口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
江汛春风势，山楼曙月辉。猿攀紫岩饮，鸟拂清潭飞。
东原多烟火，北涧隐寒晖。满酌野人酒，倦闻邻女机。
名理未足羡，腥臊讵所希。自惟负贞意，何岁当食薇。"
金色身坏灭，真如性无主。僚友同一心，清光遣谁取。"
入朝师百辟，论道协三光。垂拱咨元老，亲贤辅少阳。
海气朝成雨，江天晚作霞。题书报贾谊，此湿似长沙。"
"黄钟叩元音，律吕更循环。邪气悖正声，郑卫生其间。
年华逐丝泪，一落俱不收。"
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
真游践王豫，永日迟云仙。表微在营道，明祀将祈年。
"襟带三秦接，旂常万乘过。阳原淑气早，阴谷沍寒多。
想彼槭矣，亦类其枫。矧伊怀人，而忘其东。
kou dao heng he sha fu sha .ci seng ben zhu nan tian zhu .wei fa tou tuo lai ci guo .
jiang xun chun feng shi .shan lou shu yue hui .yuan pan zi yan yin .niao fu qing tan fei .
dong yuan duo yan huo .bei jian yin han hui .man zhuo ye ren jiu .juan wen lin nv ji .
ming li wei zu xian .xing sao ju suo xi .zi wei fu zhen yi .he sui dang shi wei ..
jin se shen huai mie .zhen ru xing wu zhu .liao you tong yi xin .qing guang qian shui qu ..
ru chao shi bai bi .lun dao xie san guang .chui gong zi yuan lao .qin xian fu shao yang .
hai qi chao cheng yu .jiang tian wan zuo xia .ti shu bao jia yi .ci shi si chang sha ..
.huang zhong kou yuan yin .lv lv geng xun huan .xie qi bei zheng sheng .zheng wei sheng qi jian .
nian hua zhu si lei .yi luo ju bu shou ..
.xian ni yan .sheng lou lou .wei xian xian .qiu qu he suo gui .chun lai fu xiang jian .
zhen you jian wang yu .yong ri chi yun xian .biao wei zai ying dao .ming si jiang qi nian .
.jin dai san qin jie .qi chang wan cheng guo .yang yuan shu qi zao .yin gu hu han duo .
xiang bi qi yi .yi lei qi feng .shen yi huai ren .er wang qi dong .
译文
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
正当(dang)唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯(xun)服一样自然成群。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
注释
21、纫（rèn）：草有茎叶可做绳索。
217、啬（sè）：爱惜。
⑵火山：即火焰山，在今新疆，从吐鲁番向东断续延伸到鄯善县以南。
(7)康叔：周公的弟弟，卫国开国君主。武公：康叔的九世孙。
（34）元元：人民。
（4）枫叶：枫树叶。枫，落叶乔木，春季开花，叶子掌状三裂。其叶经秋季而变为红色，因此称“丹枫”。古代诗文中常用枫叶形容秋色。丹：红色。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
周廷用 （1482—1534）明湖广华容人，字子贤，号八厓。正德六年进士。授宣城知县，擢监察御史，巡按贵州，历迁福建参政、江西按察使。有《八厓集》。
迢递下墟坂，逍遥看井田。苍山起暮雨，极浦浮长烟。
寂寂连宇下，爱君心自弘。空堂来霜气，永夜清明灯。
"清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。
日暮闲园里，团团荫榆柳。酩酊乘夜归，凉风吹户牖。
"两宫斋祭近登临，雨雪纷纷天昼阴。只为经寒无瑞色，
"为吏恩犹旧，投沙惠此蒙。江边悠尔处，泗上宛然同。
醉罢同所乐，此情难具论。"
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
萧条风雨过，得此海气凉。感秋意已违，况自结中肠。
"荆扉带郊郭，稼穑满东菑。倚杖寒山暮，鸣梭秋叶时。
暮禽先去马，新月待开扉。霄汉时回首，知音青琐闱。"
向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。"
咽服十二环，奄有仙人房。暮骑紫麟去，海气侵肌凉。
"翡翠香烟合，琉璃宝地平。龙宫连栋宇，虎穴傍檐楹。
"子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。
美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。"
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
回舆长乐观，校猎上林园。行漏移三象，连营总八屯。
"列郡专城分国忧，彤幨皂盖古诸侯。仲华遇主年犹少，
丹壑常含霁，青林不换秋。图书空咫尺，千里意悠悠。"
"青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，
"湖岸缆初解，莺啼别离处。遥见舟中人，时时一回顾。
之子亦辞秩，高踪罢驰驱。忽因西飞禽，赠我以琼琚。
扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。"
只怜横笛关山月，知处愁人夜夜来。"
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
"杨柳青青杏发花，年光误客转思家。
少孺嘉能赋，文强阅赐书。兼曹谋未展，入幕志方摅。
畿甸举长策，风霜秉直绳。出车遥俗震，登阁满朝称。
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
沧浪临古道，道上若成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
"怜君洞庭上，白发向人垂。积雨悲幽独，长江对别离。
"清晨登仙峰，峰远行未极。江海霁初景，草木含新色。
"洛城三五夜，天子万年春。彩仗移双阙，琼筵会九宾。
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
"外域分都护，中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
即事玩文墨，抱冲披道经。于焉日淡泊，徒使芳尊盈。"
"吾家青萍剑，操割有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。
"晚节逢君趣道深，结茅栽树近东林。吾师几度曾摩顶，
"故人还水国，春色动离忧。碧草千万里，沧江朝暮流。
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
玉箸并堕菱花前。"
裴回北楼上，江海穷一顾。日映千里帆，鸦归万家树。
"硕儒延凤沼，金马被鸿私。馔玉趋丹禁，笺花降紫墀。
"秦帝沦玉镜，留侯降氛氲。感激黄石老，经过沧海君。
"饮马伊水中，白云鸣皋上。氛氲山绝顶，行子时一望。
"旧游怜我长沙谪，载酒沙头送迁客。天涯望月自沾衣，
寂寞群动息，风泉清道心。"
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
没露摘幽草，涉烟玩轻舟。圆荷既出水，广厦可淹留。
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
纤鳞百尺深可窥。沈钩垂饵不在得，白首沧浪空自知。"
"岂知偕老重，垂老绝良姻。郗氏诚难负，朱家自愧贫。
坦腹东床下，由来志气疏。遥知向前路，掷果定盈车。"
"行子苦风潮，维舟未能发。宵分卷前幔，卧视清秋月。
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
放之清冷泉，因得省疏慢。永怀青岑客，回首白云间。
"方塘深且广，伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳，盈泽发红蕖。
"始见青云干律吕，俄逢瑞雪应阳春。
时芳不待妾，玉珮无处夸。悔不盛年时，嫁与青楼家。"
"西郊窈窕凤凰台，北渚平明法驾来。匝地金声初度曲，
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。何当报君恩，却系单于头。"
谁见孤舟来去时。"
"旧游怜我长沙谪，载酒沙头送迁客。天涯望月自沾衣，
不然奋飞去，将适汗漫游。肯作池上鹜，年年空沉浮。"
"周原五稼起，云海百川归。愿此零陵燕，长随征旆飞。
"寒霜白云里，法侣自相携。竹径通城下，松风隔水西。
身在江海上，云连京国深。行当务功业，策马何骎骎。"
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
"女萝覆石壁，溪水幽濛胧。紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。
家爱方休杵，皇慈更撤县。铭旌西蜀路，骑吹北邙田。
"华阳洞口片云飞，细雨濛濛欲湿衣。
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。