鞭节横妨户，枝梢动拂衣。前溪闻到处，应接钓鱼矶。"
旧山万仞青霞外，望见扶桑出东海。爱君忧国去未能，
长廓诘曲千岩下。静听林飞念佛鸟，细看壁画驮经马。
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
病来还喜识人疏。青云岂有窥梁燕，浊水应无避钓鱼。
"淮南卧理后，复逢君姓汲。文采非寻常，志愿期卓立。
知君爱宿层峰顶，坐到三更见日华。"
如病如痴二十秋，求名难得又难休。
明日定知同相印，青衿新列柳间营。"
定系猖狂虏，何烦矍铄翁。更探黄石略，重振黑山功。
"桂水春犹早，昭川日正西。虎当官道斗，猿上驿楼啼。
"秦云蜀浪两堪愁，尔养晨昏我远游。千里客心难寄梦，
bian jie heng fang hu .zhi shao dong fu yi .qian xi wen dao chu .ying jie diao yu ji ..
jiu shan wan ren qing xia wai .wang jian fu sang chu dong hai .ai jun you guo qu wei neng .
chang kuo jie qu qian yan xia .jing ting lin fei nian fo niao .xi kan bi hua tuo jing ma .
.yan diao ming jing jue .si ku bai yun zhi .
bing lai huan xi shi ren shu .qing yun qi you kui liang yan .zhuo shui ying wu bi diao yu .
.huai nan wo li hou .fu feng jun xing ji .wen cai fei xun chang .zhi yuan qi zhuo li .
zhi jun ai su ceng feng ding .zuo dao san geng jian ri hua ..
ru bing ru chi er shi qiu .qiu ming nan de you nan xiu .
ming ri ding zhi tong xiang yin .qing jin xin lie liu jian ying ..
ding xi chang kuang lu .he fan jue shuo weng .geng tan huang shi lue .zhong zhen hei shan gong .
.gui shui chun you zao .zhao chuan ri zheng xi .hu dang guan dao dou .yuan shang yi lou ti .
.qin yun shu lang liang kan chou .er yang chen hun wo yuan you .qian li ke xin nan ji meng .
译文
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我(wo)扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
魂啊不要去南方！
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
注释
（7）稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所见 稀：即少见的好画。这两句说，和尚告诉我说，古壁上面的佛像很好，并拿来灯火观看，尚能依稀可见。
①朝：朝堂。一说早集。
5.欲：想。
⑵百亩庭中：指玄都观百亩大的观园。苔：青苔。
（56）担挢：飞升。婾：同“偷”。
①“动悲秋”二句：宋玉《九辩》首句为：“悲哉，秋之为气也。”后人常将悲秋情绪与宋玉相联系。
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
释与咸 释与咸（？～一一六三），字虚中，别号泽山叟，俗姓张，黄岩（今属浙江）人。住上天竺，持戒修身，时称第一。然以净土为归，后迁赤城。孝宗隆兴元年圆寂。着有《菩萨戒疏》。《补续高僧传》卷三有传。
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
谁怜合负清朝力，独把风骚破郑声。
南去南来尽乡国，月明秋水只沈沈。"
静襟披月坐楼天。鹤归华表山河在，气返青云雨露全。
"高揭鸡竿辟帝阍，祥风微暖瑞云屯。千官共削奸臣迹，
"溪里晚从池岸出，石泉秋急夜深闻。
"晴暖感馀芳，红苞杂绛房。落时犹自舞，扫后更闻香。
暗记神仙传，潜封女史箴。壶中知日永，掌上畏年侵。
西斋瑶瑟自为侣，门掩半春苔藓生。"
