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唐临为官

魏晋 / 杨廷玉

云从海天去,日就江村陨。能赋丘尝闻,和歌参不敏。
"金杯缓酌清歌转,画舸轻移艳舞回。
"秾华从妇道,釐降适诸侯。河汉天孙合,潇湘帝子游。
寥寥虚白宇,夙创招提因。家风缅多尚,玄德谢无邻。
究空自为理,况与释子群。"
州伯荷天宠,还当翊丹墀。子为门下生,终始岂见遗。
"仙宫有名籍,度世吴江濆。大道本无我,青春长与君。
暾日衔东郊,朝光生邑里。扫除诸烟氛,照出众楼雉。
行处曾无险,看时岂有深。寄言尘世客,何处欲归临。"
于兹省氓俗,一用劝农桑。诚知虎符忝,但恨归路长。"
"清泚阶下流,云自谷口源。念昔白衣士,结庐在石门。
深沉复清净,偃仰视太素。勐兽识宾仆,赪霞知早暮。
"梁日东阳守,为楼望越中。绿窗明月在,青史古人空。


唐临为官拼音解释:

yun cong hai tian qu .ri jiu jiang cun yun .neng fu qiu chang wen .he ge can bu min .
.jin bei huan zhuo qing ge zhuan .hua ge qing yi yan wu hui .
.nong hua cong fu dao .li jiang shi zhu hou .he han tian sun he .xiao xiang di zi you .
liao liao xu bai yu .su chuang zhao ti yin .jia feng mian duo shang .xuan de xie wu lin .
jiu kong zi wei li .kuang yu shi zi qun ..
zhou bo he tian chong .huan dang yi dan chi .zi wei men xia sheng .zhong shi qi jian yi .
.xian gong you ming ji .du shi wu jiang pen .da dao ben wu wo .qing chun chang yu jun .
tun ri xian dong jiao .chao guang sheng yi li .sao chu zhu yan fen .zhao chu zhong lou zhi .
xing chu zeng wu xian .kan shi qi you shen .ji yan chen shi ke .he chu yu gui lin ..
yu zi sheng mang su .yi yong quan nong sang .cheng zhi hu fu tian .dan hen gui lu chang ..
.qing ci jie xia liu .yun zi gu kou yuan .nian xi bai yi shi .jie lu zai shi men .
shen chen fu qing jing .yan yang shi tai su .meng shou shi bin pu .cheng xia zhi zao mu .
.liang ri dong yang shou .wei lou wang yue zhong .lv chuang ming yue zai .qing shi gu ren kong .

译文及注释

译文
(齐宣王)说:“不是,我不是为了这些。”
过去的事不要评论衡量,屈原忠义气节,可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人(ren)理解我的心情,只有在树荫底下乘凉。
春风吹回来了,庭院里的杂草变绿了,柳树也生出了嫩叶,一年又一年的春天继续来到人间。独自(zi)依靠着栏杆半天没有话说,那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
夜深了,江上的月色特别皎洁,又传来舟子晚归时的歌声。
长安城头,伫立着一只白头乌鸦,
但即使这样(yang)它的每一弦、每一音节,足以表达对那美好年华的思念。(此句为转折句。)
  “周代的制度规定:‘种植树木以标明道路,郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场,边境有接待宾客的设施,洼地里有茂盛的水草,园苑中有林木和水池,这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田,百姓没有闲置的农具,田野没有丛生的杂草。农时不被耽误,劳力不被浪费。生活富裕而不穷困,百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明,郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认,农田埋没在杂草丛中,庄稼熟了无人收割,百姓为国君的享乐而疲于劳作,这是抛弃了先王的法度。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上,当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官,就不应计较被派到了那艰苦的地方。
郁孤台下这赣江的水,水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安,可惜只看到无数青山。
  荆轲知道太子不忍心,于是私下里会见樊於期,说:“秦国对待将军,可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购买将军的首级,您将怎么办?”樊将军仰天长叹,泪流满面地说:“我每当想起这一点,常常恨入骨髓,只是想不出什么办法罢了。”荆轲说:“现在有一个建议,可以用来解除燕国的忧患,报将军的深仇大恨,怎么样?”樊於期于是上前问道:“怎么办?”荆轲说:“希望得到樊将军的首级来献给秦国,秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖,右手(用匕首)刺他的胸膛。这样,将军的仇报了,燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢?”樊於期脱下一只衣袖露出一只胳膊,左手握住右腕,走近一步说:“这是我日日夜夜咬牙切齿、捶(chui)胸痛恨的事,今天才得到您的指教!”于是自杀。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通(tong)人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严(yan)密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占(zhan))十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒(ru)家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪(cong)明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成,深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠,斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
希望思念的人儿多多采集,小小红豆引人《相思》王维 古诗。
屋前面的院子如同月光照射。

