富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
争似如今作宾客，都无一念到心头。"
"但有闲销日，都无事系怀。朝眠因客起，午饭伴僧斋。
歌此歌，寄管儿。管儿管儿忧尔衰，尔衰之后继者谁。
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天。
"棠阴犹在建溪矶，此去那论是与非。
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎。
悲君所娇女，弃置不我随。长安远于日，山川云间之。
fu gui jia ren zhong .pin jian qi zi qi .nai he pin fu jian .ke yi qin ai zhi .
ren xi di pi yi wu shao .xia han qiu lin zhang nue duo .lao qu yi shen xu ai xi .
yi shi zhan jing ni .bu ran ci jiao qiu .que luo ni tu zhong .wei qi wu ren shou .
zheng si ru jin zuo bin ke .du wu yi nian dao xin tou ..
.dan you xian xiao ri .du wu shi xi huai .chao mian yin ke qi .wu fan ban seng zhai .
ge ci ge .ji guan er .guan er guan er you er shuai .er shuai zhi hou ji zhe shui .
ye lian chi qian ma .jing lei zou wan che .yu bo luo he chu .jiang zhuan fu yang xie .
guan bu qiu xian kong qu yi .xi wen xi han yuan cheng jian .shang ling xia ti zhe jian tian .
.tang yin you zai jian xi ji .ci qu na lun shi yu fei .
chu zhuo dan yi zhi ti qing .tui chao xia zhi shao tu lv .gui she bi men wu song ying .
bei jun suo jiao nv .qi zhi bu wo sui .chang an yuan yu ri .shan chuan yun jian zhi .
译文
妖人(ren)(ren)夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
满怀愁情，无法入睡，偏偏又在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。雨声淅沥，不停敲打着我的(de)(de)心扉。我听不惯，于是披衣起床。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
为什么要一个劲儿地(di)说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
睡梦中柔声细语吐字不清，
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
注释
稠：浓郁
③安：舒适。吉：美，善。
分携：分手，分别。
63.吾小人：我们小百姓。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。
1.之：的。
《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。东汉末年，统治阶级内部矛盾非常尖锐，同时政治上十分混乱、黑暗。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子，接连地受到杀戮和禁锢。卖官鬻爵，贿赂公行。东汉王朝崩溃的前夕，政治上的腐化和堕落已达到顶点。在这种情况下，一般士人更是没有出路。家园的残破，时代的扰攘，安定生活的不可能实现，正当职业的无法取得，使这批脱离生产的知识分子陷于有家归不得的境地。他们因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷，为了排遣苦闷，他们对人生的价值观、人生的最后归宿等进行反思。《《今日良宴会》佚名 古诗》就是作者客中对酒听筝所发的感慨。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
由来朝廷士，一入多不还。因循掷白日，积渐凋朱颜。
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。倏忽别真侣，怅望随归云。
江花何处最肠断，半落江流半在空。"
"曲江新岁后，冰与水相和。南岸犹残雪，东风未有波。
临觞有遗恨，怅望空溪口。记取花发时，期君重携手。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
不向东楼时一醉，如何拟过二三年。"
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
"头上渐无发，耳间新有毫。形容逐日老，官秩随年高。
谢守归为秘监，冯公老作郎官。
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
杭越风光诗酒主，相看更合与何人。"
公门苦鞅掌，尽日无闲隙。犹冀乘暝来，静言同一夕。"
立班之地，旧图犹存。殿门外有药树，监察御史监搜
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
"世缘未了治不得，孤负青山心共知。
卧簟蕲竹冷，风襟邛葛疏。夜来身校健，小饮复何如。"
流年似江水，奔注无昏昼。志气与形骸，安得长依旧。
惭愧杏园行在景，同州园里也先开。"
云间鹤背上，故情若相思。时时摘一句，唱作步虚辞。"
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
避地鸟择木，升朝鱼在池。城中与山下，喧静暗相思。"
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
"西风飘一叶，庭前飒已凉。风池明月水，衰莲白露房。
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
惆怅银杯来处重，不曾盛酒劝闲人。"
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
乡国此时阻，家书何处传。仍闻陈蔡戍，转战已三年。"
兰麝熏行被，金铜钉坐车。杭州苏小小，人道最夭斜。"
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
暇日无公事，衰年有道情。浮生短于梦，梦里莫营营。"
"青阳行已半，白日坐将徂。越国强仍大，稽城高且孤。
唯置床临水，都无物近身。清风散发卧，兼不要纱巾。"
"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
凄凄百卉死，岁晚冰霜积。唯有此花开，殷勤助君惜。"
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。"
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
第宅非吾庐，逆旅暂留止。子孙非我有，委蜕而已矣。
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
"高卧深居不见人，功名斗薮似灰尘。
江海诚难满，盘筵莫忘施。纵乖斟酌意，犹得对光仪。"
翠凤舆真女，红蕖捧化生。只忧嫌五浊，终恐向三清。
"驿路崎岖泥雪寒，欲登篮舆一长叹。风光不见桃花骑，
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
善哉骆处士，安置身心了。何乃独多君，丘园居者少。"
我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。
"晓月笼云影，莺声馀雾中。暗芳飘露气，轻寒生柳风。
梅房小白裹，柳彩轻黄染。顺气草熏熏，适情鸥泛泛。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
碾玉无俗色，蕊珠非世言。重惭前日句，陋若莸并荪。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
诚哉达人语，百龄同一寐。"
自惭禄仕者，曾不营农作。饥食无所劳，何殊卫人鹤。"
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
孔生死洛阳，元九谪荆门。可怜南北路，高盖者何人。"
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
"花园欲去去应迟，正是风吹狼藉时。
山泽长孳货，梯航竞献珍。翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。
"巴徼炎毒早，二月蚊蟆生。咂肤拂不去，绕耳薨薨声。
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。"
"明月照君席，白露沾我衣。劝君酒杯满，听我狂歌词。
何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转彩球花。
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。