首页 古诗词 惜秋华·木芙蓉

惜秋华·木芙蓉

南北朝 / 戴栩

"响深涧,思啼猿。闇入苹洲暖,轻随柳陌暄。
行客思乡远,愁人赖酒昏。檀郎好联句,共滞谢家门。"
莫遣桃花迷客路,千山万水访君难。"
灵鸟望不见,慨然悲高梧。华叶随风扬,珍条杂榛芜。
"孤舟上水过湘沅,桂岭南枝花正繁。
袅袅汉宫柳,青青胡地桑。琵琶出塞曲,横笛断君肠。"
"褒斜行客过,栈道响危空。路湿云初上,山明日正中。
相学如今种禾黍。驱羊亦着锦为衣,为惜毡裘防斗时。
当初北涧别,直至此庭中。何意闻鞞耳,听君枝上风。
故吏已重叠,门生从联翩。得罪为何名,无阶问皇天。
"夏云如火铄晨辉,款段羸车整素衣。
古人制礼但为防俗士,岂得为君设之乎。
用来三年一股折。南中匠人淳用钢,再令盘屈随手伤。
"江斋一入何亭亭,因寄沦涟心杳冥。
禁兵去尽无射猎,日西麋鹿登城头。梨园弟子偷曲谱,


惜秋华·木芙蓉拼音解释:

.xiang shen jian .si ti yuan .an ru ping zhou nuan .qing sui liu mo xuan .
xing ke si xiang yuan .chou ren lai jiu hun .tan lang hao lian ju .gong zhi xie jia men ..
mo qian tao hua mi ke lu .qian shan wan shui fang jun nan ..
ling niao wang bu jian .kai ran bei gao wu .hua ye sui feng yang .zhen tiao za zhen wu .
.gu zhou shang shui guo xiang yuan .gui ling nan zhi hua zheng fan .
niao niao han gong liu .qing qing hu di sang .pi pa chu sai qu .heng di duan jun chang ..
.bao xie xing ke guo .zhan dao xiang wei kong .lu shi yun chu shang .shan ming ri zheng zhong .
xiang xue ru jin zhong he shu .qu yang yi zhuo jin wei yi .wei xi zhan qiu fang dou shi .
dang chu bei jian bie .zhi zhi ci ting zhong .he yi wen bi er .ting jun zhi shang feng .
gu li yi zhong die .men sheng cong lian pian .de zui wei he ming .wu jie wen huang tian .
.xia yun ru huo shuo chen hui .kuan duan lei che zheng su yi .
gu ren zhi li dan wei fang su shi .qi de wei jun she zhi hu .
yong lai san nian yi gu zhe .nan zhong jiang ren chun yong gang .zai ling pan qu sui shou shang .
.jiang zhai yi ru he ting ting .yin ji lun lian xin yao ming .
jin bing qu jin wu she lie .ri xi mi lu deng cheng tou .li yuan di zi tou qu pu .

译文及注释

译文
  这期间,有(you)一次邻家所养的(de)鸡误闯入乐羊子的园中,婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时,《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪,不吃饭。婆婆感到奇怪,问她原因,《乐羊子妻》范晔 古诗说:“我是(shi)难过家里太穷,饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了(大感惭愧),就把鸡丢弃不食。
“家族聚会人都到齐,食品丰富多种多样。
因此我才了解酒中圣贤,酒酣心自开朗。
  君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于(yu)学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守(shou)。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
汉使张骞当年都不曾把这花带回,真是徒然到了月支一回,连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打,真是绿肥红瘦,日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片,稀疏的篱笆下花儿凋零,落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马,藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
既然已经惊天动地,又有谁能心怀畏惧?
为何少康驱赶猎犬,趁机就能将他斩首?
前前后后我奔走照料啊,希望君王赶上先王脚步。
将宝钗擘为两截,离别在桃叶渡口,南浦暗淡凄凉,烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼,十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁,风雨摧花全没人来救,更有谁劝那黄(huang)鸢儿将啼声罢休?
无论是在平地,还是在那高山,哪里鲜花迎风盛开,哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
和你结发成为夫妻,就从没怀疑与你恩爱到老。
唐朝的官兵请求深入,全部是养精蓄锐,要收复敌占的地区,可不必等待。
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸,见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
今日生离死别,对泣默然无声;
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月?

