长沙）附近的湘江上。七律《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》就是在这个时候写的。
大朝会万方，天子正临轩。采旂转初旭，玉座当祥烟。
"求鱼未得食，沙岸往来行。岛月独栖影，暮天寒过声。
自从东野先生死，侧近云山得散行。"
"昔年曾伴玉真游，每到仙宫即是秋。
"朱雀航南绕香陌，谢郎东墅连春碧。鸠眠高柳日方融，
有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。"
騕褭从秦赐，艅艎到汴迎。步沙逢霁月，宿岸致严更。
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
更遭风雨损馨香。洛阳桃李渐撩乱，回首行宫春景长。"
翠户垂旗网，朱窗列剑锋。寒风金磬远，晴雪玉楼重。
"皓月方离海，坚冰正满池。金波双激射，璧彩两参差。
"洞庭人夜别，孤棹下湘中。露洗寒山遍，波摇楚月空。
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼，菊圃初开耀晚英。
流天素彩静无风。酒花荡漾金尊里，棹影飘飖玉浪中。
三十六宫秋夜深，昭阳歌断信沉沉。唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心。
"青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。
"把酒直须判酩酊，逢花莫惜暂淹留。
"离别奈情何，江楼凝艳歌。蕙兰秋露重，芦苇夜风多。
"旧苑新晴草似苔，人还香在踏青回。
"黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。
寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。"
"楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。
"故人别来面如雪，一榻拂云秋影中。
却赖汉庭多烈士，至今犹自伏蒲轮。"
下令销秦盗，高谈破宋聋。含霜太山竹，拂雾峄阳桐。
"吴歌咽深思，楚客怨归程。寺晓楼台迥，江秋管吹清。
节分炎气近，律应蕙风移。梦得成胡蝶，芳菲幸不遗。"
下望山城如一弹。鹧鸪声苦晓惊眠，朱槿花娇晚相伴。
（襄阳风光亭夜宴有妓醉殴赋。见《纪事》）"
"一钵事南宗，僧仪称病容。曹溪花里别，萧寺竹前逢。
分明弹出风沙愁。三千宫嫔推第一，敛黛倾鬟艳兰室。
"百尺青崖三尺坟，微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士，
"龙骧伐鼓下长川，直济云涛古庙前。海客敛威惊火旆，
"卓氏垆前金线柳，隋家堤畔锦帆风。
身闲境静日为乐，若问其馀非我能。"
鸟啼亦有恨，鸥习总无机。树起秋风细，西林磬入微。"
"寺隔海山遥，帆前落叶飘。断猿通楚塞，惊鹭出兰桡。
粉署闱全隔，霜台路正赊。此时倾贺酒，相望在京华。"
败叶盘空蔓，雕丛露暗根。相携未尽语，川月照黄昏。"
"白发已过半，无心离此溪。病尝山药遍，贫起草堂低。
"融融芳景和，杳杳春日斜。娇娆不自持，清唱嚬双蛾。
"年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，
"立马柳花里，别君当酒酣。春风渐向北，云雁不飞南。
古陌人来远，遥天雁势斜。园林新到日，春酒酌梨花。"
草细盘金勒，花繁倒玉壶。徒嗟好章句，无力致前途。"
明妃若遇英雄世，青冢何由怨陆沉。"
青楼有美人，颜色如玫瑰。歌声入青云，所痛无良媒。
采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。"
半夜子规何处声。芦叶长侵洲渚暗，苹花开尽水烟平。
"十年分散剑关秋，万事皆随锦水流。志气已曾明汉节，
二人能歌得进名，人言选入便光荣。
蔓垒盘风下，霜林接翅眠。只如西旅样，头白岂无缘。"
"丽句传人口，科名立可图。移居见山烧，买树带巢乌。
"洗足下蓝岭，古师精进同。心知溪卉长，居此玉林空。
傍檐山果雨来低。杉松近晚移茶灶，岩谷初寒盖药畦。
"玉貌潘郎泪满衣，画罗轻鬓雨霏微。红兰委露愁难尽，
"飞度龙山下远空，拂檐萦竹昼濛濛。
雨到鱼翻浪，洲回鸟傍沙。月明何处去，片片席帆斜。"
楼前野菊无多少，一雨重开一番黄。"
望水知柔性，看山欲倦魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。"
"英雄典宥州，迢递苦吟游。风宿骊山下，月斜灞水流。
"缨带流尘发半霜，独寻残月下沧浪。一声溪鸟暗云散，
北阙虚延望，西林久见思。川流寒水急，云返故山迟。
"地宽楼已迥，人更迥于楼。细意经春物，伤酲属暮愁。
"杜宇竟何冤，年年叫蜀门。至今衔积恨，终古吊残魂。
"汉武清斋夜筑坛，自斟明水醮仙官。殿前玉女移香案，
"十二岚峰挂夕晖，庙门深闭雾烟微。天高木落楚人思，
"萧寺春风正落花，淹留数宿惠休家。碧空云尽磬声远，
"吟诗三十载，成此一名难。自有恩门入，全无帝里欢。
夜蜡州中宴，春风部外行。香奁扃凤诏，朱篆动龙坑。
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
篱落欹临竹，亭台盛间松。乱缘堪羡蚁，深入不如蜂。
此时为尔肠千断，乞放今宵白发生。"
红粉座中客，彩斿江上城。尚平婚嫁累，无路逐双旌。"
暖阁佳人哭晓风。未卷绣筵朱阁上，已开尘席画屏中。
喜食鹅，肇赠句云云。见《纪事》）
色柔金性瑞西方。不忧云路填河远，为对天颜送喜忙。
"莫惜三更坐，难消万里情。同看一片月，俱在广州城。
"拟卜何山隐，高秋指岳阳。苇干云梦色，橘熟洞庭香。
春秋伏腊长在家，不许妻奴暂违礼。尔今二十方读书，