"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
.tong xuan gui yin de .li wu fei shi chao .you ran da jiang shang .san fa hui qing rao .
.jing shen ning si yang qing ming .ci xi chang tian jiang rui xing .
.shan wu lv xi shui wu qing .feng ji du xi sha yi xing .
.mai yao yin xun wei de huan .que yin dan jiu dao ren jian .
ni fen an xiao yin lou he .cuo dao xian jian ni jin shan . ..wei
qin qi ri luo you gu li .ge lang qiu shan qian wan ceng ..
luan yun kai niao dao .qun mu fa qiu sheng .zeng yue zhu tu di .xiang deng jin ci sheng ..
wang jue jin jiao .si de yan yan .jie ming bu diao .yong fu yu xiu .chui yi piao yao .
.yi nian chan yu wei guo feng .zao yin chi lun ou ming gong .jiu shang qin sang ren wang hou .
dao hua qian qing wai .lian ye liang he jian .tao ling duo zhen yi .xiang si yi jie yan ..
chang zhou nan qu jie gu cheng .ju ren san jin gu zao jing .san chun bu jian fang cao se .
shao shi ku song yi bu dao .xia shi yan yan shao ren huan .shan xuan ri se zai lan gan .
ye an yan chu he .ping hu yue wei sheng .gu zhou lv shi dao .dan ting qiu quan sheng ..
.jin zuo yi qing cui .jiao she qu bu hui .zhi ying jing ji di .you zuo qi luo hui .
.ling chen yong bi qiu .jing shang gu yuan tou .xue ji shan yi jin .tian gao si ruo fu .
.ming shan zhu bu shi kan chou .nan yao ta jia da gu tou .
译文
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
清明前夕，春光如画，
梅花并不(bu)想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城(cheng)西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅(ya)，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
修禊的日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
驽（nú)马十驾
注释
琼瑶（qióng yáo）：美玉。这两句是借用《诗经·木瓜》的话。《诗经·木瓜》有云： “投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”“投我以木桃。报之以琼瑶。匪报也，水以为好也。”意思是要拿更好的东西来报答对方。诗人，指《木瓜》的作者。
13、肇（zhào）：开始。
⑴念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。
69. 翳：遮蔽。
（183）博厚高明悠远之业——与天地并存的伟大功业。
（6）华颠：白头。
在大唐帝国如日落西斜时，统治集团内部党争、宦官专权、藩镇割据等问题折腾着这个经历过致命打击而元气大伤的王朝。所以，诗人在这多事之秋写下了这首诗，以六朝的灭亡，繁华景象的转瞬即逝，抒发回顾历史的感伤情怀，并且表达了诗人在国势衰微之际对于高层统治者的讽谏之意。
黄任 黄任（1683一1768）字于莘，又字莘田，因喜藏砚，自号十砚老人、十砚翁，清代着名诗人，藏砚家，永福（今福建永泰县）人。康熙四十一年举人，官广东四会知县，罢官归，船中所载惟砚石。归里后生活清苦。工诗，以轻清流丽为时人所称，七绝尤负盛名。着有《秋江集》《香草笺》。
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
"年年人自老，日日水东流。
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
灵境若可托，道情知所从。"
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
昨朝新得蓬莱书。"
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
天曹使者徒回首，何不从他九族卑。 ——（堂上人）"
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"