时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
疏竹映高枕，空花随杖藜。香飘诸天外，日隐双林西。
"诗礼康成学，文章贾谊才。巳年人得梦，庚日鸟为灾。
黄鹤青云当一举，明珠吐着报君恩。"
绰绰夫君，是膺柱下。准绳有望，名器无假。
赪霞烧广泽，洪曜赫高丘。野老泣相语，无地可荫休。
"露冕新承明主恩，山城别是武陵源。花间五马时行县，
忆昨戎马地，别时心草草。烽火从北来，边城闭常早。
一去已十载，今来复盈旬。清霜入晓鬓，白露生衣巾。
贤达不能同感激，更于何处问苍苍。"
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
"樾馆者，盖即林取材，基颠柘，架茅茨，居不期逸，
凿井长幽泉，白云今如古。应真坐松柏，锡杖挂窗户。
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
shi tai jie xiu yi .tuo shen ruo fei peng .luan feng fan yu yi .zhuo su zuo fan long .
shu zhu ying gao zhen .kong hua sui zhang li .xiang piao zhu tian wai .ri yin shuang lin xi .
.shi li kang cheng xue .wen zhang jia yi cai .si nian ren de meng .geng ri niao wei zai .
huang he qing yun dang yi ju .ming zhu tu zhuo bao jun en ..
chuo chuo fu jun .shi ying zhu xia .zhun sheng you wang .ming qi wu jia .
cheng xia shao guang ze .hong yao he gao qiu .ye lao qi xiang yu .wu di ke yin xiu .
.lu mian xin cheng ming zhu en .shan cheng bie shi wu ling yuan .hua jian wu ma shi xing xian .
yi zuo rong ma di .bie shi xin cao cao .feng huo cong bei lai .bian cheng bi chang zao .
yi qu yi shi zai .jin lai fu ying xun .qing shuang ru xiao bin .bai lu sheng yi jin .
xian da bu neng tong gan ji .geng yu he chu wen cang cang ..
.zhu xia wen zhou shi .shu zhong wei yue yin .jin kan san sui zi .yao jian bai nian xin .
.yue guan zhe .gai ji lin qu cai .ji dian zhe .jia mao ci .ju bu qi yi .
zao jing chang you quan .bai yun jin ru gu .ying zhen zuo song bai .xi zhang gua chuang hu .
yun duan sui yun miao .xing lu ben fei nan .zhu hou jie ai cai .gong zi yuan jie huan .
译文
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情(qing)地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
高耸的群峰寒气逼人(ren)，一座佛寺屹立在山顶。
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
交了不好(hao)的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
注释
造化：大自然。
（43）忻忻——与“欣欣”同，高兴欢乐的样子。
（44）元平元年：前74年。
⑷著花：开花。
之：音节助词无实义。
18.致养口体：这里指满足口和腹的欲望。致养，原意是得到养育。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
张兟 张兟，字茂宗，洛阳（今属河南）人。哲宗绍圣中通判戎州。黄庭坚贬黔南时，待之颇厚（《山谷年谱》卷二七）。徽宗朝知潭州（《南岳总胜集》卷中）。
新文聊感旧，想子意无穷。"
朱门长不闭，亲友恣相过。年今将半百，不乐复如何。
"出门便为客，惘然悲徒御。四海维一身，茫茫欲何去。
单车曾出塞，报国敢邀勋。见逐张征虏，今思霍冠军。沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。
