译文
它平生不(bu)敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容(rong)和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
古庙(miao)里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯(wan)缺月高悬。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
我听说，礼的根本(ben)作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
南方不可以栖止。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
注释
《春宵》苏轼 古诗：春夜。
2.元知：原本知道。元，通“原”。本来。在苏教版等大部分教材中本诗第一句为“死去元知万事空”，但在老的人教版等教材中为“死去原知万事空”，因为是通假字，所以并不影响本诗的意境，尚有争议。人教版等教材多为“元”，不常用通假字。
[33]靦（miǎn免）颜：厚着脸。
⑷剑舞：舞剑。
（11）孔庶：很多。