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夏夜叹

魏晋 / 黄恺镛

野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
尚书近日清如镜,天子官街不许行。"
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
"亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。
"蠹不自蠹,而蠹于木。蠹极木心,以丰尔腹。
应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"
孔父惭至理,颜生赖真授。泛然同万流,无迹世莫觏。"
干坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。
曲直宁相隐,洪纤必自呈。还如至公世,洞鉴是非情。"
晴看汉水广,秋觉岘山高。
自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣。"
今日雄图又何在,野花香径鸟喃喃。"
我劝出家辈,须知教法深。专心求出离,辄莫染贪淫。
"江皋北风至,归客独伤魂。楚水逢乡雁,平陵忆故园。
童子病归去,鹿麑寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。"


夏夜叹拼音解释:

ye huo shao chan shi .can xia zhao li lin .qiu feng xi shang lu .zhong yuan yi xiang xun ..
shang shu jin ri qing ru jing .tian zi guan jie bu xu xing ..
gu guan mao shan xia .zhu feng yu shu shi .zhen ren shi huang zi .yu tang sheng zi zhi .
.kang cang zhi xu ji .qian ji yi yuan xiu .zhi qu yu du liu .ri kui sui fang jiu .
.du bu zi du .er du yu mu .du ji mu xin .yi feng er fu .
ying feng ming yue qing shuang ye .xian ling sheng ge yan ci lai ..
kong fu can zhi li .yan sheng lai zhen shou .fan ran tong wan liu .wu ji shi mo gou ..
gan kun xu da wu ming xing .shu san ren zhong yi zhang fu .
qu zhi ning xiang yin .hong xian bi zi cheng .huan ru zhi gong shi .dong jian shi fei qing ..
qing kan han shui guang .qiu jue xian shan gao .
zi lian yi zai xian zhou shang .yu lang fan fan jian cao yi ..
jin ri xiong tu you he zai .ye hua xiang jing niao nan nan ..
wo quan chu jia bei .xu zhi jiao fa shen .zhuan xin qiu chu li .zhe mo ran tan yin .
.jiang gao bei feng zhi .gui ke du shang hun .chu shui feng xiang yan .ping ling yi gu yuan .
tong zi bing gui qu .lu ni han ru lai .zhai zhong zhi jian jin .zhi niao xia sheng tai ..