东海人情变，南山圣寿沈。朱颜常似渥，绿发已如寻。
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难至白头。
那堪更见巢松鹤，飞入青云不下来。"
相如未是真消渴，犹放沱江过锦城。"
入谷迷松响，开窗失竹声。薰弦方在御，万国仰皇情。"
正是感恩流涕日，但思旌旆碧峰前。"
"欲求真诀恋禅扃，羽帔方袍尽有情。仙骨本微灵鹤远，
何能更涉泷江去，独立寒流吊楚宫。"
尽日涧边桃李风。野迹似云无处着，仙容如水与谁同。
桑柘绕村姜芋肥。几亩稻田还谓业，两间茆舍亦言归。
"野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。
"白发麻衣破，还谯别弟回。首垂听乐泪，花落待歌杯。
"鹿原阴面浐州湄，坐觉林泉逼梦思。闲景院开花落后，
层塔当松吹，残踪傍野泉。唯嗟听经虎，时到坏庵边。"
百姓载之。族孙作诗，昭示厥后。"
"病香无力被风欺，多在青苔少在枝。
"去年春似今年春，依旧野花愁杀人。犍为县里古城上，
无因得荐阳台梦，愿拂馀香到缊袍。"
"月华临霁雪，皓彩射貂裘。桂酒寒无醉，银笙冻不流。
鸟道残虹挂，龙潭返照移。行云如可驭，万里赴心期。"
"三年竭力向春闱，塞断浮华众路岐。盛选栋梁非昔日，
"昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。未容言语还分散，
"黑眉玄发尚依然，紫绶金章五十年。三入凤池操国柄，
万仞冰峭折，寒声投白云。光摇山月堕，我向石床闻。
"朱雀航南绕香陌，谢郎东墅连春碧。鸠眠高柳日方融，
奏乞还乡远，诗曾对御成。土毛珍到越，尘发倦离京。
金虎知难动，毛釐亦耻言。掩头虽欲吐，到口却成吞。
屈原叫天两妃绝。朝雉飞，双鹤离，属玉夜啼独鹜悲。
半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡。
吴山钟入越，莲叶吹摇旌。诗异石门思，涛来向越迎。"
秦川如画渭如丝，去国还家一望时。公子王孙莫来好，岭花多是断肠枝。
"茱萸冷吹溪口香，菊花倒绕山脚黄。家山去此强百里，
"有客谁人肯夜过，独怜风景奈愁何。边鸿怨处迷霜久，
"寂寂曙风生，迟迟散野轻。露华摇有滴，林叶袅无声。
"将军久已没，行客自兴哀。功业山长在，繁华水不回。
湘水滔滔兮四望何依，猿狖腾拏兮云树飞飞。
"粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。
"穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。
"罢执霓旌上醮坛，慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛，
"岐路不在地，马蹄徒苦辛。上国闻姓名，不如山中人。
古木□□□，了无烟霭生。游鳞泳皎洁，洞见逍遥情。
"昔人诗酒地，芳草思王孙。白水半塘岸，青山横郭门。
天外山惟玉垒深。日向花间留返照，云从城上结层阴。
"池色似潇湘，仙舟正日长。燕飞惊蛱蝶，鱼跃动鸳鸯。
洪流高泻自天来。风云有路皆烧尾，波浪无程尽曝腮。
妙理三乘达，清才万象供。山高横睥睨，滩浅聚艨艟。
河冲绿野去，鸟背白云来。日夕唯增思，京关未想回。"
禄山未封侯，林甫才为郎。昭融廓日月，妥帖安纪纲。
曾话黄陵事，今为白日催。老无儿女累，谁哭到泉台。
深殿垂帘白日长。草色芊绵侵御路，泉声呜咽绕宫墙。
匪石从遭刖，珠膏枉被煎。讨论唯子厚，藏退合吾先。
私好初童稚，官荣见子孙。流年休挂念，万事至无言。
"公堂秋雨夜，已是念园林。何事疾病日，重论山水心。
无云万里悬清辉。上皇夜半月中去，三十六宫愁不归。
独自下楼骑瘦马，摇鞭重入乱蝉声。"
万户沈沈碧树圆，云飞雨散知何处。欲上香车俱脉脉，
堡戍标枪槊，关河锁舳舻。威容尊大树，刑法避秋荼。
梓匠防波溢，蓬仙畏水干。从今疏决后，任雨滞峰峦。
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
寒泉何处夜深落，声隔半岩疏叶闻。
"知君归有处，山水亦难齐。犹去潇湘远，不闻猿狖啼。
"王气销来水淼茫，岂能才与命相妨。
"湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。初语燕雏知社日，
雪中东郭履，堂上老莱衣。读遍先贤传，如君事者稀。"
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
得主劳三顾，惊人肯再鸣。碧虚天共转，黄道日同行。
"咸阳宫阙郁嵯峨，六国楼台艳绮罗。
蜡屐青筇杖，篮舆白罽衫。应劳北归梦，山路正巉巉."
"九县怀雄武，三灵仰睿文。周王传叔父，汉后重神君。
素手琉璃扇，玄髫玳瑁簪。昔邪看寄迹，栀子咏同心。