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解嘲

未知 / 张文姬

黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落,旧苑春田草未齐。
闻汝依山寺,杭州定越州。风尘淹别日,江汉失清秋。
"新丰佳气满,圣主在温泉。云暧龙行处,山明日驭前。
"看花虽郭内,倚杖即溪边。山县早休市,江桥春聚船。
雨滴芭蕉赤,霜催橘子黄。逢君开口笑,何处有他乡。"
"雷声傍太白,雨在八九峰。东望白阁云,半入紫阁松。
"何限倚山木,吟诗秋叶黄。蝉声集古寺,鸟影度寒塘。
罢官梁山外,获稻楚水湄。适会傅岩人,虚舟济川时。
自顾转无趣,交情何尚新。道林才不世,惠远德过人。
富贵当如此,尊荣迈等伦。郡依封土旧,国与大名新。
呜唿子逝日,始泰则终蹇。长安米万钱,凋丧尽馀喘。
云随白水落,风振紫山悲。蓬鬓稀疏久,无劳比素丝。
"乞还方未遂,日夕望云林。况复逢青草,何妨问此心。
洗足解尘缨,忽觉天形宽。清钟扬虚谷,微月深重峦。
过逢联客位,日夜倒芳尊。沙岸风吹叶,云江月上轩。


解嘲拼音解释:

huang yun you bang jun cheng di .ping bei zhan di hua kong luo .jiu yuan chun tian cao wei qi .
wen ru yi shan si .hang zhou ding yue zhou .feng chen yan bie ri .jiang han shi qing qiu .
.xin feng jia qi man .sheng zhu zai wen quan .yun ai long xing chu .shan ming ri yu qian .
.kan hua sui guo nei .yi zhang ji xi bian .shan xian zao xiu shi .jiang qiao chun ju chuan .
yu di ba jiao chi .shuang cui ju zi huang .feng jun kai kou xiao .he chu you ta xiang ..
.lei sheng bang tai bai .yu zai ba jiu feng .dong wang bai ge yun .ban ru zi ge song .
.he xian yi shan mu .yin shi qiu ye huang .chan sheng ji gu si .niao ying du han tang .
ba guan liang shan wai .huo dao chu shui mei .shi hui fu yan ren .xu zhou ji chuan shi .
zi gu zhuan wu qu .jiao qing he shang xin .dao lin cai bu shi .hui yuan de guo ren .
fu gui dang ru ci .zun rong mai deng lun .jun yi feng tu jiu .guo yu da ming xin .
wu hu zi shi ri .shi tai ze zhong jian .chang an mi wan qian .diao sang jin yu chuan .
yun sui bai shui luo .feng zhen zi shan bei .peng bin xi shu jiu .wu lao bi su si .
.qi huan fang wei sui .ri xi wang yun lin .kuang fu feng qing cao .he fang wen ci xin .
xi zu jie chen ying .hu jue tian xing kuan .qing zhong yang xu gu .wei yue shen zhong luan .
guo feng lian ke wei .ri ye dao fang zun .sha an feng chui ye .yun jiang yue shang xuan .

译文及注释

译文
  一个有见识的人(ren),他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔(kong)子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之(zhi)道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没(mei)有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱(luan)地凭主观猜测,像这样(yang),就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
西湖风光好,荷花开后清香缭绕,划船载着酒宴来赏玩,用不着旌旗仪仗,自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
我听说湘夫人啊在召唤着我,我将驾车啊与她同往。
黄昏余晖之下,厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女,争拿笔上绣床写生。
  苏洵又说:“张公的恩情,一定要记在心里;即使你们死了,也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩,已经在史官的史册上有记录了,不需要再画像了。况且张公不想这样做,那又怎么办呢?”众人都说:“张公不会理会这些事的。就是这样,我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事,还要问那人的姓名和他的住处,还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢;还有一些人,还要问到他的生平爱好,是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的,主要是想让天下人不仅记在心里,还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现,所以才会记得更加久远啊。因此,画像也还是有一定意义的。”苏洵听了,无言以对,就为他们写了这篇画像记。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢,也喜欢太湖吞吐云天,无所不容的旷荡气度。
蒙恩受幸,其实不在于俏丽的容颜;
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹,口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
回望来时走的山间小路,山林苍苍茫茫一片青翠。
门前是你离家时徘徊的足迹,渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚,不好清扫,树叶飘落,秋天早早来到。
孙权刘备这样的人物,才能指使我做事,而不是阁下。我发出种种的感慨,这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海,除了喝醉吟些风花雪月,便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予,希望我在湖北的作为能使君王明鉴。