注释
鸥鹭:这里泛指水鸟。
⑽郢人:宋玉《对楚王问》:“客有歌于郢中者,其始曰《下里》《巴人》,国中属而和者数千人。其为《阳春》《白雪》,国中属而和者不过数十人,是其曲弥高,其和弥寡也。”郢:春秋时楚国国都。
2.即事:对眼前的事物、情景有所感触而创作。
④林和靖:林逋,字和靖。
⑤两眉:代指所思恋之人。

赏析

  在《《诫子书》诸葛亮 古诗》中,诸葛亮教育儿子,要“澹泊”自守,“宁静”自处,鼓励儿子勤学励志,从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说,“夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学”。意思是说,不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习,要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断的学习中积累起来的;不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干;没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁,举止荒唐。在书信的后半部分,他则以慈父的口吻谆谆教导儿子:少壮不努力,老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了,但它是慈父教诲儿子的,字字句句是心中真话,是他人生的总结,因而格外令人珍惜。
  诗的后两句换用第二人称语气,以抒情笔调通知华州刺史张贾准备犒军。潼关离华州尚有一百二十里地,故说“远”。远迎凯旋的将士,本应不辞劳苦。不过这话得由出迎一方道来,才近乎人情之常。而这里“莫辞迎侯远”,却是接受欢迎一方的语气,完全抛开客气常套,却更能表达得意自豪的情态、主人翁的襟怀,故显得极为合理合情。《过襄城》中相应有一句“家山不用远来迎”,虽辞不同而意近。然前者语涉幽默,轻松风趣,切合喜庆环境中的实际情况,读来倍觉有味。而后者拘于常理,反而难把这样的意境表达充分。
  这篇赠言主要分两个部分,开头以“大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向”总领全文,抒发了作者的远大抱负,拂去了离别的伤感。后面两句话中的“人的一生有多久?刚聚在一起,突然间又要分别,像这样相距遥远,更何况像这样的知己朋友极难遇上”这一句表现出作者的不舍和哀伤。其中“更何况像这样的知己朋友极难遇上”更体现出了“海内存知己”的感觉。当时很快就被“亦复何辞”挥去。表现出作者的豁达,让人读起来不禁有一种轻快潇洒的感觉。
  《马说》的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。从唯物主义原则来看,这句话是错误的。韩愈把它作为语言,却是发人深省的警句,是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨,把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间,其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马,千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”,包含着这样的意思:连同情它们的人都没有,更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛(hen tong)心了。从文章表面看,作者说得透彻,却有很多辛酸痛楚还没有吐露,看似(kan si)奔放,实则内涵丰富。
  李白在襄阳所写的这组诗,既可见其性情,又可见其诗风。在襄岘汉水的背景之下,一个怀着未醉之心的醉翁形象,栩栩如生。
  诗的开头两句纯用白描手法,从花门楼前酒店落笔,如实写出老翁待客、美酒飘香的情景,堪称是盛唐时代千里河西的一幅生动感人的风俗画,字里行间烘托出边塞安定、闾阎不惊的时代气氛,为下文点明“戏问”的诗题作了铺垫。三四两句诗人不是索然寡味地实写付钱沽酒的过程,而是在偶见春色的刹那之间,立即从榆荚形似钱币的外在特征上抓住了动人的诗意,用轻松、诙谐的语调戏问了那位当罏沽酒的七旬老翁:“老人家,摘下一串白灿灿的榆钱来买您的美酒,您肯不肯呀?”诗人丰富的想象,把生活化成了诗,读者可从中充分感受到盛唐时代人们乐观、开阔的胸襟。
  “东风无力系春心。”结句含蓄藉 ,耐人寻味。从上句的“飞絮满天”看,这是就自然节物风光而言,谓东风无计留春长驻,春来春去,有其必然性在;从上句的“人去远”看,“春心”二字双关,实指恋情,则此句又意味着爱情未必持久,时间会暗中偷换人心。前一重必然隐射着后一重必然。诗句既针对大堤男女情事,有特定的涵义;又超越这种情事,含有普遍的哲理。
  《《周颂·潜》佚名 古诗》篇幅简短,却罗列了六种鱼名;漆、沮二水具体写出,却让祭祀对象公刘隐名;写王室的祭祀活动,却也与民间风俗息息相关。这些,都显示了作者调动艺术手法的匠心,使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够进入形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。
  “暮雪初晴候雁飞”。“暮”写天色,“雪”写天气,由“暮雪”而至“初晴”,写天气的变化,四个字写出两幅静的画面;“候雁飞”写大雁南飞,暗示出“归(gui)”字,三个字写出一幅动的画面。二者互相映衬,勾划出北方暮雪初晴那种苍凉萧瑟的图景,从而为“送”安排了环境。从另一方面说,看暮雪初晴,看候雁南飞,不能不想到友人之即将离去,这就使眼前这幅暮雪初霁图于苍凉萧瑟之中透露出淡淡的离愁,从而衬托了送别的心境。
  这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样,是一首群众创作的民歌,其特点也是每一章节除少数词语略作更换外,基本的语词句法都是相同的,特别是每章的最后二句,句法语气完全一样,只有一二个字的变化,其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱,易于记忆吟诵,寓意比较单纯的民歌式作品。此外,从这首诗里,也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教,早在二三千年以前就已经深入人心了。
  这首诗当作于达夫在河西节度使哥舒翰幕府任掌书记时。前卫县,地理位置没有查到,李宷,两唐书无传,全唐诗无作品。少府,县尉,从八品。诗中表明,其与作者交情十年,汶水表明,当是作者浪游时的朋友。 首联出句发端起兴,杨柳,送别之物也,表依依惜别;对句点明时令,言事、言情。为离别而悲伤。颔联围绕送别展开,出句说李宷一去千里之外,不知何年何月再会,所以怨;对句回顾交情,十年相知,会有很多故事。情深意切。颈联出句写李宷离去,从黄河乘船顺流而下,孤帆远去,太急促了;对句写作者送客,慢慢骑马绕山路而行,不忍分别。尾联出句写同在离别之地相处的融洽;对句写送别的无可奈何,因而不胜凄切。此诗与《夜别韦司士》相比,可看出交情一浅一深的分寸。一般认为,唐人送别七律,高适的这首是最好的。

