首页 古诗词 南乡子·洪迈被拘留

南乡子·洪迈被拘留

明代 / 黄常

"泛花邀坐客,代饮引情言。 ——陆士修
马嘶驼陌上,鹢泛凤城隈。色色时堪惜,些些病莫推。 ——裴度
"迹就空门退,官从画省迁。住持良有愿,朝谒穴无缘。 ——王遘
"忆昔与吾师,山中静论时。总无方是法,难得始为诗。
耿耿看灯暗,悠悠结梦迟。若无骚雅分,何计达相思。"
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去,应无玉环衔报恩。
"破敌将军意气豪,请除倾国斩妖娆。
"旭日升溟海,芳枝散曙烟。温仁临树久,煦妪在条偏。
立班始得遥相见,亲洽争如未贵时。"
"僻居虽爱近林泉,幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息,
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青,鹿傍小溪饮残绿。
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重,九华秋迥凤巢高。
晚光扶翠潋,潭影写青莎。归雁追飞尽,纤鳞游泳多。
琅玕绣段安可得,流水浮云共不回。"


南乡子·洪迈被拘留拼音解释:

.fan hua yao zuo ke .dai yin yin qing yan . ..lu shi xiu
ma si tuo mo shang .yi fan feng cheng wei .se se shi kan xi .xie xie bing mo tui . ..pei du
.ji jiu kong men tui .guan cong hua sheng qian .zhu chi liang you yuan .chao ye xue wu yuan . ..wang gou
.yi xi yu wu shi .shan zhong jing lun shi .zong wu fang shi fa .nan de shi wei shi .
geng geng kan deng an .you you jie meng chi .ruo wu sao ya fen .he ji da xiang si ..
qian nian yin zhuo ku sang gen .bu sui hai yan bai liang qu .ying wu yu huan xian bao en .
.po di jiang jun yi qi hao .qing chu qing guo zhan yao rao .
.xu ri sheng ming hai .fang zhi san shu yan .wen ren lin shu jiu .xu yu zai tiao pian .
li ban shi de yao xiang jian .qin qia zheng ru wei gui shi ..
.pi ju sui ai jin lin quan .you jing xian ju bi xian lian .xiang zhu yan fei sui he xi .
chang ting lu di hua y1wL.yan guo gu feng tie yuan qing .lu bang xiao xi yin can lv .
shang xiang xin yin zhi guo lao .qian cheng xin hui yu ke zhong .jiu hua qiu jiong feng chao gao .
wan guang fu cui lian .tan ying xie qing sha .gui yan zhui fei jin .xian lin you yong duo .
lang gan xiu duan an ke de .liu shui fu yun gong bu hui ..

译文及注释

译文
从前题红之事已不再见,顺着官沟而上,暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇,鸿雁欲过,此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前,落叶掉落在台阶上发出声音,多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜,满庭的落叶谁来扫。
更(geng)深(shen)人静银灯下裁衣才停歇,目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃,百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
送了一程又一程前面有很多艰难的路,匆匆忙忙只有一人去寻路。
炼丹的金炉灶刚刚生起火,院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜,何惜醉饮返老还童的流霞。
天仙意态由自生画笔难以描摹成,当时冤枉杀死画工毛延寿(shou)。
秋天的夜里格外安静,空中没有云朵,听着时断时续的鸿雁声一直到天明。(秋天冷了)想给丈夫(fu)(fu)寄些衣服,问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军(jun)队正在转移(这衣物该寄到何处)。
如果时运不济,就跟我去练金丹吧。
  先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国,益州地区民力匮乏,这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠,战场上忠诚有志的将士们奋不顾身,大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩(作战的原因),想要报答(da)在陛下您身上。(陛下)你实在应该扩大圣明的听闻,来发扬光大先帝遗留下来的美德,振奋有远大志向的人的志气,不应当随便看轻自己,说不恰当的话,以致于堵塞人们忠心(xin)地进行规劝的言路。
  上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣,我劝你一定要珍惜青春少年时。
阴历十月的时候,大雁就开始南飞,

注释
巃嵸:高耸的样子。
老鱼跳波:鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》:“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”
⑷素手:指弹筝女子纤细洁白的手。
⑴析道论:析,分也,解也。道论,即道家之经论。
【茕茕孑立,形影相吊】
琴台:在灵岩山上。
③六丁: 认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神,为天帝所役使;道士则可用符箓召请,以供驱使,道教中的火神。 翻译

