必恐长才偶盛时。北阙上书冲雪早，西陵中酒趁潮迟。
看取后时归故里，庭花应让锦衣新。"
"终年九陌行，要路迹皆生。苦学犹难至，甘贫岂有成。
如何幽并儿，一箭取功勋。"
"受得彭门拥信旗，一家将谓免羁离。到来门馆空归去，
叶影重还密，梢声远或通。更期春共看，桃映小花红。"
惊飙扫长林，直木谢椭科。严霜冻大泽，僵龙不如蛇。
"佳人芳树杂春蹊，花外烟濛月渐低。
树影悠悠花悄悄，若闻箫管是行踪。"
"江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，
"婆娑恋酒山花尽，绕缭还家水路通。转楫拟从青草岸，
"祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
积雨晦州里，流波漂稻粱。恭惟大司谏，悯此如发狂。
"莫唱艳歌凝翠黛，已通仙籍在金闺。
bi kong chang cai ou sheng shi .bei que shang shu chong xue zao .xi ling zhong jiu chen chao chi .
kan qu hou shi gui gu li .ting hua ying rang jin yi xin ..
.zhong nian jiu mo xing .yao lu ji jie sheng .ku xue you nan zhi .gan pin qi you cheng .
ru he you bing er .yi jian qu gong xun ..
.shou de peng men yong xin qi .yi jia jiang wei mian ji li .dao lai men guan kong gui qu .
ye ying zhong huan mi .shao sheng yuan huo tong .geng qi chun gong kan .tao ying xiao hua hong ..
jing biao sao chang lin .zhi mu xie tuo ke .yan shuang dong da ze .jiang long bu ru she .
.jia ren fang shu za chun qi .hua wai yan meng yue jian di .
shu ying you you hua qiao qiao .ruo wen xiao guan shi xing zong ..
.jiang nan shui si zhong yuan ye .jin su lan bian jian yue e .hong zhu ying hui xian tai jin .
.po suo lian jiu shan hua jin .rao liao huan jia shui lu tong .zhuan ji ni cong qing cao an .
.zu shun zong yao zi tai ping .qin huang he shi ku cang sheng .
ji yu hui zhou li .liu bo piao dao liang .gong wei da si jian .min ci ru fa kuang .
.mo chang yan ge ning cui dai .yi tong xian ji zai jin gui .
译文
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月(yue)亮正在花丛上缓缓移动。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵(ling)树木。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答(da)复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营(ying)救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。
努力低飞，慎避后患。
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
黄菊依旧与西风相约而至；
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
注释
如何：怎么样。
⑶家山：家乡。五柳，陶潜自称五柳先生，这里指躲进佛道以避世。
[1]金陵：今江苏南京市。
(5)笑问：一本作“却问”，一本作“借问”。
17、其：如果
③入舟句：是说乘舟渡湖时天色已晚。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
徐绍桢 徐绍桢，1861-1936。广东番禺人。徐达十四世孙。绍桢清末曾任江西常备军统领、苏淞镇总兵、江北提督等职。1911年响应武昌起义，被推为江浙联军总司令。1912年1月1日，孙中山就任临时大总统，中华民国南京临时政府成立。设直隶于大总统的南京卫戍总督，徐绍桢受命任之，负责南京卫戍及治安。此后，历任参政院参政、广州卫戍总司令、孙中山总统府秘书长、大本营参谋长、广东省省长、临时参政院参政等职。后移居上海。有《学寿堂丛书》。
从此角巾因尔戴，俗人相访若为通。"
龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。"
纬结三台侧，钩连四辅旁。佐商依傅说，仕汉笑冯唐。
采山一何迟，服道常苦蹇。仙术信能为，年华未将晚。"
"老大成名仍足病，强听丝竹亦无欢。
"殿角钟残立宿鸦，朝元归驾望无涯。
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。
"蒙茏中一径，绕在千峰里。歇处遇松根，危中值石齿。
不缘精妙过流辈，争得江南别有名。"
金火障，红兽飞来射罗幌。夜来斜展掩深炉，
"首戴圆荷发不梳，叶舟为宅水为居。
每忆关魂梦，长夸表爱怜。览君书壁句，诱我率成篇。"
"八尺台盘照面新，千金一掷斗精神。
直缘后学无功业，不虑文翁不至公。"
几多怅望无穷事，空画炉灰坐到明。"
时招山下叟，共酌林间月。尽醉两忘言，谁能作天舌。"
宫殿寂寥人不见，碧花菱角满潭秋。
迸鼠缘藤桁，饥乌立石盆。东吴虽不改，谁是武王孙。
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
"别意说难尽，离杯深莫辞。长歌终此席，一笑又何时。
雨色春愁里，潮声晓梦中。虽为半年客，便是往来鸿。"
"胜致通幽感，灵泉有虎掊。爪抬山脉断，掌托石心拗。
须知世乱身难保，莫喜天晴菊并开。
贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。何事觅膏腴，腹无太仓粟。"
故疾因秋召，尘容畏日黔。壮图须行行，儒服谩襜襜.