注释
⑥漘(音纯):河岸,水边。
⑺逐雨追晴:虹现可以预测晴雨。民谚:“东虹晴,西虹雨。”宋陆佃《埤雅·释鸟》:“鹁鸠灰色无绣颈,阴则屏逐其匹,晴则呼之。语曰:‘天将雨,鸠逐妇’者是也。”这句是说鹁鸠因虹现而尽情地鸣噪追逐。
⑺髭(zī)须:胡子。唇上曰髭,唇下为须。
6.天下之美:天下最美的(琴)。美:美琴,形容词作名词用。
⑻卧:趴。
阴房阒鬼火:囚室阴暗寂静,只有鬼火出没。杜甫《玉华宫》诗:“阴房鬼火青。”阴房:见不到阳光的居处,此指囚房。阒:幽暗、寂静。

赏析

  “嗟我独迈,曾是异兹”一节,表明了诗人回顾平生后无悔无怨的态度:营营惜生、追名逐利的生涯毫不可慕;在那污浊的世界里,适足以秽污了人的美好本性而已。诗人洁身自好,不以尊宠为荣,肮脏的东西又岂能沾染诗人的身心。置身于陇亩之中,独立于天地之间,“捽兀穷庐,酣饮赋诗”,才是值得追求的傲岸率真之人生。诗人正是这样做了,这一生已无所遗恨。所以对于即将到来的死生之变,诗人显得格外平静。诗人知道帝乡之“不可期”,他知道死去之“何所道”,自己既然已“寿涉百龄”,“从老得终”,那就任它“托体同山阿”好了,又有什么可眷恋的。在“外姻晨来,良友宵奔”的凄清氛围中,就要离去——他似乎不喜不惧,显得异样地安详。
  本来是前妻故夫相遇的尴尬场面,到最后却如此喜感地收场,读至此,不仅使读者会心一笑,为诗人驾驭诗歌的能力所大为折服。
  “懒摇白羽(bai yu)扇,裸袒青林中。”因为是夏天,所以有“白羽扇”;因为是山中,所以有扇而懒得摇。因为山林中过往的人烟稀少,诗人敢于脱去头巾,表现出悠然自得,不拘礼法的形象。句中通 过“懒”、“裸”,突出了诗人在山中夏日乘凉的悠闹情趣描绘了一幅生动的夏日消闲图画。
  清人潘德舆说:“长篇波澜贵层叠,尤贵陡变;贵陡变,尤贵自在。”(《养一斋诗话》卷二)这首长篇歌行体诗可说是一个典范。它随着诗人感情的自然奔泻,诗境不停地转换,一似夭矫的游龙飞腾云雾之中,不可捉摸。从抑郁忧思变而为纵酒狂放,从纵酒狂放又转而为充满信心的期望。波澜起伏,陡转奇兀,愈激愈高,好像登泰山,通过十八盘,跃出南天门,踏上最高峰头,高唱入云。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断,认为与《大武》六成对应的六诗依次为:《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨,断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声(shui sheng),声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来(di lai)了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  字面上说“北阙休上书”,实际上表达的正是“魏阙心常在,金门诏不忘”的情意。只不过这时他才发觉以前的想法太天真了;原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例,唐天子便会代代如此;现在才发现:现实是这样令人失望。因而一腔幽愤,从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。明乎(ming hu)此,“南山归敝庐”本非所愿,不得已也。诸般矛盾心绪,一语道出,令人读来自有余味。
  “今日爱才非昔日,莫抛心力作词人。”这两句紧承“中郎有后身”抒发感慨,是全篇主意。蔡邕生当东汉末年政治黑暗腐朽的时代,曾因上书议论朝政阙失,遭到诬陷,被流放到朔方;遇赦后,又因宦官仇视,亡命江湖;董卓专权,被迫任侍御史,卓被诛后,蔡邕也瘐死狱中。一生遭遇,其实还是相当悲惨的。但他毕竟还参与过校写熹平石经这样的大事,而且董卓迫他为官,也还是因为欣赏他的文才。而作者当时的文士,则连蔡邕当年那样的际遇也得不到,只能老死户牖,与时俱没。因此诗人十分感慨;对不爱惜人才的当局者来说,蔡邕的后身生活在“今日”,即使用尽心力写作,也没有人来欣赏和提拔,根本不要去白白抛掷自己的才力。
  这首诗在一定程度上真实反映了那个时代的现实生活,使读者犹如身临其境,感受到奴隶们心底隐藏着一种压抑已久而行将喷发的愤怒。正因为作者是从奴隶的身世遭际出发,抒发对于现实的愤懑,带有强烈的感情色彩,因此对统治阶级确实有一种活生生的鞭辟入里的揭露和批判作用,使读者产生感情上的共鸣。[3]
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
  该诗表达含蓄蕴藉,趣味横生,当人们透过它的字面意思而体味到它的内在含义的时候,往往不由自主地发出会心的微笑。结构上,全诗四句,浑然一体,结构谨严。前两句针对朱庆馀的原诗,首先肯定了朱庆馀的人品文章,指出他虽自负才华但仍信心不足;三四两句紧扣“更沉吟”三字,一方面回答了朱庆馀的疑问,另一方面对朱庆馀的文章作了高度评价。

