浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿，几程清思水风凉。
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。"
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。"
醉来信手两三行，醒后却书书不得。"
浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟拼音解释:
qiu tian bu jian wu ling er .qin jia gu shi sui liu shui .han dai gao fen dui shi bei .
hun meng xian fei jin yu xiang .yi lu ban yin ting cao lv .ji cheng qing si shui feng liang .
dui jiu jin huai kuang .wei qi zhi qu chi .jing jie sui suo shang .wu ge sui qi yi .
mao leng chao chong duan xu yan .zi xue han huang kai tu yu .bu tong zhou mu hao shen xian .
wu ba fu cai xin .qi si lao zhe ku .
.shang ren yuan zi xi tian zhi .tou tuo xing bian nan chao si .kou fan bei ye gu zi jing .
sheng chao zheng yong wu .zhu jiang jie cheng en .bu jian zheng zhan gong .dan wen ge chui xuan .
chao chao mu mu xia yang tai .chou jun ci qu wei xian wei .bian zhu xing yun qu bu hui ..
ye dian chou zhong yu .jiang cheng meng li chan .xiang yang duo gu shi .wei wo fang xian xian ..
zui lai xin shou liang san xing .xing hou que shu shu bu de ..
译文及注释
译文
两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在(zai)床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神(shen)分茶而食。
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤(gu)灯一盏照着这片片落花。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿(lv)草地上吹着小曲。
虽然住在城市里，
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣(yi)。
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕(shi)途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家(jia)(jia)里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
注释
（5）"《东山》"句：《诗经·豳风·东山》："自我不见，于今三年。"写士兵的思乡之情。远，指时间久远。
(23)《广韵》：“山有穴曰岫。”红蕖，荷华也。
⑻浩浩：流貌。阴阳：古人以春夏为阳，秋冬为阴。这句是说岁月的推移，就像江河一样浩浩东流，无穷无尽。
165、货贿：珍宝财货。
22.则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或：有人。咎（jiù）：责怪。其：那，那些。
⒂首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。
⑻泣血：形容极度哀痛，语出西汉李陵《答苏武书》。
赏析
“转蓬”的主要原因是“行药病涔涔”，“乌几重重缚，鹑衣寸寸针”。“感激在知音”。此时(ci shi)此际，诗人的病已具有暴发性，满头大汗，知将不起。当时洞庭湖一带甚为荒凉，无处可以求医，湖面风大，于病体不利。而家境呢？已穷得一家老小穿的是“寸寸针”的鹑衣，一张桌子破烂得要绳子捆了又捆。因此，只得投奔、拜访他的远亲昌江县令和知音。大历四年春，诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭（今湘阴境内）裴隐宅出发的，曾写有《陪裴使君登岳阳楼》一诗，“礼加徐孺子，诗接谢宣城”。写出了杜甫把自己比做东汉时的名贤徐稚，把裴使君比做礼贤下士的陈蕃，可知杜甫在岳阳的数月，受到了非常好的款待。谢宣城指南北朝齐时的诗人谢眺。他文章清丽，善长五言诗，曾出任宣城太守，故又有谢宣城之称。杜甫在此处，把裴使君比为谢眺，甚为赞誉。“诗接”一语杜甫对裴使君诗歌的唱对。裴使君如此礼遇款待，一同登楼共赏湖光山冈以。此时此刻，杜甫心情能不激动。杜甫到岳阳对裴使君说，也是十分高兴的。当看到饥寒交迫的老友，如此落寞，给以温暖的款待是必然的。故杜甫在岳阳时行到了精神和物质上的安慰。故有“雪岸丛梅发，春泥百草生。敢违渔父问，从此更南征”的诗唏。裴使君在昌江也有草堂。李白诗中几处提到，并曾专程登鸭拦驿到白马矶（在今湘阴县境内）去访问过裴隐（名隐行九，在白马矶有居所，还在昌江有草堂）。贾至谪贬岳州时，与之亦有交往，依其《赠裴九待卸昌江草堂弹琴》诗所写的情况看，他是到过昌江草亲自听过裴隐弹琴的。李白、贾至、裴隐与杜甫都是诗人友好和知音。又据明清诸朝《平江县志》及该县的徐、刘、白、陈、李诸姓族谱记载：“天宝十四年（公元七七五年）发生安史之乱后，被黜的检校工部尚书兼理兵部侍郎，事荣银青光禄大夫的徐安贞与侍郎刘光谦、白琪、陈希烈、陆善经、李安甫等六个臣相，携眷属避乱，潜迹南游，至豫章黄龙寺，经超慧禅师介绍指点，谈及平江山清水秀，风光艳丽，景物宜人，遂先后流寓来平，一齐隐居平江。徐居下台，在县北五十华里的三墩建回台寺；刘居上台，在县北九十华里的幕阜山麓长庆建长庆寺；白居聚台，在县南六十里的白(de bai)水，建白水寺；陈居就台，在县东的长寿岭，建惠果寺；陆在县西六十华里的芭蕉村，建芭蕉寺；李虑坐其兄林甫，累改姓孟安甫居下西乡，建九峰寺。死后在这六个地方，均有墓葬和塔牌。这就是唐六相隐平江，四乡建六寺的历史事迹。杜甫与六相，皆为同僚，曾同朝在京工合，此际病情恶化，遂转往昌江投裴隐和他的远亲昌江县令以及这 些知音同僚好友。“转蓬忧悄悄，行药病涔涔”，正是这种心情和原因。
诗的一、二句，形成自然的对仗(zhang)，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心，此时一旦勾起，大为凄苦强烈。然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下不能回到故乡去。青年时代，他“仗剑去国，辞亲远游”，要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想(ben xiang)功成名退再荣归故里。不料功业无成，老来竟落到这步田地，他觉得没有面目见蜀中父老。何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿(su)，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。
第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情；而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷和热烈。
诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽”，表现了旅况的穷困；“壮志逐年衰”，表现了心意的灰懒。对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对”（《文心雕龙·丽辞》）。
前两句是发端。“婵娟”，是说容貌美好。宫女之被选入宫，就因为长得好看，入宫以后，伴着她的却只是孤苦寂寞，因而拈出一个“误”字，慨叹“今日在长门，从来不如丑”（于濆《宫怨》）。此刻，她正对着铜镜，顾影自怜，本想梳妆打扮一番，但一想到美貌误人，又不免迟疑起来，懒得动手了。上句一个“早”字，仿佛是从心灵深处发出的一声深长的叹息，说明自己被误之久；次句用欲妆又罢的举动展示怨情也很细腻。这两句在平淡之中自有自然、深婉的情致。
诗的第八章再从用人的角度出发，言人君有顺理有不顺理，用人有当有不当。贤明的国君明于治道，顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王，则与之相反自以为是，把小人当作善良，因此使得人民迷惑而致发狂。
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。运用灵巧的笔法，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。也承接了一二句，表达出了诗人的思念之情。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。
首句的意思是：何时看到小子的诞生，高秋的今天正是呱呱坠地之时，点名《宗武生日》杜甫 古诗的时间。次句“自从都邑语，已伴老夫名。”回想昔日写诗赞宗武懂事乖巧，宗武也随着诗文的传播而被人熟知，字里行间透着些许自豪。“诗是吾家事，人传世上情。”杜甫的远祖杜恕、杜预是汉、晋时的名臣名儒，祖父杜审言更是初唐著名诗人，诗人自己更是以诗著称于世，故勖勉宗武：诗是我家祖辈相传的事业，要继承和发扬，不仅是一般的世间亲情而已。“熟精文选理，休觅彩衣轻”。杜甫自己得力于《文选》，所以勉励儿子熟读精研，继承父志，不要像古代的老莱子，七十岁时穿着彩衣在父母面前嬉戏，以娱乐父母。最后两句说自己以衰病之躯，还在为小儿子的生日开筵祝贺一番，父子深情，跃然(yue ran)纸上，字里行间也透出些许悲凉，适逢乱世，国破家离，不知何时才能相见，即使分隔两地，拖着病体也要为儿子摆生日宴席，写诗勉励宗武，此情可叹。
首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
既然如此，只好暂时忍耐些，抓紧赶路吧。第二联写水程，承前联“水国遥”来。“争利涉”以一个“争”字表现出心情迫切、兴致勃勃，而“来往接风潮”则以一个“接”字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感，跟上句相连，便有乘风破浪之势。
王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语，皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”，便是诗人心迹的自然流露。
如上文所分析，此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹，而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”，似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来，也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云：“足明时政昏昧，朝多小人，亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意，但他却竭力说明诗人主要是针对小人，“刺王”只是顺带及之，且意在言外。考《荀子·大略篇》有言：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰：‘《无将大车》佚名 古诗，维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题，述简主（赵简子）之语：“由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗，惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称：“大舆多尘，小人伤贤。”可见此说由来已久，流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”，“下云‘无思百忧’，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大树也，徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出：“自《小序》误作比意，因大车用‘将’字，遂曰‘大夫悔将小人’，甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
诗的一、二句，形成自然的对仗(zhang)，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心，此时一旦勾起，大为凄苦强烈。然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下不能回到故乡去。青年时代，他“仗剑去国，辞亲远游”，要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想(ben xiang)功成名退再荣归故里。不料功业无成，老来竟落到这步田地，他觉得没有面目见蜀中父老。何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿(su)，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。
第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情；而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷和热烈。
诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽”，表现了旅况的穷困；“壮志逐年衰”，表现了心意的灰懒。对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对”（《文心雕龙·丽辞》）。
前两句是发端。“婵娟”，是说容貌美好。宫女之被选入宫，就因为长得好看，入宫以后，伴着她的却只是孤苦寂寞，因而拈出一个“误”字，慨叹“今日在长门，从来不如丑”（于濆《宫怨》）。此刻，她正对着铜镜，顾影自怜，本想梳妆打扮一番，但一想到美貌误人，又不免迟疑起来，懒得动手了。上句一个“早”字，仿佛是从心灵深处发出的一声深长的叹息，说明自己被误之久；次句用欲妆又罢的举动展示怨情也很细腻。这两句在平淡之中自有自然、深婉的情致。
诗的第八章再从用人的角度出发，言人君有顺理有不顺理，用人有当有不当。贤明的国君明于治道，顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王，则与之相反自以为是，把小人当作善良，因此使得人民迷惑而致发狂。
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。运用灵巧的笔法，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。也承接了一二句，表达出了诗人的思念之情。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。