创作背景

  关于此诗的创作时间,主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》,此诗作于唐玄宗天宝十四载(755年)春,时李白在宣城郡。

  

杨廷玉( 魏晋 )

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简 介

杨廷玉 生卒年、籍贯皆不详。乃武则天表侄,曾任苏州嘉兴令。为人贪狠无厌,为御史康訔所推奏,判死,后赦免。事迹散见《朝野佥载》卷二、《太平广记》卷三二九。《全唐诗》存诗1首。

别韦参军 / 曹煐曾

蹉跎君自惜,窜逐我因谁。地远虞翻老,秋深宋玉悲。
而我守道不迁业,谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿,
清扬杳莫睹,白云空望美。待我辞人间,携手访松子。"
长康传里好丹青。鹖冠葛屦无名位,博弈赋诗聊遣意。
震云灵鼍鼓,照水蛟龙旂。锐士千万人,勐气如熊罴。
睿文含日月,宸翰动云烟。鹤驾吴乡远,遥遥南斗边。"
"不言牧田远,不道牧陂深。所念牛驯扰,不乱牧童心。
罗袖拂金鹊,彩屏点红妆。妆罢含情坐,春风桃李香。"


戊午元日二首 / 鲍之芬

青为洞庭山,白是太湖水。苍茫远郊树,倏忽不相似。
宫禁恩长隔,神仙道已分。人间惊早露,天上失朝云。
学书弟子何人在,点检犹存谏草无。"
"幸忝君子顾,遂陪尘外踪。闲花满岩谷,瀑水映杉松。
顺时行杀气,飞刃争割鲜。十里届宾馆,征声匝妓筵。
闲居养痾瘵,守素甘葵藿。颜鬓日衰耗,冠带亦寥落。
宇宙初倒悬,鸿沟势将分。英谋信奇绝,夫子扬清芬。
卜筑青岩里,云萝四垂阴。虚室若无人,乔木自成林。


白马篇 / 杨九畹

成山徒可仰,涉海讵知津。幸逢文教盛,还睹颂声新。"
不畏王程促,惟愁仙路迷。巴东下归棹,莫待夜猿啼。"
"长亭驻马未能前,井邑苍茫含暮烟。
鞞鼓鼋鼍振,旌旗鸟兽悬。由来词翰手,今见勒燕然。"
胡马秋正肥,相邀夜合围。战酣烽火灭,路断救兵稀。
"江上巍巍万岁楼,不知经历几千秋。年年喜见山长在,
平明江雾寒,客马江上发。扁舟事洛阳,窅窅含楚月。
北海阴风动地来,明君祠上望龙堆。


