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空城雀

两汉 / 田登

"少在兵马间,长还系戎职。鸡飞不得远,岂要生羽翼。
长忆去年风雨夜,向君窗下听猿时。"
爱酒此生里,趋朝未老前。终须携手去,沧海棹鱼船。"
尚可活乡里,岂唯满囷仓?后岭翠扑扑,前溪碧泱泱。
低昂多异趣,饮啄迥无邻。郊薮今翔集,河图意等伦。
气平闲易畅,声贺作难分。耕凿方随日,恩威比望云。
"抛却长竿卷却丝,手持蓑笠献新诗。
何如家酝双鱼榼,雪夜花时长在前。
"年年明月总相似,大抵人情自不同。
今宵倍欲悲陵谷,铜柱分明在水中。"
"敬岑草浮光,句沚水解脉。益郁乍怡融,凝严忽颓坼。
"忽忽南飞返,危丝共怨凄。暗霜移树宿,残夜绕枝啼。
闻君却作长沙傅,便逐秋风过洞庭。"
长带九天馀雨露,近来葱翠欲成乔。"
"清晨凝雪彩,新候变庭梅。树爱春荣遍,窗惊曙色催。
久坐难辞醉,衰年亦暂狂。殷勤还继烛,永夕梦相妨。"


空城雀拼音解释:

.shao zai bing ma jian .chang huan xi rong zhi .ji fei bu de yuan .qi yao sheng yu yi .
chang yi qu nian feng yu ye .xiang jun chuang xia ting yuan shi ..
ai jiu ci sheng li .qu chao wei lao qian .zhong xu xie shou qu .cang hai zhao yu chuan ..
shang ke huo xiang li .qi wei man qun cang .hou ling cui pu pu .qian xi bi yang yang .
di ang duo yi qu .yin zhuo jiong wu lin .jiao sou jin xiang ji .he tu yi deng lun .
qi ping xian yi chang .sheng he zuo nan fen .geng zao fang sui ri .en wei bi wang yun .
.pao que chang gan juan que si .shou chi suo li xian xin shi .
he ru jia yun shuang yu ke .xue ye hua shi chang zai qian .
.nian nian ming yue zong xiang si .da di ren qing zi bu tong .
jin xiao bei yu bei ling gu .tong zhu fen ming zai shui zhong ..
.jing cen cao fu guang .ju zhi shui jie mai .yi yu zha yi rong .ning yan hu tui che .
.hu hu nan fei fan .wei si gong yuan qi .an shuang yi shu su .can ye rao zhi ti .
wen jun que zuo chang sha fu .bian zhu qiu feng guo dong ting ..
chang dai jiu tian yu yu lu .jin lai cong cui yu cheng qiao ..
.qing chen ning xue cai .xin hou bian ting mei .shu ai chun rong bian .chuang jing shu se cui .
jiu zuo nan ci zui .shuai nian yi zan kuang .yin qin huan ji zhu .yong xi meng xiang fang ..