首句的意思是：何时看到小子的诞生，高秋的今天正是呱呱坠地之时，点名《宗武生日》杜甫 古诗的时间。次句“自从都邑语，已伴老夫名。”回想昔日写诗赞宗武懂事乖巧，宗武也随着诗文的传播而被人熟知，字里行间透着些许自豪。“诗是吾家事，人传世上情。”杜甫的远祖杜恕、杜预是汉、晋时的名臣名儒，祖父杜审言更是初唐著名诗人，诗人自己更是以诗著称于世，故勖勉宗武：诗是我家祖辈相传的事业，要继承和发扬，不仅是一般的世间亲情而已。“熟精文选理，休觅彩衣轻”。杜甫自己得力于《文选》，所以勉励儿子熟读精研，继承父志，不要像古代的老莱子，七十岁时穿着彩衣在父母面前嬉戏，以娱乐父母。最后两句说自己以衰病之躯，还在为小儿子的生日开筵祝贺一番，父子深情，跃然(yue ran)纸上，字里行间也透出些许悲凉，适逢乱世，国破家离，不知何时才能相见，即使分隔两地，拖着病体也要为儿子摆生日宴席，写诗勉励宗武，此情可叹。
首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
既然如此，只好暂时忍耐些，抓紧赶路吧。第二联写水程，承前联“水国遥”来。“争利涉”以一个“争”字表现出心情迫切、兴致勃勃，而“来往接风潮”则以一个“接”字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感，跟上句相连，便有乘风破浪之势。
王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语，皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”，便是诗人心迹的自然流露。
如上文所分析，此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹，而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”，似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来，也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云：“足明时政昏昧，朝多小人，亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意，但他却竭力说明诗人主要是针对小人，“刺王”只是顺带及之，且意在言外。考《荀子·大略篇》有言：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰：‘《无将大车》佚名 古诗，维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题，述简主（赵简子）之语：“由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗，惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称：“大舆多尘，小人伤贤。”可见此说由来已久，流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”，“下云‘无思百忧’，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大树也，徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出：“自《小序》误作比意，因大车用‘将’字，遂曰‘大夫悔将小人’，甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
创作背景
毕竟，《景阳井》李商隐 古诗离现在已经有一千四百余年。但是它却是历代骚人墨客思绪万千的一个哀伤故事的出处。
醉桃源·春景
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
杂贡来山峙，群夷入雁行。紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊。
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。
世上悠悠何足论。"
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
"宦途憔悴雪生头，家计相牵未得休。
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
谒金门·春半
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
北山更有移文者，白首无尘归去么。
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
舟泊南池雨，簟卷北楼风。并罢芳樽燕，为怆昨时同。"
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
沧溟壮观多，心目豁暂时。况得穷日夕，乘槎何所之。
更漏子·对秋深
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
吾祖吹橐籥，天人信森罗。归根复太素，群动熙元和。炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可束卖之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。三花如未落，乘兴一来过。
年年使我成狂叟，肠断红笺几首诗。"
有南篇
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
林栖居士竹，池养右军鹅。炎月北窗下，清风期再过。"
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
北山高卧风骚客，安得同吟复杖藜。"
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
残春旅舍
"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
时属春阳节，草木已含英。洛川当盛宴，斯焉为达生。"
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
李端公 / 送李端
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
浩然伤岁华，独望湖边楼。烟岛青历历，蓝田白悠悠。
"金吾持戟护轩檐，天乐传教万姓瞻。
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
九日感赋
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
川谷留云气，鹈鹕傍钓矶。飘零江海客，欹侧一帆归。"
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。"
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
仙驭归何处，苍苍问且难。华夷喧道德，陵垄葬衣冠。
望荆山
不然奋飞去，将适汗漫游。肯作池上鹜，年年空沉浮。"
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
素壁题看遍，危冠醉不簪。江僧暮相访，帘卷见秋岑。"
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
肠断旧游从一别，潘安惆怅满头霜。"
示三子
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
《野客丛谈》）
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
猿拂岸花落，鸟啼檐树重。烟霭吴楚连，溯沿湖海通。
赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。
行人几在青云路，底事风尘犹满衣。"
可叹
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
霓裳曲罢君王笑，宜近前来与改名。
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
玉座浮香气，秋禁散凉风。应向横门度，环珮杳玲珑。
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。