赏析

  “客心自酸楚,况对木瓜山”写诗人客居他乡,内心本已酸楚,再看到木瓜山,想起酸涩的木瓜,心中就更酸了。[2] “客心”、“酸楚”是诗歌中的意境情感,“木瓜山”,是诗歌中的形象事物。这三个诗词,有清晰有模糊,有实体有虚象,有眼里的更有心中感悟的,使得诗歌的语言凝练,渲染氛围,加深诗人客居酸楚之感。
  贾至的《《春思二首》贾至 古诗》载于《全唐诗》卷二百三十五。下面是古典诗词专家陈邦炎先生对组诗第一首(“草色青青柳色黄”)的赏析。
  诗的第一句,从“忽闻”写起,一个“忽”字写出了事情的突然,也写出了出乎意料的惊喜;第二句从情态、动作写,“笑”扣题目的“喜”字,穿衣迎接动作,透着一股乐不可支的心情。这两句诗从正面写“见访”情景。后两句写孩子们见官员车马而跑入芦苇丛中藏匿起的情景,一方面写出了平民家庭的孩子们没见过世面,胆小腼腆;一方面也写了当时的官员们的威势在孩子们心里的影响;再一方面也写出了诗人虽地位低下但有官员来访的欣喜心情,同时并写出了诗人在当时的声望和影响。“儿童不惯见车马,走入芦花深处藏。”这两句诗从侧面来写“见访”,委婉含蓄,而且最富于生活气息。
  “昔日太宗拳毛騧”以下十四句,转入写马正位,具体绘写“九马图”。诗人多层次、多角度地描写曹霸所画的九匹马,错综写来,鲜活生动。前六句,先写二马,“今之新图有二马”,一为唐太宗的拳毛騧,是太宗平定刘黑闼时所乘的战骑,一为郭家狮子花,即九花虬,是唐代宗赐给郭子仪的御马。二马都是战骑,一以当万,因此诗人赞道:“此皆战骑一敌万,缟素漠漠开风沙。”缟素,是画绢。一打开画卷,就见到二马在广邈的战地风沙中飞驰,诗人从逼真的角度,称誉图上二马画艺高超。“其余七匹”以下四句,分别从七马的形貌、奔驰、伏枥三个方面,再现画上七马“殊绝”的神态,都是与众不同的良马。“迥若”句,描摹七马形貌,七马毛色或红、或白、或红白相间,如霞雪飞动。“霜蹄”句,是说有些马奔驰在长楸道上,践踏霜雪。“马官”句,是说有些马在厩里排列成行,由马官悉心厮养。诗人先写二马,后写七马,又对“九马图”作出总的评价:“可怜九马争神骏,顾视清高气深(qi shen)稳。”九马匹匹神骏,昂首顾视,神采飞扬,气度稳健,惹人喜爱。这二句诗,深得马的神趣,杨伦评之为“警句”(《杜诗镜铨》),谁是苦心爱马的人呢?诗人再一次运用陪衬法,写道:“后有韦讽前支遁。”,以支遁衬托,是突现收藏九马图的韦讽。这句诗赞誉韦讽风韵不凡的品格和酷爱绘画艺术的高深素养,也遥扣题意。本段前六句用平声麻韵,中四句用仄声屑韵,后四句用仄声韵,上声阮、去声震通押,韵转意换,诗思层次分明。
  末二句,“未知何岁月,得与尔同归”,紧扣归雁,进一层抒发内心的悲愤与痛悔。雁在北方安家落户,因此,古人称北飞的雁为归雁。诗人此时身处南地,凝望那阵阵北归的群雁,思乡之情油然而生:不知什么时候,我才能和你们这些自由的大雁同返家园?古时北方人不适应南方的湿热气候,被贬谪南地的人往往凶多吉少,加之路途遥远艰辛,更是生死难料。诗人那绝望、负罪的悔恨,都交织在这末二句上了。
  以“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”自嘲的杜牧,其实是位颇富同情心的诗人。公元833年(唐文宗大和七年),杜牧路过金陵,曾为“穷且老”的昔日歌女杜秋,写了悲慨的《杜秋娘诗》;两年后,诗人任东都监察御史,在洛阳重逢豫章(治所在今江西南昌)乐妓张好好,又为她沦为“当垆”卖酒之女,而“洒尽满襟”清泪——这就是此诗的由来。
  周颂三十一篇都是乐诗,但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗,“钟鼓喤喤,磬筦将将,降福穰穰,降福简简”,虽也写了作乐,但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐,最后三句写到“先祖”“我客”,也是点出其“听”与“观”,仍归结到乐的本身,可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部,而这乐所包含的意义,在场的人(周王与客)、王室祖先神灵都很明了,无须再加任何文字说明。因此,《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》:“季春之月……是月之末,择吉日,大合乐,天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看,大致两相符合,但也有不尽一致之处。其一,高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听,为祖先开个盛大的音乐会”,而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也,其礼亡,今天子以大射、郡国以乡射礼代之”,目的一空泛、一具体;其二,高氏说“周王和群臣也来听”,《礼记·月令》则言天子率群臣往视,音乐会的主(de zhu)办者便有所不同了。另外,高氏说“据《礼记·月令》,每年三月举行一次”,《月令》原文是“季春之月”,按周历建子,以十一月为岁首,“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式,还有待进一步考证。
  此诗共二章,每章九句。前后两章共用了四个比喻,语言也相似,只是押韵不同。关于诗的主题,有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”,郑笺补充说:“诲,教也,教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说:“此诗之作,不可知其所由,然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展,说:“这是一首通篇用借喻的手法,抒发招致人才为国所用的主张的诗,亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
  这首诗表面上是描写人们去玄都观看桃花的情景,骨子里却是讽刺当时权贵的。从表面上看,前两句是写看花的盛况,人物众多,来往繁忙,而为了要突出这些现象,就先从描绘京城的道路着笔。一路上草木葱茏,尘土飞扬,衬托出了大道上人马喧阗、川流不息的盛况。写看花,又不写去而只写回,并以“无人不道”四字来形容人们看花以后归途中的满足心情和愉快神态,则桃花之繁荣美好,不用直接赞以一词了。
  而三、四两句重叠在第二、第六字上,这不但是每句中构成“句中对”的因素,而且又是整个一联诗句自然成对的构成因素,从而增加了诗的韵律感,有利于表达那种哀愁、缠绵的深情。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体(xin ti)歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  这首诗采用赋体手法,不借助比兴,而是直诉胸臆,将叙事与抒情融为一体,娓娓道来,真切感人。诗中既多侧面地表现了诗人的内心世界,又展示了他心理变化的轨迹,纵横交织,反覆咏唱,细腻婉转。可以说这首诗与《北山》诗同样表现了不满上层统治者的怨情,但它不像《北山》那样尖锐刻露、对比鲜明,它的措辞较为委婉。
  这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法,而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放,气势雄伟,而五个“于以”的具体含意又不完全雷同,连绵起伏,摇曳多姿,文末“谁其尸之,有齐季女”戛然收束,奇绝卓特,烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
  这是谢灵运一首典型的山水诗。山水诗大抵有两种写法。作者以某一风景胜地为据点,静观周围山水景物,这是一种写法;另一种,则是作者本人在旅途之中,边行路边观赏,所见之景物是不断变化的。此诗即属于后者。
  这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语,这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了,就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在,认为下雨是自然现象,其实就笔者个人在很浅的层次上所见,所谓的“自然”其实是不存在的,神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在,并重新读一下这首诗,可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现,万事万物在唐太宗的笔下都是活的,都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
  全诗四句,但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为,清凉而适时的南风,对万民百姓的生活是那样重要,那样不可缺少。
  失志不遇的悲哀,莫过于年华蹉跎而志业无成,乃至无望。如果认定无望,反而转向超脱,看破红尘。在封建士人中,多数是明知无望,却仍抱希望,依旧奔波仕途,甘受沦落苦楚。李益这诗即作是想,怀此情。