译文及注释

译文
边塞上有(you)很多侠义少年,关外春天可见不到杨柳。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为(wei)国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马(ma)鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(zang)(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代(dai)替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
在治水的日子里,他三过家门而不入,一心勤劳为公。这才治住了洪水,使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
城里拥挤着十万人家,熙熙攘攘;这里却只有两三灯火,清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨,在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海,匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲,各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
花到盛时就容易纷纷飘落,嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
听说春天已经回还我还未识其(qi)面,前去依傍寒梅访寻消息。
“春禽喈喈旦暮鸣,最伤君子忧思情。”以春禽起兴极佳。春禽的和鸣确实最易引动游子的羁愁,这就是后来杜甫所说的“恨别鸟惊心”。鸟儿一般都是群飞群居,春天的鸟又显得特别活跃,鸣声特别欢快,自然引起孤独者种种联想。这里又是“旦暮鸣”,从早到晚鸣声不断,这于游子心理的刺激就更大了。下面他就自述他的愁情了。  “我初辞家从军侨,荣志溢气干云霄。”“军侨”即“侨军”,南北朝时由侨居南方的北方人编成的军队。“荣”、“溢”皆兴盛之状。这两句说他初从军时抱负很大,情绪很高。“流浪渐冉经三龄,忽有白发素髭生。”“渐冉”,逐渐。看来他从军很不得意,所以有“流浪”之感,他感到年华虚度,看到白发白须生出,十分惊心。“忽”字传出了他的惊惧。“今暮临水拔已尽,明日对镜忽已盈。”这里写他拔白发白须,晚上拔尽,第二天又长满了,这是夸张,类似后来李白的“朝如青丝暮成雪”,写他忧愁之深。“但恐羁死为鬼客,客思寄灭生空(kong)精。”“寄灭”,归于消灭。“空精”,化为乌有的意思。这两句意思是,只是担心长期居留在外,变为他乡之鬼。“每怀旧乡野,念我旧人多悲声。”因此他常常怀念故乡,一想起家乡亲人就失声痛哭。上面是此诗的第一部分,自述从军无成、思念家乡亲人的心情。  “忽见过客问向我,‘宁知我家在南城?’”“南城”,指南武县,在东海郡。“问向我”,打听“我”,寻找“我”。所以“我”便反问他:“你怎么知道我是南城地方的人?”这就引出了下面一番话来。“答云:‘我曾居君乡,知君游宦在此城。”果然是从家乡来的人。“我行离邑已万里,方今羁役去远征。”“邑”,乡邑。这人看来也是投军服役,途中寻访早已来此的乡人,是有话要说。“来时闻君妇,闺中孀居独宿有贞名。”“孀居”即独居。这是说妻子在家中对他仍然情爱如昔。这里有一个“闻”字,说明这情况是这位乡人听说的,下句的“亦云”、“又闻”也是这样的意思。说她“朝悲”、“暮思”,又说她“形容憔悴非昔悦,蓬鬓衰颜不复妆。”极写妇人对丈夫的思念、对丈夫的忠贞,正如组诗第十二首《拟行路难·今年阳初花满林》所写:“朝悲惨惨遂成滴,暮思绕绕最伤心。膏沐芳余久不御,蓬首乱鬓不设簪。”鬓发乱也不想梳理,因丈夫不在身边,打扮又有什么意思呢。“见此令人有余悲,当愿君怀不暂忘!”“见此”的“见”,依上当亦听说的意思。乡人这一番话一方面可以起慰解愁情的作用,因为这个游子急于想知道家人的消息,乡人的“忽见”,可谓空谷足音了。另一方面又会撩乱他的乡愁,妻子在家中那般痛苦,时刻望他归去,会使他更加思念了。还有一层情况,这个乡人叙说的情事都是得之听闻,并非亲见,这对于久别相思的人来说又有些不满足,更会有进一步的心理要求了。这一部分差不多都是写乡人的告语,通过乡人的告语表现他的思归之情,这是“从对面写来”的方法,正与第一部分自述相映衬。  《拟行路难》多数篇章写得豪快淋漓,而这首辞气甚是纡徐和婉,通篇行以叙事之笔,问答之语,絮絮道来,看似平浅的话语,情味颇多。用问话方式写思乡之情,鲍照还有《代门有车马客行》,王夫之评之曰:“鲍有极琢极丽之作。……惟此种不琢不丽之篇,特以声情相辉映,而率不入鄙,朴自有韵,则天才固为卓尔,非一往人所望见也。”(《古诗评选》)王夫之对《代门有车马客行》的赞评亦可移之于这首《拟行路难》。
日后我们在大梁城中定能再见,那时你必然还是牢守节操,家中只有破屋数间。
你支撑生计也只有四堵空墙,艰难至此。古人三折肱后便成良医,我却但愿你不要如此。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山,蔚蓝的天空中没有一丝游云。
起舞时剑势如雷霆万钧,令人屏息,收舞时平静,好象江海凝聚的波光。

注释
闲:悠闲。
3.交趾:汉郡,在今越南北部。
16.远遁:跑得远远的。遁:跑,逃跑。
⑿度:过也,犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。 
猥(wěi):辱,这里有降低身份的意思。
(7)以余浆:用多余的水。以:用。
⑥隔村,村落挨着村落。
凉:凉气。
燕子不知何世:刘禹锡《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”
异:对······感到诧异。

