向晚小乘游，朝来新上头。从来许长袖，未有客难留。
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
凤翔双阙晓，蝉噪六街秋。独有南宫客，时来话钓舟。"
"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
悠然越山川，复此恨离异。 ——潘述
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
王风今若此，谁不荷明休。 ——陆涓"
高霤愁晨坐，空阶惊夜眠。鹤鸣犹未已，蚁穴亦频迁。 ——刘禹锡
xiang wan xiao cheng you .chao lai xin shang tou .cong lai xu chang xiu .wei you ke nan liu .
guan zi san tai zhui qi jia .pi ma you qi gui nian gu .gu shan wu ji lian sang ma .
gong ci cai jin duan .yu bi luo yin gou .di li xin feng xian .chang an jiu yong zhou .
.xi dao zhong hu bei .gu zhou heng wan yan .lu xian yu ru si .ya jie fan sui chuan .
.xu lou yi wang ji feng jiang .ji yu qing lai ye jing chang .shui jie hai men pu yuan se .
feng xiang shuang que xiao .chan zao liu jie qiu .du you nan gong ke .shi lai hua diao zhou ..
.jue jing yi qi du jiao xian .jin zhang dao ci yi wang huan .san men li mian qian ceng ge .
yao zhi gong tui qin tang jing .zuo dui xiao sao yin xing sheng ..
.shi nian liu luo fu gui hong .shui bang hun qu jia zhu long .zhu wu luan yan si zi ze .
feng su tong wu di .shan chuan yong zi zhou .si jun deng zhan dao .yuan xiao shi ying chou ..
you ran yue shan chuan .fu ci hen li yi . ..pan shu
wei you nan bian shan se zai .zhong zhong yi jiu shang gao tai ..
wang feng jin ruo ci .shui bu he ming xiu . ..lu juan .
gao liu chou chen zuo .kong jie jing ye mian .he ming you wei yi .yi xue yi pin qian . ..liu yu xi
译文
只要有重回长安的机会(hui)，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道(dao)。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自(zi)在，生活安定多逍遥。
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
注释
⑤玻璃：指古时候的一种天然玉石，也叫水玉，并不是现在的玻璃。
⑴江城子：词牌名，又名“江神子”“村意远”。唐词单调，始见《花间集》韦庄词。宋人改为双调，七十字，上下片都是七句五平韵。
⑨俱：都
⑸上元（唐肃宗年号，公元760─761年）中，宋州刺史刘展举兵反，其党张景超、孙待封攻陷苏、湖，进逼杭州，为温晁、李藏用所败。刘副使于时亦在兵间，而功不得录，故有“统兵捍吴越、豺虎不敢窥。大勋竟莫叙，已过秋风吹”之句。
⑤阳子：即阳城。
⑸青冥：青而暗昧的样子。
（2）离亭：古代送别之所。
⑥慷慨：感慨、悲叹的意思。《说文》：“壮士不得志于心也。”
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
修睦 （?—918）唐末五代初僧，号楚湘。唐昭宗光化间，任庐山僧正。与贯休、齐己、虚中、处默等为诗友。五代初，应吴国征辟赴金陵。后死于朱瑾之难。修睦以诗名，尤长于近体，多咏僧居生活。有《东林集》，已佚。
兽材尚拏楹。宝唾拾未尽， ——孟郊
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
渡头惊起一双去，飞上文君旧锦机。"
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
光摇水精串，影送莲花轴。江鹜日相寻，野鹗时寄宿。
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
慨慷丈夫志，可以曜锋铓。 ——孟郊
"珍重王光嗣，交情尚在不。芜城连宅住，楚塞并车游。
"居人未可散，上客须留着。莫唱阿亸回，应云夜半乐。 ——颜真卿
待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。"
守封践忠贞。战服脱明介， ——孟郊
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
携琴一醉杨柳堤，日暮龙沙白云起。"
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
倒挂哭月猿，危立思天鹤。凿池养蛟龙，栽桐栖鸑鷟.
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
渡溪溪水急，水溅罗衣湿。日暮犹未归，盈盈水边立。
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
森梢逢静境，廓落见孤峰。还似君高节，亭亭鲜继踪。"
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
"谁是惜暮人，相携送春日。因君过茗舍，留客开兰室。 ——陆士修
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
百谷且繁三曜在，牲牢郊祀信无穷。"
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
夜长同岁月，地近极山河。 ——郑说
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵近知门。"
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
交亲罕至长安远，一醉如泥岂自欢。"
台图焕丹玄，郊告俨匏稭.念齿慰霉黧，视伤悼瘢痆. ——韩愈
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
边疆氛已息，矛戟血犹残。紫陌欢声动，丹墀喜气盘。
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
丝窠扫还成。暮堂蝙蝠沸， ——韩愈
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
独向东南人不会，弟兄俱在楚江湄。"
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
因成快活诗，荐之尧舜目。"
"至宝含冲粹，清虚映浦湾。素辉明荡漾，圆彩色玢ge.
汉朝旧学君公隐，鲁国今从弟子科。 ——陆羽
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
东野继奇躅，修纶悬众犗。穿空细丘垤，照日陋菅蒯。 ——韩愈
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
丹籍生涯浅，黄泉归路深。不及江陵树，千秋长作林。
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世，偶将疏网罩群英。
洛浦风流雪，阳台朝暮云。闻琴不肯听，似妒卓文君。
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
天年徒羡彭。惊魂见蛇蚓， ——韩愈
"画破青山路一条，走鞭飞盖去何遥。碍天岩树春先冷，
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
流霞方泔淡，别鹤遽翩翻。 ——刘茂
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉，今日时难不易狂。
山妖水魅骑旋风，魇梦啮魂黄瘴中。借君朗鉴入崆峒，
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。