创作背景

  此诗写作时间距公元907年唐王朝的覆灭尚有九十余年,诗人产生兴亡之感的原因,要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。自从天宝(唐玄宗年号,742—756)末年爆发安史之乱以后,唐王朝一蹶不振。唐宪宗虽号称“中兴之主”,但实际上他在位期间,藩镇叛乱此伏彼起,西北边陲烽火屡惊,国土沦丧,疮痍满目,民不聊生。诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实,诗人的心情很不平静,急盼着建立功业,重振国威,同时光耀门楣,恢复宗室的地位。却不料进京以后,到处碰壁,仕进无望,报国无门,最后不得不含愤离去。此诗正是在这样的背景下创作的。

  

戴栩( 南北朝 )

收录诗词 (3479)
简 介

戴栩 嘉定元年( 1208 )进士,累官太学博士,秘书郎、衡州知府,终官湖南安抚司参议官。学于叶适,得其旨要,文章法度,能守师传;诗与“永嘉四灵”相近。着有《五经说》、《诸子辩论》、《东瓯郡要略》(又名《东都要略》)、《浣川集》。

菩萨蛮·劝君今夜须沉醉 / 东方鹏云

今日后床重照看,生死终当此长别。"
再拜开金箓,焚香使玉童。蓬瀛三岛至,天地一壶通。
将军促骑无人声,潜形踠伏草不动,双雕旋转群鸦鸣。
"寂寞两相阻,悠悠南北心。燕惊沧海远,鸿避朔云深。
"雪路夜朦胧,寻师杏树东。石坛连竹静,醮火照山红。
"南客何时去,相逢问故人。望乡空泪落,嗜酒转家贫。
浪里争迎三蜀货,月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老,
湿树浴鸟痕,破苔卧鹿迹。不缘尘驾触,堪作商皓宅。"


浪淘沙·一叶忽惊秋 / 尉迟艳雯

尊崇善祝今如此,共待曾玄捧翟衣。"
"关山落叶秋,掩泪望营州。辽海云沙暮,幽燕旌旆愁。
风声肃肃雁飞绝,云色茫茫欲成雪。遥思海客天外归,
今日更须询哲匠,不应休去老岩扃。"
"凤雏联翼美王孙,彩服戎装拟塞垣。金鼎对筵调野膳,
"曾向岭头题姓字,不穿杨叶不言归。
"柏偃松頫势自分,森梢古意出浮云。
"昏旦倦兴寝,端忧力尚微。廉颇不觉老,蘧瑗始知非。


摸鱼儿·午日雨眺 / 赫连晓莉

"乐府只传横吹好,琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云,
过郭转经峰,忽见东西楼。瀑布当寺门,迸落衣裳秋。
马向塞云去,人随古道还。阮家今夜乐,应在竹林间。"
鸣桡过夏口,敛笏见浔阳。后夜相思处,中庭月一方。"
"天汉乘槎可问津,寂寥深景到无因。
巴城锁印六联静,尽日闲谣廨署中。"
"远客无主人,夜投邯郸市。飞蛾绕残烛,半夜人醉起。
云开方见日,潮尽炉峰出。石壁转棠阴,鄱阳寄茅室。