赏析

  诗的第一句,从“忽闻”写起,一个“忽”字写出了事情的突然,也写出了出乎意料的惊喜;第二句从情态、动作写,“笑”扣题目的“喜”字,穿衣迎接动作,透着一股乐不可支的心情。这两句诗从正面写“见访”情景。后两句写孩子们见官员车马而跑入芦苇丛中藏匿起的情景,一方面写出了平民家庭的孩子们没见过世面,胆小腼腆;一方面也写了当时的官员们的威势在孩子们心里的影响;再一方面也写出了诗人虽地位低下但有官员来访的欣喜心情,同时并写出了诗人在当时的声望和影响。“儿童不惯见车马,走入芦花深处藏。”这两句诗从侧面来写“见访”,委婉含蓄,而且最富于生活气息。
  这首送别诗最动人的地方,是融注于诗中的雄壮豪放之情,同时,诗人以意驱象,既有“飞蓬”、“铁骢”的形象描绘,又有广袤万里的空间描绘,这些超迈遒劲、雄浑阔大的形象,不仅体现了诗人感情的豪壮,同时也焕发出昂扬奋发的盛唐时代精神。
  第三句中,“《雨过山村》王建 古诗”四字,至此全都有了。诗人转而写到农事:“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”,指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》:“蚕为龙精,月值大火(二月)则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里,妇姑相唤而行,显得多么亲切,作为同一家庭的成员,关系多么和睦,她们彼此招呼,似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节,也必有“相唤牛耕”之事,只举一端,不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”,似比着一双兄弟更有诗意。
  以上三首都集中绘写景物中的某一个点,有如电影中的特色镜头;而第四首乍看似是写全景和远景。但细察之,置于画面中心的仍然是吸引视觉的有生意的景象。道路和远山只是画面的背景,着重呈露的却是草中的牛背和秧间的人踪。诗人的用心始终是赋予平常事物以新鲜感。
  一路行走,一路观赏,别墅终于出现在眼前。抬头一看,“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的,所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山,所以门又向山路而设。进门一看,院子里种了许多柳树,长条飘拂,主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。
  第一首诗是五言古诗。此诗共换四次韵,前八句为一韵;中间八句每四句各一韵;末六句为一韵。诗意也可按韵分为四层。前三层基本上是摹写瀑布的壮观奇姿,属景语;只有末一层言志抒怀,属情语。前三层也各有重点:第一层从正面描写瀑布的主体实景;第二层从虚处更深更细地描绘瀑布;第三层,从上下四旁来烘托瀑布之动态。最后一层先擒后纵,收束得自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”,“初惊河汉落”,亦即第二首的“飞流直下三干尺,疑是银河落九天”之意,但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中,可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。
  此诗在立意上有两点需注意:一是所送者为僧人,诗中用了一些佛教术语,如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等,切合人物身分。二是僧人来自日本,又欲归日本,必经大海,故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途,实嫌拘滞。其实是往返兼写,而以返途为主,这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海,因而从对禅机的抒发,把这惜别(xi bie)之情委婉地表达了出来。海趣禅机,深情厚谊,融为一体,为一首送别的好诗。
  这首《《晨雨》杜甫 古诗》的笔触由听觉到视觉,由近及远,由晨至午,总在“小”和“晨”二字上落想,精心绘出一幅甜美的《晨雨》杜甫 古诗图。它既反映出诗人深厚的艺术功力,又于毫发之处显见他对生活强烈的爱。你能希望一个生活悲观,意志消沉的人吟出如此醇美的诗句吗?只有对生活充满激情的人才具有这样的审美情趣,才能创作出如此迷人的意境,从而拨动读者对大自然纯真之美的爱慕之弦!