译文及注释

译文
“春(chun)禽喈喈旦暮鸣,最伤君子忧思情。”以春禽起兴极佳。春禽的和鸣确实最易引动游子的羁愁,这就是后来杜甫所说(shuo)的“恨别鸟惊心”。鸟儿一(yi)般都是群飞群居,春天的鸟又显得特别活跃,鸣声特别欢快,自然引起孤独者种种联想。这里又是“旦暮鸣”,从早到晚鸣声不断,这于游子心理的刺激就更大了。下面他就自述他的愁情了。  “我初辞家从军侨,荣志溢气干云霄。”“军侨”即“侨军”,南北朝时由侨居南方的北方人编成的军队。“荣”、“溢”皆兴盛之状。这两句说他初从军时抱负很大,情绪很高。“流浪渐冉经三龄,忽有白发(fa)素髭生。”“渐冉”,逐渐。看来他从军很不得意,所以有“流浪”之感,他感到年华虚度,看到白发白须生出,十分惊心。“忽”字传出了他的惊惧。“今暮临水拔已尽,明日对镜忽已盈。”这里写他拔白发白须,晚上拔尽,第二天又长满了,这是夸张,类似后来李白的“朝如青丝暮成雪”,写他忧愁之深。“但恐羁死为鬼客,客思寄灭生空精。”“寄灭”,归于消灭。“空精”,化为乌有的意思。这两句意思是,只是担心长期居留在外,变为他乡之鬼。“每怀旧乡野,念我旧人多悲声。”因此他常常怀念故乡,一想起家乡亲人就失声痛哭。上面是此诗的第一部分,自述从军无成、思念家乡亲人的心情。  “忽见过客问向我,‘宁知我家在南城?’”“南城”,指南武县,在东海郡。“问向我”,打听“我”,寻找“我”。所以“我”便反问他:“你怎么知道我是南城地方的人?”这就引出了下面一番话来。“答云:‘我曾居君乡,知君游宦在此城。”果然是从家乡来的人。“我行离邑已万里,方今羁役去远征。”“邑”,乡邑。这人看来也是投军服役,途中寻访早已来此的乡人,是有话要说。“来时闻君妇,闺中孀居独宿有贞名。”“孀居”即独居。这是说妻子在家中对他仍然情爱如昔。这里有一个“闻”字,说明这情况是这位乡人听说的,下句的“亦云”、“又闻”也是这样的意思。说她“朝悲”、“暮思”,又说她“形容憔悴非昔悦,蓬鬓衰颜不复妆。”极写妇人对丈(zhang)夫的思念、对丈夫的忠贞,正如组诗第十二首《拟行路难·今年阳初花满林》所写:“朝悲惨惨遂成滴,暮思绕绕最伤心。膏沐芳余久不御,蓬首乱鬓不设簪。”鬓发乱也不想梳理,因丈夫不在身边,打扮又有什么意思呢。“见此令人有余悲,当愿君怀不暂忘!”“见此”的“见”,依上当亦听说的意思。乡人这一番话一方面可以起慰解愁情的作用,因为这个游子急于想知道家人的消息,乡人的“忽见”,可谓空谷足音了。另一方面又会撩乱他的乡愁,妻子在家中那般痛苦,时刻望他归去,会使他更加思念了。还有一层情况,这个乡人叙说的情事(shi)都是得之听闻,并非亲见,这对于久别相思的人来说又有些不满足,更会有进一步的心理要求了。这一部分差不多都是写乡人的告语,通过乡人的告语表现他的思归之情,这是“从对面写来”的方法,正与第一部分自述相映衬。  《拟行路难》多数篇章写得豪快淋漓,而这首辞气甚是纡徐和婉,通篇行以叙事之笔,问答之语,絮絮道来,看似平浅的话语,情味颇多。用问话方式写思乡之情,鲍照还有《代门有车马客行》,王夫之评之曰:“鲍有极琢极丽之作。……惟此种不琢不丽之篇,特以声情相辉(hui)映,而率不入鄙,朴自有韵,则天才固为卓尔,非一往人所望见也。”(《古诗评选》)王夫之对《代门有车马客行》的赞评亦可移之于这首《拟行路难》。
有朝一日我青云直上,会用黄金来回报主人的。
天边飘来的五彩云霞,把她带进天下最好的深宫闺房。
出山回望山中景色,树木都笼罩着烟云,一片模糊;有一只野鹘,在佛塔上空盘旋回互。
自古以来,从来如此。人不是元气,怎能与太阳一样地天长地久呢?
祸机转移已到亡胡之年,局势已定,是擒胡之月。
另有个一身九头的妖怪,能连根拔起大树九千。
清明时节,春光满地,熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来,头戴的花钿落在枕边床上。
登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒,殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般,死后化为一抔尘土(tu)。
归来吧返回故居,礼敬有加保证无妨。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女,到处游玩。
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。

注释
(31)称引:指信中论说、引述的事情。
(14)荡:博大的样子。
17、奔狐:一作“奔猨”。
⒁给:富裕,足,丰足。
81.踵(zhǒng):脚后跟。燕后上了车,赵太后在车下还要握着她的脚后跟,舍不得她离去。
7.君:你。