浪淘沙·其九 / 赫连梦雁

黄绢碑文在,青松隧路新。音容无处所,归作北邙尘。"
神仙杳难准,中寿稀满百。近世多夭伤,喜见鬓发白。
地惨新疆理,城摧旧战功。山河万古壮,今夕尽归空。"
岸莎青有路,苔径绿无尘。永愿容依止,僧中老此身。"
东起随风暖,西流共日曛。升时嘉异月,为庆等凝汾。
"参差岩障东,云日晃龙宫。石净非因雨,松凉不为风。
悠然万感生。谢脁羁怀方一听,何郎闲吟本多情。
"畴昔十年兄,相逢五校营。今宵举杯酒,陇月见军城。


蚕谷行 / 公冶慧娟

"檐前朝暮雨添花,八十真僧饭一麻。
泽国烟花度,铜梁雾雨愁。别离无可奈,万恨锦江流。"
道里犹成间,亲朋重与违。白云愁欲断,看入大梁飞。"
凤凰楼上伴吹箫,鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论,
雨雪移军远,旌旗上垄迟。圣心戎寄重,未许让恩私。"
始趋甘棠阴,旋遇密人迎。考实绩无取,责能才固轻。
闻说古书多未校,肯令才子久西东。"
二山信为美,王屋人相待。应为歧路多,不知岁寒在。


四时田园杂兴·其二 / 范姜萍萍

未远金门籍,旋清玉塞尘。硕儒推庆重,良友颂公频。
离杯倾祖帐,征骑逐行尘。回首风流地,登临少一人。"
作吏清无比,为文丽有馀。应嗤受恩者,头白读兵书。"
"日没出古城,野田何茫茫。寒狐啸青冢,鬼火烧白杨。
人生大限虽百岁,就中三十称一世。晦明乌兔相推迁,
"尝闻圣主得贤臣,三接能令四海春。
匣中三尺剑,天上少微星。勿谓相去远,壮心曾不停。
石竹闲开碧,蔷薇暗吐黄。倚琴看鹤舞,摇扇引桐香。


风雨 / 藤甲

"何时别故乡,归去佩铜章。亲族移家尽,闾阎百战场。
逍遥拟上清,洞府不知名。醮罢雨雷至,客辞山忽明。
"野日初晴麦垄分,竹园相接鹿成群。几家废井生青草,
"独酌复独酌,满盏流霞色。身外皆虚名,酒中有全德。
古来难自达,取鉴在贤良。未为知音故,徒恨名不彰。
回旆转舟行数里,歌声犹自逐清湘。"
"太学时观礼,东方晓色分。威仪何棣棣,环珮又纷纷。
仙药成窠见即移。莫为无家陪寺食,应缘将米寄人炊。


止酒 / 东斐斐

柔腻于云叶,新鲜掩鹤膺。统心黄倒晕,侧茎紫重棱。
为向东州故人道,江淹已拟惠休诗。"
泉声遍野入芳洲,拥沫吹花草上流。
"祖庭三献罢,严卫百灵朝。警跸移前殿,宫车上渭桥。
作瑞旌君德,披文协帝谟。乘流喜得路,逢圣幸存躯。
"柳家汀洲孟冬月,云寒水清荻花发。
"白石先生眉发光,已分甜雪饮红浆。衣巾半染烟霞气,
既苏复吼拗仍怒,果协英谋生致之。拖自深丛目如电,


奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 / 闻人红瑞

早雁忽为双,惊秋风水窗。夜长人自起,星月满空江。
乃知轩冕徒,宁比云壑眠。"
泉源登方诸,上有空青林。仿佛通寤寐,萧寥邈微音。
一公持一钵,相复度遥岑。地瘦无黄独,春来草更深。
"珍木郁清池,风荷左右披。浅觞宁及醉,慢舸不知移。
"远客乘流去,孤帆向夜开。春风江上使,前日汉阳来。
"袅袅柳杨枝,当轩杂珮垂。交阴总共密,分条各自宜。
失意未还家,马蹄尽四方。访余咏新文,不倦道路长。


天仙子·走马探花花发未 / 莘沛寒

扫门彼何人,升降不同朝。舍舟遂长往,山谷多清飙。"
"东晋王家在此溪,南朝树色隔窗低。
能向花前几回醉,十千沽酒莫辞贫。"
灵池出山底,沸水冲地脉。暖气成湿烟,濛濛窗中白。
独将支遁去,欲往戴颙家。晴野人临水,春山树发花。
梁园射尽南飞雁,淮楚人惊阳鸟啼。
"春亭及策上,郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近,高眠远岫微。
愿符千载寿,不羡五株封。倘得回天眷,全胜老碧峰。"