  唐代从长安到江西,先走陆路,经商洛,出武关,到襄阳,然后即可乘船,经汉水,下长江。“九派春潮满,孤帆暮雨低”,三、四句设想他在大江中行船的情景。九派,长江流至九江,分成九道支流,所谓“江到浔阳九派分”(皇甫冉诗句)。春天桃花水发,长江水位很高,看上去好象置身于水的世界一样。“九派春潮满”,虽然不加夸张,但春潮涌动,江水浩渺的景象历历在目。而在这浩瀚无边的水的世界里,一叶孤舟正在暮雨中缓缓飘浮。江面的阔大正衬托出行人的孤单。诗人没有正面抒写自己的别情,而别情已在景中。这一联对仗工整,状物入微。沈德潜说:“著雨则帆重,体物之妙,在一低字。”(《唐诗别裁》卷十一)
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  然而儒法两条路线的斗争是不可调和的,事实上,顽固保守势力并没有放松对他的打击,他回到长安后所得到的却是再一次贬逐。所以,诗篇在抒发他的战斗理想的同时,也表现出他对大地主顽固派的反动本质缺乏认识,对顽固派头子唐宪宗始终存有幻想,反映出诗人自己的阶级局限性。
  《大雅·《下武》佚名 古诗》的篇章结构非常整饬严谨,层层递进,有条不紊。第一章先说周朝世代有明主,接着赞颂太王、王季、文王与武王,第二章上二句赞颂武王,下二句赞颂成王(cheng wang),第三章赞颂成王能效法先人,第四、第五章赞颂康王能继承祖德,第六章以四方诸侯来贺作结,将美先王贺今王的主旨发挥得淋漓尽致。在修辞上,此篇特别精于使用顶针辞格,将顶针格的效用发挥到了极致。第一、第二章以“王配于京’’顶针勾连,第二、第三章以“成王之孚”顶针勾连,第五、第六章以“受天之祜”顶针勾连,而第四章的末句“昭哉嗣服”与第五章的首句“昭兹来许”意思相同,结构也相同,可视为准顶针勾连。《大雅》的第一篇《文王》也善于使用顶针修辞,但比起《《下武》佚名 古诗》那样精工的格式,不及远矣。而且此篇以顶针格串联的前三章组成的赞颂先王的述旧意群,与同以顶针格(或准顶针格)串联的后三章组成的赞颂今王的述新意群,又通过第三、第四章各自的第三句“永言孝思”可以上下维系,有如连环。这种刻意经营的巧妙结构,几乎是空前绝后的,其韵律节奏流美谐婉,有效地避免了因庙堂文学歌功颂德文字的刻板而造成的审美负效应(ying),使读者面对这一表现《大雅》《周颂》中常见的歌颂周先王、今王内容的文本,仍能产生一定的审美快感。英国文艺理论家克莱夫·贝尔(Clive Bell)在他的《艺术》一书中提出了“艺术即有意味的形式”这一著名的论断,确实,形式在文学艺术作品中的重要性决不容低估,有时候,形式本身就是美。读完《《下武》佚名 古诗》,读者可能很快就忘了诗中“哲王”“世德”“配命”“顺德”之类赞颂之词,但对它章法结构的形式美则将记忆犹新。
  “蓟门逢古老”这一首诗描写了老卒的凄凉境遇,令人同情。全诗言辞沉痛、悲哀、失望而无奈,似用边塞的血泪和成。不难想象,像这样的老卒不知有多少,长年戍边的艰辛可见一斑。
  此诗展现了游人在元宵节游玩的景象,写出了元夕夜的盛世繁华,手法上,用乐景抒哀愤之情,长衫和炫服华妆的对比,含蓄动人,意味深长。
  “诏书”使他伴随着温暖的春天一同回到长安来,路上的景物明媚喜人。“诏书许逐阳和至,驿路开花处处新”,朝廷诏返京城,又是红这阳春季节,驿路上花开簇簇,既清新又温暖,此时面对此景,再有一步就可迈入长安东城门的诗人不能不深感激动、喜悦,激动、喜悦而不明说,仅用“处处新”三字来见意,便胜过了万语千言。因此“驿路开花处处新”,这是诗人自己精神状态的写照,反映出诗人的愉快心情和愿望。这是写花,更是写人,是将人的情意寄托于花,又由花来表人之情意,含蓄蕴藉而不失自然流转,堪称得体。
  “井放辘轳闲浸酒”,老将取井水之凉,使酒清凉爽口,写其闲适生活。“笼开鹦鹉报煎茶”,打开鹦鹉笼子,任其自由往来,好让它在有客光临时报告主人,督请煎茶待客。这两句从侧面借助物情来反映人情,不仅使画面的形象鲜明生动,构成一个清幽深邃的意境,而且深刻细腻地揭示出老将的生活情趣和精神状态,手法相当高明。
  然而,诗人对自己的一生,也并非真的一无憾意。在诗人的内心深处,仍蕴蓄着几分悲怆和苦涩。此文写到结尾,诗人的辞世之梦也已编织到了最幽暗的一幕:当诗人看见自己在昏昧中告别“逆旅之馆”、踽踽飘临“萧萧墓门”之际,虽然表现了“不封不树,日月遂过”的淡泊,“匪贵前誉,孰重后歌”的超旷,但还是发出了“廓兮已灭,慨焉已遐”的苍凉慨叹。此刻,诗人似乎对过去的一生,又投去了最后的一瞥,诗人忽然见到了另一个自己:从“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》)的少年意气,到“大济于苍生”(《感士不遇赋》)壮年怀抱,从对“荆轲”抗暴精神的讴歌,到对“桃花源”无压迫社会的向往。在诗人的一生中,除了“性本爱丘山”的率真外,原也有造福世界的雄怀。然而,诗人所置身的时代,却是一个“网密裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊”的专制时代。理想被幻灭,壮志被摧折,诗人纵然“怀琼握兰”,又能有何作为,最终只能如一只铩羽之鸟、一朵离岫之云,在归隐林下的孤寂中了其一生。这深藏在内心的悲怆,在诗人离世的最后一瞥中,终于如潮而涌,化作了结语的嗟叹:“人生实难,死如之何?”