创作背景

  此诗的创作时间,程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭,此诗大约是桧将亡时的作品”。

  

黄常( 明代 )

收录诗词 (1541)
简 介

黄常 黄常,字克庸,号木斋。顺德人。明孝宗弘治八年(一四九五)举人。官罗城知县。事见清道光《广东通志》卷七二、咸丰《顺德县志》卷一〇。

采绿 / 高赓恩

终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏,自怜潇洒出尘埃。
"直到南箕下,方谙涨海头。君恩过铜柱,戎节限交州。
雨散云飞莫知处。"
燂鹏爚鲲餐未休。 ——颜真卿
魏阙驰心日日,吴城挥手年年。 ——陆羽
锦褥花明满殿铺,宫娥分坐学樗蒲。
衰翁渐老儿孙小,异日知谁略有情。"
"山简酣歌倒接z5, ——刘蕃


京师得家书 / 谢章铤

日影才添线,鬓根已半丝。明庭正公道,应许苦心诗。"
湖嵌费携擎。萄苜从大漠, ——韩愈
雪片随天阔,泉声落石孤。丹霄人有约,去采石菖蒲。"
微微万井遍,习习九门通。更绕炉烟起,殷勤报岁功。"
漏光残井甃,缺影背山椒。(《咏晓月》)
"去年秦伐我宜阳,今岁天灾旱且荒。
翠华翔渭北,玉检候关东。众愿其难阻,明君早勒功。"
已齐日月悬千古,肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血,