"五月黄梅时，阴气蔽远迩。浓云连晦朔，菰菜生邻里。
"松柏乱岩口，山西微径通。天开一峰见，宫阙生虚空。
"贰职久辞满，藏名三十年。丹墀策频献，白首官不迁。
"君家杨柳渡，来往落帆过。绿竹经寒在，青山欲暮多。
垂恩倘丘山，报德有微身。"
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
"明时久不达，弃置与君同。天命无怨色，人生有素风。
"西下长乐坂，东入新丰道。雨多车马稀，道上生秋草。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
正值楚王宫里至，门前初下七香车。"
城中日夕歌钟起，山上唯闻松柏声。"
"士有不得志，栖栖吴楚间。广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。
古树崩沙岸，新苔覆石矶。津途赏无限，征客暂忘归。"
豫奉北辰齐七政，长歌东武抃千春。"
树色双溪合，猿声万岭同。石门康乐住，几里枉帆通。"
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
"元气浮积水，沉沉深不流。春风万顷绿，映带至徐州。
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
"青青山上松，数里不见今更逢。不见君，心相忆，
披颜辟衡闱，置酒登崇丘。山河临咫尺，宇宙穷寸眸。
"清明别后雨晴时，极浦空颦一望眉。湖畔春山烟点点，
河水流城下，山云起路傍。更怜栖泊处，池馆绕林篁。"
柳阴低辇路，草色变新田。还望汾阳近，宸游自窅然。"
连岸去不断，对岭遥相向。夹岸黛色愁，沈沈绿波上。
岂不服艰险，只思清国雠。山川去何岁，霜露几逢秋。
"行吏到西华，乃观三峰壮。削成元气中，杰出天河上。
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
沉沉云阁见，稍稍城乌起。曙色照衣冠，虚庭鸣剑履。
上人飞锡杖，檀越施金钱。趺坐檐前日，焚香竹下烟。
郡简容垂钓，家贫学弄梭。门前七里濑，早晚子陵过。"
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
山川改易失市朝，衢路纵横填白骨。老人此时尚少年，
青春已过乱离中。行人杳杳看西月，归马萧萧向北风。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
单于玉塞振佳兵。骑射先鸣推任侠，龙韬决胜伫时英。
倚伏由来任天作。去去沧波勿复陈，五湖三江愁杀人。"
被服圣人教，一生自穷苦。
云间听弄鸟，烟上摘初英。地僻方无闷，逾知道思精。"
"君不见宋公仗钺诛燕后，英雄踊跃争趋走。
雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹，家住寒塘独掩扉。
"游客三江外，单栖百虑违。山川忆处近，形影梦中归。
"长沙积雨晦，深巷绝人幽。润上春衣冷，声连暮角愁。
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
"刻石记天文，朝推谷子云。箧中缄圣札，岩下揖神君。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
宿莽非中土，鲈鱼岂我乡。孤舟行已倦，南越尚茫茫。"
绿水潇湘阔，青山鄠杜深。谁当北风至，为尔一开襟。"
文苑台中妙，冰壶幕下清。洛阳相去远，犹使故林荣。"
"春潭滉漾接隋宫，宫阙连延潭水东。苹苔嫩色涵波绿，
裴徊北林月，怅望南山云。云月渺千里，音徽不可闻。"
"柳台临新堰，楼堞相重复。窈窕凤凰姝，倾城复倾国。
汉水楚云千万里，天涯此别恨无穷。"
"先生何处去，王屋访茅君。别妇留丹诀，驱鸡入白云。
曩契心期早，今游宴赏陪。屡迁君擢桂，分尉我从梅。
更出淮楚间，复来荆河口。荆河马卿岑，兹地近道林。
挥翰初难拟，飞名岂易陪。夜光殊在握，了了见沉灰。"
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
登高素秋月，下望青山郭。俯视鸳鹭群，饮啄自鸣跃。
"名高不择仕，委世随虚舟。小邑常叹屈，故乡行可游。
"问道图书盛，尊儒礼教兴。石渠因学广，金殿为贤升。
自言幽隐乏先容，不道人物知音寡。谁能一奏和天地，
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
出入蓬山里，逍遥伊水傍。伯鸾游太学，中夜一相望。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君却周旋。
临水自伤流落久，赠君空有泪沾衣。"
尝醪企行迈，听乐罢涟洏。衮旒垂翰墨，缨蕤迭赋诗。
仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇，瀑水侵阶溅舞衣。
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。