创作背景

  公元前221年,历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期,先秦诸子百家思想逐渐糅合,儒学独尊地位最初确立,汉赋和史学成就突出,佛教开始传入中国,道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中,长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉,这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人,丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。

  

田登( 两汉 )

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简 介

田登 陕西长安人,字有年。弘治十八年进士。任乐亭知县,以治行卓异擢江西道监察御史。出按刑狱,多所平反。官至湖广副使。有《吟呻一览诗集》。

高阳台·除夜 / 纵李

君看深谷为陵后,翻覆人间未肯休。"
归绕曲江烟景晚,未央明月锁千门。"
唯愁陌上芳菲度,狼藉风池荷叶黄。"
"爱菊高人吟逸韵,悲秋病客感衰怀。黄花助兴方携酒,
就中静事冥宵话,何惜双轮访病夫。"
"硠硠云溪里,翠竹和云生。古泉积涧深,竦竦如刻成。
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕,林外遥山隔翠岚。
"碧竿微露月玲珑,谢豹伤心独叫风。


送魏八 / 木盼夏

老鸦拍翼盘空疾,准拟浮生如瞬息。
"黄帝旌旗去不回,空馀片石碧崔嵬。
来时玉女裁春服,剪破湘山几片云。"
谁谓五陵年少子,还将此曲暗相随。"
丈夫贵功勋,不贵爵禄饶。仰眠作书生,衣食何由销。
"潘驿桥南醉中别,下邽村北醒时归。
"几处天边见新月,经过草市忆西施。
"江岭昔飘蓬,人间值俊雄。关西今孔子,城北旧徐公。


狱中上梁王书 / 沈午

鱼虾舞浪狂鳅鲲,龙蛇胆战登鸿门。星旗羽镞强者尊,
"七十未成事,终南苍鬓翁。老来诗兴苦,贫去酒肠空。
次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅,仿佛获缗二三千。
槛前燕雁栖,枕上巴帆去。丛筠侍修廊,密蕙媚幽圃。
江燕初归不见人。远岫依依如送客,平田渺渺独伤春。
飞动应由格,功夫过却奇。麟台添集卷,乐府换歌词。
携榼巡花遍,移舟惜景沈。世嫌山水僻,谁伴谢公吟。"
"已共邻房别,应无更住心。中时过野店,后夜宿寒林。


登凉州尹台寺 / 完颜肖云

愁杀闲游客,闻歌不见人。"
今年始读书,下口三五行。随兄旦夕去,敛手整衣裳。
"前日满林红锦遍,今日绕林看不见。
黑风白雨东西屯。山河欲拆人烟分,壮士鼓勇君王存。
春风若扫阶前地,便是山花带锦飞。"
"我梦何曾应,看君渡浐川。自无仙掌分,非是圣心偏。
曙早灯犹在,凉初簟未收。新晴好天气,谁伴老人游。"
八树拂丹霄,四时青不凋。秋风何处起,先袅最长条。