自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友 / 车酉

田家笑枉费,日夕转空虚。信非吾侪事,且读古人书。"
泪尽恨转深,千里同此心。相思千万里,一书值千金。
文炳高天曜,恩垂湛露融。建牙之塞表,鸣鼓接云中。
"谓予独迷方,逢子亦在野。结交指松柏,问法寻兰若。
清风竟不至,赤日方煎铄。石枯山木燋,鳞穷水泉涸。
孔光尊董贤,胡广惭李固。儒风冠天下,而乃败王度。
"天静终南高,俯映江水明。有若蓬莱下,浅深见澄瀛。
汉家此去三千里,青冢常无草木烟。"


西江月·世事短如春梦 / 蒋华子

羽翼三元圣,发辉两太阳。应念覆盆下,雪泣拜天光。"
"大罗天上神仙客,濯锦江头花柳春。
赖君遗掞藻,忧来散能弭。"
马生一立心转坚,知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居,
"勿听白头吟,人间易忧怨。若非沧浪子,安得从所愿。
"养病惬清夏,郊园敷卉木。窗夕含涧凉,雨馀爱筠绿。
"优闲表政清,林薄赏秋成。江上悬晓月,往来亏复盈。
饮酒任真性,挥笔肆狂言。一朝忝兰省,三载居远藩。


玩月城西门廨中 / 张缵绪

隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲,镜边含笑着春衣。
花繁上林路,霜落汝川湄。且长凌风翮,乘春自有期。"
"宿雨冒空山,空城响秋叶。沉沉暮色至,凄凄凉气入。
"竹房遥闭上方幽,苔径苍苍访昔游。内史旧山空日暮,
"相逢且对酒,相问欲何如。数岁犹卑吏,家人笑着书。
对君忽自得,浮念不烦遣。
"田家春事起,丁壮就东陂。殷殷雷声作,森森雨足垂。
"尧没三千岁,青松古庙存。送行奠桂酒,拜舞清心魂。


踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌 / 章樵

独往虽暂适,多累终见牵。方思结茅地,归息期暮年。"
岂伊今日幸,曾是昔年游。莫奏琴中鹤,且随波上鸥。
举世皆亲丞相阁,我心独爱伊川水。脱略势利犹埃尘,
凉哉草木腓,白露沾人衣。犹醉空山里,时闻笙鹤飞。"
"别馆春还淑气催,三宫路转凤凰台。云飞北阙轻阴散,
后乘犹临水,前旌欲换山。长安回望日,宸御六龙还。"
仙穴茅山峰,彩云时一见。邀君共探此,异箓残几卷。"
碧玉先时费,苍头此自将。兴言叹家口,何处待赢粮。


三槐堂铭 / 魏元旷

"常闻积归思,昨夜又兼秋。乡路京华远,王程江水流。
一书遗此天地间,精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石,
兰蕙虽可怀,芳香与时息。岂如凌霜叶,岁暮蔼颜色。
才萦下苑曲,稍满东城路。人意有悲欢,时芳独如故。"
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在,黄鹂愁醉啼春风。
别路逢霜雨,行营对雪云。明朝郭门外,长揖大将军。"
长年愿奉西王宴,近侍惭无东朔才。"
恨君流沙去,弃妾渔阳间。玉箸夜垂流,双双落朱颜。


绿头鸭·咏月 / 济日

"斗酒渭城边,垆头醉不眠。梨花千树雪,杨叶万条烟。
"皓月升林表,公堂满清辉。嘉宾自远至,觞饮夜何其。
仗引笙歌大宛马,白莲花发照池台。
随风飘向何处落,唯见曲尽平湖深。明发与君离别后,
日夕见太行,沉吟未能去。问君何以然,世网婴我故。
"主家隐溪口,微路入花源。数日朝青阁,彩云独在门。
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归,竹杖黄裳登翠微。
荣名等粪土,携手随风翔。"


怨王孙·春暮 / 汪梦斗

左对苍山右流水,云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还,
海鹤一笑之,思归向辽东。黄山过石柱,巘崿上攒丛。
置酒勿复道,歌钟但相催。"
江月照吴县,西归梦中游。"
旧邑人稀经乱离。湘路来过回雁处,江城卧听捣衣时。
独游岂易惬,群动多相缠。羡尔五湖夜,往来闲扣舷。"
金陵遇太守,倒屣相逢迎。群公咸祖饯,四座罗朝英。
水声冰下咽,砂路雪中平。旧剑锋芒尽,应嫌赠脱轻。"