赏析

  末尾四句总上(zong shang)两层,写游后悟出的玄理。诗人领悟出:一个人只要思虑淡泊,那么对于名利得失,穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了;只要自己心里常常感到惬意满足,就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道,一切皆可顺情适性,随遇而安。诗人兴奋之余,竟想把这番领悟出的人生真谛,赠予那些讲究养生(摄生)之道的人们,让他们不妨试用这种道理去作推求探索。这种因仕途屡遭挫折、政治失意,而又不以名利得失为怀的豁达胸襟,在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利剧烈的晋宋时代,既有远祸全身的因素,也有志行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法,比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度,无疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老庄思想,或以其有玄言的色彩,便不加分析地予以否定。何况在艺术结构上,这四句议论也并未游离于前面的抒情写景之外,而是一脉相承的,如箭在弦上,势在必发。
  这是一首送别之作,诗人所送之人,已不可考。
  “兴”以下的正文中,主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外,三章竟然完全相同,反覆咏唱在“《桑中》佚名 古诗”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵,写来又直露无碍,如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐,表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态,其句式由四言而五言而七言,正是这种心态的表露,尤其每章句末的四个“矣”字,俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人,若如此,似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇,但无论更换的是动词、名词,诗意上多有所递进或拓展,比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之(jie zhi)”“襭之”,一字之差,却记叙了一个完整的劳动过程;若此诗中三姓实指一人,一者整首诗三章全为重复,不免过于臃肿拖沓,毫无意味;二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。
  “长记”三句,忆旧。言自己想起经常骑着玉骢马匆匆路过西湖断桥边时,也曾看见那里有一丛木芙蓉,想来此时花也一定开得千娇百美,使路人侧目凝望。“昨梦”两句,记梦。词人说:昨天夜里我曾梦见过一丛不知名姓的异花,现在看了木芙蓉后,才恍然醒悟,原来梦中也是此花啊!“愁边”四句,再起幻觉。言词人担心夜暮降临而遮没了“碧云楼”(亦即眼前的木芙蓉)的真面目,不觉又幻想起能邀请来仙子“芳卿”,为他唱起动人的《六么》曲,并在金风夕照中为他翩翩而舞。而自己也在兴奋地和着舞曲的节奏,拍遍了重台栏干。下片由眼前之花忆旧、入幻。
  三、四句写水旁岸上;五、六句则写水中洲渚。梅尧臣《游隐静山》有“溅溅涧水浅,苒苒菖蒲稠。菖蒲花已晚,菖蒲茸尚柔。”《会胜院沃州亭》中又有“前溪夹洲后溪阔”。是《东溪》梅尧臣 古诗中有洲渚(即第二句所云“孤屿”。谢灵运有《江中孤屿》诗),而蒲茸为宣城山水间常有之植物。加上“浅浅”与“齐似剪”,形象尤为鲜明。“山净江空水见沙”,韩愈曾经这样写过。但韩写的是江是急流;梅尧臣在句中加上“平平”和“净于筛”,则表现溪水的清澈而又平静,更具有江南特征。这两句只写景,而春意之融和、游人之喜悦,自在言外。
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
  其一是边幅趋于广远。谢灵运先(yun xian)此之诗,所记游程较窄,虽然早已突破了汉人即事生情的樊篱,而总是借一地之景抒积郁之情,探玄冥之理,但毕竟边幅较狭,大气不足。此诗则以二十句之数,总揽入湖三百余里诸景,以少总多,边幅广远为前所未有,也因此显得比前此作品疏朗高远。