岳鄂王墓 / 蒉己酉

山禽语带破匏声。垂鞭晚就槐阴歇,低倡闲冲柳絮行。
一朝得侍君王侧,不见玉颜空水流。"
慕德声逾感,怀人意自深。泠泠传妙手,摵摵振空林。
"雨暗三秋日,泥深一尺时。老人平旦出,自问欲何之。
"十指纤纤玉笋红,雁行轻遏翠弦中。
"八行银字非常草,六出天花尽是梅。
结伴归深院,分头入洞房。彩帷开翡翠,罗荐拂鸳鸯。
隔帘多爱语声娇。不同蜀魄啼残月,唯逐天鸡转诘朝。


浣溪沙·惆怅梦余山月斜 / 羊舌瑞瑞

长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金,指下寒泉流太古。
"曾将心剑作戈矛,一战名场造化愁。花锦文章开四面,
"斑竹林边有古祠,鸟啼花发尽堪悲。
深槐蝉唧唧,疏竹雨萧萧。不是相寻懒,烦君举酒瓢。"
莫辞亲手啖腥臊。穿云自怪身如电,煞兔谁知吻胜刀。
阆峰绮阁几千丈,瑶水西流十二城。
马死七年犹怅望,自知无乃太多情。"
昙花香暝见僧还。玄机隐隐应难觉,尘事悠悠了不关。


题春江渔父图 / 尔甲申

一声钟出远山里,暗想雪窗僧起寒。"
"报功严祀典,宠诏下明庭。酒气飘林岭,香烟入杳冥。
玉柱调须品,朱弦染要深。会教魔女弄,不动是禅心。"
蟠桃树上日欲出,白榆枝畔星无多。"
怒雪驱寒气,狂雷散大音。浪高风更起,波急石难沈。
破险更祠宇,凭高易庙垣。旧基绝仄足,新构忽行鹓.
混迹和光佐周武。周之天子无仙气,成武康昭都瞥尔。
"夏满律当清,无中景自生。移松不避远,取石亦亲行。


秋夜纪怀 / 辟巳

生离抱多恨,方寸安可受。咫尺岐路分,苍烟蔽回首。"
谁识大君谦让德,一毫名利斗蛙蟆。"
马过隋代寺,樯出楚山城。应近嵩阳宿,潜闻瀑布声。"
"客思听蛩嗟,秋怀似乱砂。剑头悬日影,蝇鼻落灯花。
"旧宅人何在,空门客自过。泉声到池尽,山色上楼多。
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜,近年寻伴赤松游。
学耕不逢年,稂莠败黍禾。岂唯亲宾散,鸟鼠移巢窠。
浪草侵天白,霜林映日丹。悠然此江思,树杪几樯竿。"


三月晦日偶题 / 水雪曼

蝉想行时翼,鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足,岸阔怯回身。
"菡萏迎秋吐,夭摇映水滨。剑芒开宝匣,峰影写蒲津。
"郎君得意及青春,蜀国将军又不贫。
雪夜寻僧舍,春朝列妓筵。长斋俨香火,密宴簇花钿。
"北京一别后,吴楚几听砧。住久白发出,讲长枯叶深。
"海绕重山江抱城,隋家宫苑此分明。
"授钺儒生贵,倾朝赴饯筵。麾幢官在省,礼乐将临边。
游忆高僧伴,吟招野客听。馀波不能惜,便欲养浮萍。"


女冠子·淡花瘦玉 / 那拉艳珂

更使熊罴属丈人。玄象合教沧海晏,青龙喜应太山春。
星辰朝帝处,鸾鹤步虚声。玉洞花长发,珠宫月最明。
古风失中和,衰代因郑卫。三叹尚淫哀,向渴嘻流涕。
南陌游人回首去,东林道者杖藜归。(咏道旁亭子)
落日胡姬楼上饮,风吹箫管满楼闻。"
积雪销微照,初萌动早芒。更升台上望,云物已昭彰。"
"仁圣天子神且武,内兴文教外披攘。以德化人汉文帝,
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照,古井寒泉见底清。