谒金门·双喜鹊 / 祖可

道果已圆名已遂,即看千匝绕香筵。"
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆,锦帐香消画烛幽。
"瓜步妖氛灭,昆冈草树青。终朝空望极,今日送君行。
马娇如练缨如火,瑟瑟阴中步步嘶。"
"夜深偷入魏军营,满寨惊忙火似星。
夜来霜坠梧桐叶,诸殿平明进御衣。
殷鉴谅不远,佩兰永芬芳。 ——孟郊
石氏金园无此艳,南都旧赋乏灵材。


将赴吴兴登乐游原一绝 / 潘定桂

"水会三川漾碧波,雕阴人唱采花歌。
风烟不改年长度,终待林泉老此身。"
秭归城邑昔曾过,旧识无人奈老何。
"白云峰下古溪头,曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水,
"狂歌白鹿上青天,何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物,
"箬水青似箬,玉山碧于玉。 ——崔子向
我家本瀍谷,有地介皋巩。休迹忆沈冥,峨冠惭阘gl. ——韩愈
"麻姑井边一株杏,花开不如古时红。


小石城山记 / 李中简

月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣,闷向床头泼酒醅。
冰绡写上江南景,寄与金銮马长卿。"
一时怀害心,千古不能替。伤哉丑行人,兹禽亦为譬。"
"两衙前后讼堂清,软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹,
蜀茶倩个云僧碾,自拾枯松三四枝。"
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛,三闾何日濯沧浪。
丹沙流涧暮潺潺。尝嗟多病嫌中药,拟问真经乞小还。
小山罢绕随湘客,高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切,


与浩初上人同看山寄京华亲故 / 姚汭

诗教刻烛赋,酒任连盘酌。从他白眼看,终恋青山郭。 ——潘述
"句向夜深得,心从天外归。(见《纪事》)
僧名喧北阙,师印续南方。莫惜青莲喻,秦人听未忘。"
"筇杖六尺许,坐石流泉所。举头看古松,似对仙鹤语。
"日王忿违慠,有命事诛拔。蜀险豁关防,秦师纵横猾。 ——韩愈
空恋旧时恩奖地,无因匍匐出柴关。"
"驭得骊龙第四珠,退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄,
机动龙梭跃,丝萦藕淬添。七襄牛女恨,三日大人嫌。


朝中措·梅 / 许宝云

"德合天贶呈,龙飞圣人作。光宅被寰区,图书荐河洛。
恻心我以仁,碎首尔何罪。独胜事有然,旁惊汗流浼。 ——孟郊
写作玉界破,吹为羽林旋。翻伤列缺劳,却怕丰隆倦。 ——皮日休
直是画工须阁笔,况无名画可流传。"
"葫芦窗畔挂,是物在其间。雪色老人鬓,桃花童子颜。
长爱真人王子乔,五松山月伴吹箫。
踟蹰下山妇,共申别离久。为问织缣人,何必长相守。
"念子才多命且奇,乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪,


论诗三十首·二十五 / 蒋浩

日和风暖御楼时,万姓齐瞻八彩眉。
得陪清显谏垣臣。分题晓并兰舟远,对坐宵听月狖频。
"春往海南边,秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水,犀触点灯船。
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久,众木虽高节不坚。
鹤驾方可致,霓裳定将迎。 ——汤衡
不辞更住醒还醉,太一东峰归梦频。"
"丹墀朝退后,静院即冥搜。尽日卷帘坐,前峰当槛秋。
谢女诗成处,袁安睡起初。深迷樵子径,冷逼旅人居。


行路难·其一 / 瞿秋白

"东邻不事事西邻,御物卑和物自亲。
"万古潇湘波上云,化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色,
莫怪迟迟不归去,童年已梦绕林行。"
遇主贵陈力,夷凶匪兼弱。百牢犒舆师,千户购首恶。 ——李正封
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路,鸟际微闻向暮钟。
引颈长鸣如有言。开缄试读相思字,乃是多情乔亚元。
"葛洪卷与江淹赋,名动天边傲石居。
"谢守高斋结构新,一方风景万家情。群贤讵减山阴会,


杨氏之子 / 王飞琼

能知窟穴依形势,不听谗邪是圣君。"
"寒松肌骨鹤心情,混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景,
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润,古堂频宿梦魂安。
若把长江比湘浦,离骚不合自灵均。"
疏雨烟华润,斜阳细彩匀。花粘繁斗锦,人藉软胜茵。
"高阁水风清,开门日送迎。帆张独鸟起,乐奏大鱼惊。
"家声曾与金张辈,官署今居何宋间。起得高斋临静曲,
心神无俗累,歌咏有新声。新声是何曲,沧浪之水清。"