台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
tai xie huang liang qi bai nian .chan xiang xi yang feng man shu .yan heng qiu dao yu man tian .
yue bi song duo gu .tan ji xue bu tong .wei neng qin jin qu .yong he kui xiang tong ..
.wang shui shi deng shan .shan gao hu you kuo .xiang si wu xiao xi .xiang wang jing nian yue .
.zhao wo jiao ju su .kai men dan ku yin .qiu mian shan shao jin .mu xie zhu yuan shen .
ku huo shen xian cX.nan shou ri yue jing .bo feng jian xi ying .xin yi bu xu zheng ..
bu na yuan niao xing .dan huai lin quan sheng .he shi sui qing xing .yin rao shan song xing ..
yong ke fu rong chuan yong lou .xiu kua li zao bi tang xiu .qie wei xiao dun sheng hong su .
bie yi qing wu xu .fang sheng dong yue ren .shan yin san yue hui .nei shi de jia bin ..
.zhou xing du li chu qun lun .mo mo hun hun gen gu cun .wu xiang wu xing qian zao hua .
lun wang shi fan zuo he yin .zhi shi hong long zhong da cheng fu .zi gu huang wang yu xian zhe .
yuan qing du su chu .mu luo yuan xing shi .jian shuo dong yang shou .deng lou wei er qi ..
译文
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不(bu)能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而(er)让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，
虽然只隔一(yi)条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
女主人试穿后觉得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小(xiao)组射覆蜡灯分外红。
注释
赤符：《赤伏符》，新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。
6、清：清澈。
②设覆为阱：在陷阱上放置遮盖的东西。孰：很，程度深。
烟中：烟雾缭绕之中。
(35)稽首：顿首，把头叩到地上。
[25] 厌：通“餍”，满足。
戚然：悲伤的样子
⑸烽戍：烽火台和守边营垒。古代边疆告警，以烽燧为号，白天举烟为“燧”，夜晚举火为“烽”。戍，一本作“火”。断：中断联系。
（18）犹：还，尚且。
诗题中的长安壁主人，是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安，是中外交通的枢纽和对外贸易中心，“丝绸之路”的集散地。
罗公远 一作罗思远。鄂州(今湖北武昌)人。玄宗时道士。长于隐形变化及黄白还丹之术。先天间召入京，玄宗礼敬之，以法术居内道场。云是因传术不尽被杀，但数年后有人于蜀中见之。复召入宫中，传长生之术，居岁余而去。天宝十五载(756)玄宗奔蜀，据云曾一路护送。事迹见《太平广记》卷二二引《神仙感遇传》等与卷二八五引《朝野佥载》、《新唐书》卷二〇四。《大还丹照鉴》、《还丹歌诀》卷上存其诗13首，《全唐诗续拾》据之收入。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
公子歌声歇，诗人眼界空。遥思故山下，经雨两三丛。"
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
旄竿瀚海扫云出，毡骑天山蹋雪归。"
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。