译文
少年人如果不及时努力,到老来只能是(shi)悔恨一生。
子皮想让(rang)尹何(he)治理一个采邑。子产说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂得(de)治理政事(shi)的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
在乡村的野外,古城墙(qiang)的近旁,我手拄藜杖慢步徘徊,转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨,今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚,没想到他已成为江岭的流放者。
惟将迟暮的年光,交与多病的身躯;至今无点滴功德,报答贤明的圣皇。
将军的部下仍被派去守边,而他们悲愤,也只能仰天痛哭。
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
四五位村中的年长者,来慰问我由远地归来。
邻居闻讯而来,围观的人在矮墙后挤得满满的,无不感慨叹息。
哪能有蛟龙为失水而愁(chou)的道理,偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
火山高高耸立在赤亭口,五月的火山上空火云厚。
还有其他无数类似的伤心惨事,
漫漫长夜难以成眠,独自伏枕翻复辗转。
春风中一株株杨柳树,沿着御河两岸呈现出一片绿色。
游子生活寄托主人,言语行动必须察言观色。
想当年长安丧乱的时候,兄弟遭到了残酷的杀戮。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓,衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
注释
先皇巡朔方:指唐肃宗在灵武、凤翔时期。《晋书·郑冲传》:“翼亮先皇。至德元载,肃宗即位于灵武,下制曰:‘朕治兵朔方,须安兆姓之心,勉顺群臣之请。’赵曰:‘朔方乃灵武邻郡。’”
〔3〕治:治理。
(5)筵,亦称玳筵,指精美的筵席。
⑻“未待”句是说,未等水流平稳,就逆流而归。
(23)顾反:回来。反,通“返”。
⑺薄暮:临近傍晚。薄:临近