  此诗的“王”,可信是成王。它编为《臣工之什》之首,下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”;因为这一篇用成王的口气,作为成王的训示,所以放在前面,它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗,配合乐舞,作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱,也是为了追念先王的功业,继承先王重视农业生产的思想,继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以,此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看,全诗十五句,不分章,不用韵,与《周颂》其他作品相类,确是宗庙乐歌。
  此诗若按旧说理解,一、二章赋陈其事,第三章起兴以比。诗开篇即夸耀卫宣公建造的《新台》佚名 古诗是多么宏伟华丽,其下奔流的淇河之水是多么丰盈浩瀚。这都是极力渲染卫宣公的赫赫威势和装点门面,也可以看作是姜氏(宣姜)眼中所见,已被宣公的表面现象迷惑了。她本为是嫁过来追求燕婉之好,想过一种郎才女貌、琴瑟和谐的幸福生活的,却不料成了一个糟老头子的掌中玩物。
  此诗三章十八句,每章意思基本相同,都是叙述看见池塘边的香蒲、兰草、莲花,便想到自己恋慕的健美心上人,不禁心烦意乱,情迷神伤,晚上觉也睡不着。
  作者在抒发他那复杂而深厚的思想感情时,通篇采用了直接叙述的方式来表达,少打比喻,不绕弯子,语言质朴,感情真实,层层揭示,反覆咏叹,时而夹杂一些议论,颇有一种哀而怨、质而雅的艺术之美。
  “如云”“如雨”“如水”这三个比喻是递进的因果关系,逐层深入,次序不能颠倒,也可理解为感情抒发的逐步增强。在这盛大随从的描写中,还另具深意。方玉润独具只眼,透过字面看出诗中还有鲁桓公在。不仅文姜有过,鲁桓公疏于防闲,软弱无能,也有相当可“笑”之处。
  李白在襄阳所写的这组诗,既可见其性情,又可见其诗风。在襄岘汉水的背景之下,一个怀着未醉之心的醉翁形象,栩栩如生。
  “问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远离官场,更进(geng jin)一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”,它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的精神主体,都直接面对整个自然和宇宙而存在。
  公元23年,刘玄称帝高阳,王莽死,刘玄迁都长安,年号更始。公元25年,赤眉入关,刘玄被杀。在这时期中,班彪远避凉州,从长安出发,至安定,写了这篇《《北征赋》班彪 古诗》。
  此诗写道士的楼观,是一首游览题咏之作,描绘了雨后仙游观高远开阔、清幽雅静的景色,盛赞道家观宇胜似人间仙境,表现了诗人对道家修行生活的企慕。
  历来写乐曲的诗,大都利用人类五官通感的生理机能,致力于把比较难于捕捉的声音转化为比较容易感受的视觉形象。这首诗摹写声音精细入微,形象鲜明,却不粘皮着肉,故而显得高雅、空灵、醇厚。突出的表现是:在摹写声音节奏的同时,十分注意发掘含蕴其中的情志。好的琴声既可悦耳(yue er),又可赏心,可以移情动志。好的琴声,也不只可以绘声,而且可以“绘情”、“绘志”,把琴声所表达的情境,一一描摹出来。诗歌在摹写声音的同时,或示之以儿女柔情,或拟之以英雄壮志,或充满对自然的眷恋,或寓有超凡脱俗之想和坎坷不遇之悲,如此等等,无不流露出深厚的情意。
  第三乐章,手法一变,“湘君玉马上神云,碎佩丛铃满烟雨。”不是一句一个意境,而是用两句同写一个意境。乐声于沉静之中又飞扬了起来,有如湘君骑着宝马自天外远远而来。这个感觉极细,正是捉住了瓯声从轻而渐扬的音步。湘君身上的佩玉发出丁东之声,和着马脖子上的鸾铃锵锵。有轻有重(you zhong),有急有徐,却又是如此的和谐。正因为从敲着盛水的杯子发出的声音吧,所以听来都带有水的滋润。不是响晴的天空那种爽朗的声音,而是仿佛从烟雨中发出的;因而都沾上了水的滋润。“碎佩丛铃满烟雨”,温庭筠确实是有着音乐家的耳朵。他是这样准确地捕捉到了乐声燥湿的质感,他又有着文学家的手,能把它换成立体声的画面传给了读者。这就使得千百年后的读者,也能通过他留下的非常富有特色的画面,而想象得到这支音乐的节奏:第一乐章是宏大的,第二乐章是宁静的,而到了第三乐章则飞越而悠扬,恰似音乐最好的结尾。