注释
⑤刈(yì):割。
⑿纪:经营。这两句语意一转,认为与友人谈心固然好,但应当自食其力,努力耕作必有收获。
②“玉露”二句:玉露,秋露。零,指雨露及泪水等降落掉下。金风,秋风。
怠(dài):通“殆”,松懈。踬:跌倒,这里是垮台失败的意思。
4.君:你,表示尊敬的称呼;遥看:远远地望去。

赏析

  画:临水的村庄,掩着的柴门,疏疏落落的篱笆,碧波粼粼的溪(de xi)水,漂荡的小船,奔走的儿童。静中寓动,动中见静,一切都很和谐而富有诗意,使人感受到水宁静、优美的景色,浓郁的乡村生活气息。而透过这一切,读者还隐约可见一位翘首拈须、悠然自得的诗人形象,领略到他那积极乐观的生活情趣和闲适舒坦的心情。
  全诗充满了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的斥责。三章诗重叠,意思(si)相同,按照诗人情感发展的脉络可分为三层:
  “秋至捣罗纨,泪满未能开”,秋天到了,天气转凉,照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品,在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣,然后才能制衣。在古代诗歌作品中,捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念,可是这首诗中,诗人却因捣衣无人而引起了和妻子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作,妻子如果在世,此时肯定要忙碌起来了,可如今到了这个时节,妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨,诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水,诗人还在怅然伫立。“未能”二字,见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木,他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人,由人及情,包含了作者深切的情思。
  这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法,而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放,气势雄伟,而五个“于以”的具体含意又不完全雷同,连绵起伏,摇曳多姿,文末“谁其尸之,有齐季女”戛然收束,奇绝卓特,烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
  《《西洲曲》佚名 古诗》,五言三十二句,是南朝乐府民歌中少见的长篇。全文感情十分细腻,“充满了曼丽宛曲的情调,清辞俊语,连翩不绝,令人‘情灵摇荡’。”《《西洲曲》佚名 古诗》可谓这一时期民歌中最成熟最精致的代表作之一。
  陈章甫是个很有才学的人,原籍不在河南,不过长期隐居在嵩山。他曾应制科及第,但因没有登记户籍,吏部不予录用。经他上书力争,吏部辩驳不了,特为请示执政,破例录用。这事受到天下士子的赞美,使他(shi ta)名扬天下。然其仕途并不通达,因此无心官场之事,仍然经常住在寺院或郊外,活动于洛阳一带。这首诗大约作于陈章甫罢官后登程返乡之际,李颀送他到渡口,以诗赠别。前人多以为陈章甫此次返乡是回原籍江陵老家,但据(dan ju)诗中所云“旧乡”“故林”,似指河南嵩山而言。诗中称陈章甫为“郑国游人”,自称“洛阳行子”,可见双方同为天涯沦落人。诗人通过对外貌、动作和心理的描写,表现了陈章甫光明磊落的胸怀和慷慨豪爽、旷达不羁的性格,抒发了作者对陈章甫罢官被贬的同情和对友人的深挚情谊。
  “三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲。”“三年谪宦”,只落得“万古”留悲,上下句意钩连相生,呼应紧凑,给人以抑郁沉重的悲凉之感。“此”字,点出了“贾谊宅”。“栖迟”,像鸟儿那样的敛翅歇息,飞不起来,这种生活本就是惊惶不安的,用以暗喻贾谊的侘傺失意,是恰切的。“楚客”,流落在楚地的客居,标举贾谊的身份。一个“悲”字,直贯篇末,奠定了全诗凄怆忧愤的基调,不仅切合贾谊的一生,也暗寓了刘长卿自己迁谪的悲苦命运。
  全诗重章叠唱,每章开首两句直接抒发思亲之情。常言:远望可以当归,长歌可以当哭。人子行役,倘非思亲情急,不会登高望乡。此诗开篇,登高远望之旨便一意三复:登上山顶,远望父亲;登上山顶,远望母亲;登上山顶,远望兄长。言之不足而长言申意,思父思母又思念兄长。开首两句,便把远望当归之意、长歌当哭之情,抒发得痛切感人。
  1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性,是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题,发展是必然的,运动是绝对的,静止是相对的。
  这是一首骚体诗,最早见于徐陵编的《玉台新咏》。作者徐淑与其夫秦嘉俱为陇西(今甘肃东南部)人。东汉桓帝时,秦嘉“为郡上计”(汉郡国每年年终遣吏送簿纪到京师,曰上计;所遣之吏,曰上计吏)入洛阳,当时徐淑正卧病母家,夫妇没能面别,秦嘉作《留郡赠妇诗》三首与妻话别。徐淑以此诗作答。
  科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士(zhuang shi),优柔温润,又似君子。故其武声,则若(ze ruo)雷霆輘輷,佚豫以沸。其仁声,则若颽风纷披,容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”(《寄扬州韩绰判官》)。
  后二句写“没石饮羽”的奇迹,把时间推迟到翌日清晨,将军搜寻猎物,发现中箭者并非猛虎,而是蹲石,令人读之,始而惊异,既而嗟叹,原来箭杆尾部装置着白色羽毛的箭,竟“没在石棱中”,入石三分。这样写不仅更为曲折,有时间、场景变化,而且富于戏剧性。“石棱”为石的突起部分,箭头要钻入殊不可想象。神话般的夸张,为诗歌形象涂上一层浪漫色彩,读来特别尽情够味,只觉其妙,不以为非。
  到这里故事的主要部分全部叙述完毕,似乎本诗可以结束了。不料诗人又安排了两段插叙,一段写教曲技师和女伴的感慨。
  说起来,是“人生百年”——或者往少说,通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度,这远远是不够的。而且,人作为自觉的生物,在其生存过程中就意识到死的阴影,于是人生短暂之感愈益强烈。当然,活着是美好的,而且人与其他一切生物不同,他们懂得以人的方式来装饰自己,懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看,短暂生命的装饰与姿态,实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是,《蜉蝣》佚名 古诗的朝生暮死的生命过程,它的弱小、美丽,以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀,被诗人提取出来描画成人的上述生存状态的象征。
  翟南明确地认为:其一,“昆仑”不是指人,而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山;其二,“去留”不是指“一去”和“一留”,在诗人的该诗句中,“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组,而是一个字义相近或相同的并列式动词词组;其三,“肝胆”所引申的不是指英勇之人,而是指浩然之气;其四,“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是:去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧!也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。—— 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的味道。