藁艾矢束，矫蔓弦张。蛙合助吹，鸟分启行。
衰世难修道，花时不称贫。滔滔天下者，何处问通津。"
炙背野人兴，亦思侯伯怜。也知饮冰苦，愿受一瓶泉。"
代公存绿绮，谁更寄清音。此迹应无改，寥寥毕古今。"
洲少轻沙若遣栖。烟外失群惭雁鹜，波中得志羡凫鹥.
"圣主伫知宣室事，岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德，
略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣，黑地潜擎鬼魅愁。
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
能艳能芳自一家，胜鸾胜凤胜烟霞。
退归旧隐来，斗酒入茅茨。鸡黍匪家畜，琴尊常自怡。
料得王恭披鹤氅，倚吟犹待月中归。"
松根已坚牢，松叶岂不荣。言罢眼无泪，心中如酒酲。"
今日有情消未得，欲将名理问思光。"
"宦游萧索为无能，移住中条最上层。得剑乍如添健仆，
几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖。"
"丧乱家难保，艰虞病懒医。空将忧国泪，犹拟洒丹墀。
"珠珑翡翠床，白皙侍中郎。五日来花下，双童问道傍。
"岸落残红锦雉飞，渡江船上夕阳微。
"重到云居独悄然，隔窗窥影尚疑禅。不逢野老来听法，
"一别一相见，须臾老此生。客衣寒后薄，山思夜深清。
"秋庭怅望别君初，折柳分襟十载馀。相见或因中夜梦，
兼被藤花占石矶。云岛采茶常失路，雪龛中酒不关扉。
沧海令抛即未能，且缘鸾鹤立相仍。
八月黄草生，洪涛入云热。危魂没太行，客吊空骨节。
吟诗口吻咴，把笔指节瘃。君才既不穷，吾道由是笃。
器以锄为利，家惟竹直钱。饭香同豆熟，汤暖摘松煎。
首阳山倒为平地，应始无人说姓名。"
千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。"
"大罟纲目繁，空江波浪黑。沈沈到波底，恰共波同色。
"故人刀笔事军书，南转黔江半月馀。别后乡关情几许，
"晓帆逗碕岸，高步入神景。洒洒襟袖清，如临蕊珠屏。
更忆寒山雪月深。高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。
久贫成蹭蹬，多病惜支离。宗分兼交分，吾知汝亦知。"
"道侣难留为虐棋，邻家闻说厌吟诗。
姓名兼显鲁春秋。盐车顾后声方重，火井窥来焰始浮。
"国东王气凝蒲关，楼台帖出晴空间。紫烟横捧大舜庙，
不知天地间，白日几时昧。"
舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。
"独寻台岭闲游去，岂觉灵溪道里赊。三井应潮通海浪，
彭泽主人怜妙乐，玉杯春暖许同倾。"
"客引擎茶看，离披晒锦红。不缘开净域，争忍负春风。
天意时情可料度。白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤。
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
"遥遥去舸新，浸郭苇兼苹.树列巢滩鹤，乡多钓浦人。
虎搏应难动，雕蹲不敢迟。战锋新缺齾，烧岸黑bO黧。
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。
歌歇云初散，檐空燕尚存。不知弹铗客，何处感新恩。"
名微甘世弃，性拙任时抛。白日须投分，青云合定交。
"古阁上空半，寥寥千里心。多年为客路，尽日倚栏吟。
"晚天寒雨上滩时，他已扬舲我尚迟。
"长闻乡人语，此家胜良贾。骨肉化饥魂，仓中有饱鼠。
"从事不从事，养生非养生。职为尸禄本，官是受恩名。
"蜀路何迢递，怜君独去游。风烟连北虏，山水似东瓯。
"狂歌狂舞慰风尘，心下多端亦懒言。早是乱离轻岁月，
思归瀑布声前坐，却把松枝拂旧庵。"