创作背景

  《《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》辛弃疾 》作于宋孝宗淳熙二年(1175年),辛弃疾任江西提点刑狱。江西提点刑狱司设在赣州,即今江西赣州市。

  

黄恺镛( 魏晋 )

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简 介

黄恺镛 黄恺镛,字南英,号南荫,嘉善人。诸生。有《书耕堂诗集》。

白鹿洞二首·其一 / 李泽民

若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
身即腾腾处世间,心即逍遥出天外。"
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚,邀宾海月射金杯。
疏阴花不动,片景松梢度。夏日旧来长,佳游何易暮。
山山相似若为寻。"
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"
莫道人间只如此,回头已是一年强。"
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"


南歌子·转眄如波眼 / 廖道南

村烟晴莽苍,僧磬晚嵯峨。野醉题招隐,相思可寄么。"
"浅薄虽顽朴,其如近笔端。低心蒙润久,入匣更身安。
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪,读李陵书更断肠。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
分察千官内,孤怀远岳边。萧条人外寺,暌阻又经年。"
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
今日铿锽江上闻,蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨,


黑漆弩·游金山寺 / 黄极

草堂思偃蹇,麈尾去相随。 ——顾况
浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,
我恐江淹五色笔,作不立此碑之碑文不得。"
"浊世住终难,孤峰念永安。逆风眉磔磔,冲雪锡珊珊。
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
"鲁公邀省客,贫寺人过少。锦帐惟野花,竹屏有窗筱。
花外衔泥去,空中接食回。不同黄雀意,迷逐网罗媒。"


咏甘蔗 / 鲍寿孙

识妙聆细泉,悟深涤清茗。此心谁得失,笑向西林永。"
开时九九如数,见处双双颉颃。"
如今妾面羞君面,君若来时近夜来。"
操执若同颜叔子,今宵宁免泪盈腮。"
"一千篇里选,三百首菁英。玉尺新量出,金刀旧剪成。
"松品落落,雪格索索。眼有三角,头峭五岳。若不居岳,
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑,明月相逢好展眉。
"闻说凌云寺里苔,风高日近绝纤埃。


南山 / 曹启文

采去蜂声远,寻来蝶路长。王孙归未晚,犹得泛金觞。"
堪怜木边土,非儿不似女。瘦马上高山,登临何自苦。"
泣溻干坤色,飘零日月旗。火从龙阙起,泪向马嵬垂。
少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
安能受玄纁,秉愿终素履。逃遁从所尚,萧萧绝尘轨。"
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"


【双调】夜行船_百岁光阴百 / 桂如虎

"延英晓拜汉恩新,五马腾骧九陌尘。
日月精华薄,山川气概卑。古今吟不尽,惆怅不同时。
"相公经文复经武,常侍好今兼好古。
何时得向溪头赏,旋摘菱花旋泛舟。"
夜雨吟残烛,秋城忆远山。何当一相见,语默此林间。"
城中归路远,湖上碧山重。水照千花界,云开七叶峰。
藓壁残虫韵,霜轩倒竹阴。开门又言别,谁竟慰尘襟。"
青山看着不可上,多病多慵争奈伊。"


长相思·其一 / 吴鼒

匣中宝剑时时吼,不遇同人誓不传。
此时已难别,日又无停景。出饯阙相从,心随过前岭。"
入夜声则厉,在昼声则微。神灵斥众恶,与我作风威。
中华国里亲遭遇,仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨,
醉梦幸逢郎,无奈乌哑哑。中山如有酒,敢借千金价。
何时凝厚地,几处映孤城。归客秋风里,回看伤别情。"
每谢侵床影,时回傍枕声。秋来渐平复,吟绕骨毛轻。"
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。


论诗三十首·二十七 / 张衍懿

幽人吟望搜辞处,飘入窗来落砚中。"
江月青眸冷,秋风白发疏。新题忆剡硾,旧约怀匡庐。
"青鸟东飞正落梅,衔花满口下瑶台。
古木丛青霭,遥天浸白波。下方城郭近,钟磬杂笙歌。"
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
"白莲香散沼痕干,绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切,
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
"不喜秦淮水,生憎江上船。载儿夫婿去,经岁又经年。


送李青归南叶阳川 / 袁宗与

林花并逐溪流下,欲上龙池通不通。"
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕,薝卜枝枯醴泉竭。
"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
避暑须临坐,逃眠必绕行。未逢仙手咏,俗眼见犹轻。"


悼室人 / 黎本安

"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧,吹断狂烟着沙草。
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
遇炎常恐性难降。有时直入三元户,无事还归九曲江。
悟了鱼投水,迷因鸟在笼。耄年服一粒,立地变冲童。