丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
"壳壳学得律，还乡见苦情。远思芳草盛，不入楚山行。
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
si zhu mu zi shi shi ju .dan kan liu liu bai zhong wai .shi zhu nan liu ru guo ru ..
fei xing jin xi qian sheng shu .xiu xuan ying xiong yong guan jun ..
shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
zhen zhi dao .bu ze ren .qi lun gao di fu yu pin .qie rao di zi gong wang sun .
bian chen hun yu zhang .sha qi ning jin deng .da di zhe qi zu .yi shu xia liao cheng .
.chan jia he wu zeng fen jin .zhi you tian tai zhang yi xun .zhu qu ke gui qing luo yuan .
.he chu jing nian bi hao yin .nuan feng cui chu zhuan qiao lin .yu mao xin shua tao qian ju .
.ke ke xue de lv .huan xiang jian ku qing .yuan si fang cao sheng .bu ru chu shan xing .
hu guang yin xing se .qing ge bang can xia ..
.lei bu zeng chui ci ri chui .shan qian di mei zhong li li .nian chang yu wu wei de li .
yi wo yi ran yi wo si .xu zhi zhi wei ping rong shu .
shan tong chong shu fen .yuan sou song yin gua .shui fang sun hong ge .tan xuan dao ri xie .
.fa di cai guo xi .pan gen yi you ling .yan shuang bai cao bai .shen yuan yi lin qing .
译文
想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中(zhong)猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争(zheng)相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
小伙子们真强壮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
魂魄归来吧！
注释
⒀暗啼：一作“自啼”。
（48）方士：有法术的人。这里指道士。殷勤：尽力。
（21）开：解除，这里指天气放晴。
41.伏：埋伏。
(21)巾车；管理车辆的官。脂：指加油。辖。车轴头的挡铁。
⑵弄：在手里玩。
淳熙六年（1179年）正月，杨万里离家南行赴广州任职，三月抵达广州官舍。此时诗人虽已经五十多岁了，但忧国忧民之心不减当年，他对国家分裂，北方大好河山沦于敌手，感到悲愤。他对宋孝宗重用奸党，打击忠臣，不图恢复，甚为忧虑。他因直言谏诤，屡遭排斥，官职频迁，心情颇为忧郁，对于仕宦有些厌倦，因而产生归隐之念。他在《四月十三日度鄱阳湖》诗中说：“游倦当自归，非为猿鹤怨。”故上任后，常有叹老嗟衰、思乡怀旧之感。这组诗就是在这种心情下写的。
王驾 王驾（851～ ？），晚唐诗人，字大用，自号守素先生，河中（今山西永济）人。大顺元年（890）登进士第，仕至礼部员外郎。后弃官归隐。与郑谷、司空图友善，诗风亦相近。其绝句构思巧妙，自然流畅。司空图《与王驾评诗书》赞曰：“今王生者，寓居其间，浸渍益久，五言所得，长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
徙倚前看看不足。"
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
数个参军鹅鸭行。"
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，