创作背景

  唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。

  

张文姬( 未知 )

收录诗词 (9233)
简 介

张文姬 张文姬,文学家鲍照之妻,南朝宋代女诗人,仅存诗四首。多咏物诗,颇有寄托。文学家鲍照之妻,南朝宋代女诗人,仅存诗四首。多咏物诗,颇有寄托。她也很有文才,在鲍照消极颓废的时候,张文姬曾经以白鹭为题,写了一首很着名的劝慰勉励丈夫的诗《沙上鹭》。今存诗四首。多咏物诗,颇有寄托。

渔家·卖得鲜鱼二百钱 / 赵席珍

鱼鳖为人得,蛟龙不自谋。轻帆好去便,吾道付沧洲。"
"淮海各联翩,三年方一见。素心终不易,玄发何须变。
吾知徐公百不忧,积善衮衮生公侯。
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒,归州长年行最能。
行潦难朝海,散材空遇圣。岂无鸣凤时,其如问津命。
莲舟同宿浦,柳岸向家山。欲见宁亲孝,儒衣稚子斑。"
人生会面难再得。忆尔腰下铁丝箭,射杀林中雪色鹿。
流转依边徼,逢迎念席珍。时来故旧少,乱后别离频。


登高丘而望远 / 陶凯

"东出卢龙塞,浩然客思孤。亭堠列万里,汉兵犹备胡。
圣人生兮,天下和。万姓熙熙兮,舞且歌。"
"化塔屹中起,孤高宜上跻。铁冠雄赏眺,金界宠招携。
"(《大韶》,有虞氏之乐歌也,其义盖称舜能绍先圣
饮德心皆醉,披云兴转清。不愁欢乐尽,积庆在和羹。"
"古也忧婚嫁,君能乐性肠。长男栖月宇,少女炫霓裳。
暗滴花茎露,斜晖月过城。那知横吹笛,江外作边声。"
焚柴百神趋,执玉万方会。天旋物顺动,德布泽滂霈。


小雅·湛露 / 马体孝

"长安不可望,远处边愁起。辇毂混戎夷,山河空表里。
洋洋至化兮,日见深柔。欲闻大濩兮,大渊油油。"
山驿秋云冷,江帆暮雨低。怜君不解说,相忆在书题。"
"冥搜过物表,洞府次溪傍。已入瀛洲远,谁言仙路长。
"少年结客散黄金,中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首,
丹凤城头噪晚鸦,行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂,
今将问茂宗,茂宗欲何辞。若云吾无心,此来复何为。
呀坑瞥眼过,飞橹本无蒂。得失瞬息间,致远宜恐泥。


