我爱窦高士，弃官仍在家。为嫌句漏令，兼不要丹砂。
"零落欹斜此路中，盛时曾识太平风。晓迷天仗归春苑，
"谁不相逢话息机，九重城里自依依。蓬莱水浅有人说，
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
异花寻复失，幽径蹑还穷。拟作经宵计，风雷立满空。"
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
"灞岸草萋萋，离觞我独携。流年俱老大，失意又东西。
"一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。
"战国苍茫难重寻，此中踪迹想知音。强停别骑山花晓，
渔舟思静泛，僧榻寄闲眠。消息当弥入，丝纶的粲然。
wo ai dou gao shi .qi guan reng zai jia .wei xian ju lou ling .jian bu yao dan sha .
.ling luo yi xie ci lu zhong .sheng shi zeng shi tai ping feng .xiao mi tian zhang gui chun yuan .
.shui bu xiang feng hua xi ji .jiu zhong cheng li zi yi yi .peng lai shui qian you ren shuo .
qing chong ye xue zhuang zhou meng .hua zuo nan yuan jia die fei ..
yi hua xun fu shi .you jing nie huan qiong .ni zuo jing xiao ji .feng lei li man kong ..
yu run yao jie chang .feng chui rao zhi rou .ruo jiang zhu shu bi .huan shi lv yang xiu .
ta ri yin shu wen shuai sa .dong xi xu fang zi ling tai ..
.ba an cao qi qi .li shang wo du xie .liu nian ju lao da .shi yi you dong xi .
.yi deng chu lin duan .qian feng ci di kan .chang xian ru wei sui .zan dao yi ying nan .
.zhan guo cang mang nan zhong xun .ci zhong zong ji xiang zhi yin .qiang ting bie qi shan hua xiao .
yu zhou si jing fan .seng ta ji xian mian .xiao xi dang mi ru .si lun de can ran .
译文
身已死亡啊精神永不(bu)死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似(si)人随流水各奔东西。
公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
注释
屏障：指屏风、围帐一类用来挡住视线的东西。
⑨“今日”两句：是乐府中的套语，是配乐演唱时所加，与原诗内容没有关联。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。
⑥鸡窗：指书窗或书房。语出《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗尝得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论极有言智，终日不辍。处宗因此言巧大进。”（《艺文类聚·鸟部》卷九十一引）。
（48）奉：两手捧着。
1、定定：唐时俗语，类今之“牢牢”。
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
田叔通 田叔通，神宗元丰元年（一○七八）时以国子博士通判徐州，与苏轼有唱酬（《苏轼诗集》卷一七《和田国博喜雪》、卷一八《留别叔通元弼坦夫》）。
何处横钗戴小枝。丽日多情疑曲照，和风得路合偏吹。
公道天难废，贞姿世任嗔。小斋松菊静，愿卜子为邻。"
陌上行人歌黍离，三千门客欲何之。
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
"学梳松鬓试新裙，消息佳期在此春。
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
"几笑文园四壁空，避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练，
"愁多难得寐，展转读书床。不是旅人病，岂知秋夜长。
蜀纸裁深色，燕脂落靓妆。低丛侵小阁，倒影入回塘。
独向若耶溪上住，谁知不是钓鳌人。"
对面浮世隔，垂帘到老闲。烟云与尘土，寸步不相关。"
江城曛黑人行绝，唯有啼乌伴夜碪."
可知荣贵是他人。莺偷旧韵还成曲，草赖馀吟尽解春。
望中迷去骑，愁里乱斜晖。惆怅家山远，溟蒙湿翠微。"
三十年前识师初，正见把笔学草书。崩云落日千万状，
今日故人何处问，夕阳衰草尽荒丘。"
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
未必交情系贫富，柴门自古少车尘。"
夜合庭前花正开，轻罗小扇为谁裁。
斜凭栏杆醉态新，敛眸微盻不胜春。
力不禁风旋旋销。惹砌任他香粉妒，萦丛自学小梅娇。
绿桑疏处哺牛鸣。儿童见少生于客，奴仆骄多倨似兄。
"终被春闱屈，低回至白头。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
"一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。
白云锁峰腰，红叶暗溪嘴。长藤络虚岩，疏花映寒水。
"一簇林亭返照间，门当官道不曾关。花深远岸黄莺闹，
我心痛其语，泪落不能已。犹喜韦补阙，扬名荐天子。"
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
"将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药，
望中迷去骑，愁里乱斜晖。惆怅家山远，溟蒙湿翠微。"
万里关山如咫尺，女床唯待凤归巢。"
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主，莫许黄tU博少师。
应有红儿些子貌，却言皇后长深宫。
胜景牵心非一途。日照神堂闻啄木，风含社树叫提壶。
闽王美锦求贤制，未许陶公解印还。"
"寒步江村折得梅，孤香不肯待春催。
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
渐数孤平少屈人。劣马再寻商岭路，扁舟重寄越溪滨。
苇岸萦仙棹，莲峰倒玉杯。独惭歌圣德，不是侍臣才。"
缠绕春情卒未休，秦娥萧史两相求。
"诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉，
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
"深岩贫复病，榜到见君名。贫病浑如失，山川顿觉清。
"捧日整朝簪，千官一片心。班趋黄道急，殿接紫宸深。
"柳色尚沈沈，风吹秋更深。山河空远道，乡国自鸣砧。
"虽小天然别，难将众木同。侵僧半窗月，向客满襟风。
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
乌轮不再中，黄沙瘗腥鬼。请帝命真官，临云启金匮。
东邻起样裙腰阔，剩蹙黄金线几条。
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。"
"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
"谁无泉石趣，朝下少同过。贪胜觉程近，爱闲经宿多。
"黄纸晴空坠一缄，圣朝恩泽洗冤谗。李膺门客为闲客，
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。"
任被褚裒泉下笑，重将北面哭真长。"
百年身后一丘土，贫富高低争几多。"
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
"师教本于空，流来不自东。修从多劫后，行出众人中。
怅望添燕琯，蹉跎厌鲁瓢。败桐方委爨，冤匣正冲霄。
今日与君同避世，却怜无事是家贫。"
钓篷和雨看，樵斧带霜闻。莫惜寻常到，清风不负人。"
手风慵展一行书，眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。
"西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。孤峰渐映湓城北，
"去违知己住违亲，欲发羸蹄进退频。万里家山归养志，
"秋色上庭枝，愁怀切向谁。青云无势日，华发有狂时。
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
"闲寻香陌凤城东，时暂开襟向远风。玉笛一声芳草外，
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。"
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
"娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只，
良木不得栖，清波不得戏。曾戏水堪疑，曾栖树终弃。
根生无地如仙桂，疑是姮娥月里栽。"
祁连新冢已封苔。霜凋绿野愁无际，烧接黄云惨不开。