春光好·花滴露 / 释思岳

落杵光辉白,除芒子粒红。加餐可扶老,仓庾慰飘蓬。"
砧响家家发,樵声个个同。飞霜任青女,赐被隔南宫。
"台州地阔海冥冥,云水长和岛屿青。乱后故人双别泪,
英雄若神授,大材济时危。顷岁遇雷云,精神感灵祇.
揽辔隼将击,忘机鸥复来。缘情韵骚雅,独立遗尘埃。
人去藤花千里强,藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽,
本自依迦叶,何曾藉偓佺。炉峰生转盼,橘井尚高褰。
当歌欲一放,泪下恐莫收。浊醪有妙理,庶用慰沈浮。"


代东武吟 / 赵廷赓

"蒙叟悲藏壑,殷宗惜济川。长安非旧日,京兆是新阡。
枸杞因吾有,鸡栖奈汝何。方知不材者,生长漫婆娑。"
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠,上闻产乎翠茸。
水流绝涧泛秋花。青松阅世风霜古,翠竹题诗岁月赊。
"梁宋人稀鸟自啼,登舻一望倍含凄。白骨半随河水去,
窗中海月早知秋。沧波一望通千里,画角三声起百忧。
君不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌,词翰升堂为君扫。
月下谁家笛,城头几片云。如何此幽兴,明日重离群。"


鹦鹉赋 / 卢征

粲粲府中妙,授词如履霜。炎炎伏热时,草木无晶光。
屡授不次官,曾与专征印。兵家未曾学,荣利非所徇。
忆昨狂催走,无时病去忧。即今千种恨,惟共水东流。
遂阻云台宿,常怀湛露诗。翠华森远矣,白首飒凄其。
"南望潇湘渚,词人远忆家。客心随楚水,归棹宿江花。
花动朱楼雪,城凝碧树烟。衣冠心惨怆,故老泪潺湲。
"鹦鹉含愁思,聪明忆别离。翠衿浑短尽,红觜漫多知。
"由来咏团扇,今已值秋风。事逐时皆往,恩无日再中。


清平乐·怀人 / 高銮

蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣,更点飞花兼散雪。
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖,何处老翁来赋诗。
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕,骆驼pI峞垂玄熊。
船舷不重扣,埋没已经秋。仰看西飞翼,下愧东逝流。
"白小群分命,天然二寸鱼。细微沾水族,风俗当园蔬。
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落,旧苑春田草未齐。
"看花虽郭内,倚杖即溪边。山县早休市,江桥春聚船。
雷解圜丘毕,云需曲水游。岸花迎步辇,仙仗拥行舟。


喜见外弟又言别 / 孙日高

亭午减汗流,北邻耐人聒。晚风爽乌匼,筋力苏摧折。
蝴蝶舞留我,仙鸡闲傍篱。但令黄精熟,不虑韶光迟。
"一叶生西徼,赍来上海查。岁时经水府,根本别天涯。
忆昔皇运初,众宾俱龙骧。解巾佐幕府,脱剑升明堂。
明明君臣契,咫尺或未容。义无弃礼法,恩始夫妇恭。
"常知罢官意,果与世人疏。复此凉风起,仍闻濠上居。
子好谢公迹,常吟孤屿诗。果乘扁舟去,若与白鸥期。
"隳官就宾荐,时辈讵争先。盛业推儒行,高科独少年。


虞美人·有美堂赠述古 / 许心碧

"斗鸡初赐锦,舞马既登床。帘下宫人出,楼前御柳长。
"我有阴江竹,能令朱夏寒。阴通积水内,高入浮云端。
"肃宗昔在灵武城,指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿,
楚雨石苔滋,京华消息迟。山寒青兕叫,江晚白鸥饥。
更道小山宜助赏,唿儿舒簟醉岩芳。"
却忆年年人醉时,只今未醉已先悲。数茎白发那抛得,
所嗟山路闲,时节寒又甚。不能苦相邀,兴尽还就枕。"
"安西都护胡青骢,声价欻然来向东。此马临阵久无敌,


赠蓬子 / 任环

孤舟乱春华,暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬,圣者骨亦朽。
"谁能听欸乃,欸乃感人情。不恨湘波深,不怨湘水清。
是时秋冬交,节往颜色昏。天寒鸟兽休,霜露在草根。
穷巷轩车静,闲斋耳目愁。未能方管乐,翻欲慕巢由。
"看花虽郭内,倚杖即溪边。山县早休市,江桥春聚船。
"今年花似去年好,去年人到今年老。始知人老不如花,
实非吾心之不仁惠也,岂耻夫善恶之相纷。
临岐别数子,握手泪再滴。交情无旧深,穷老多惨戚。