"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
.shu men xi geng shang qing tian .qiang wei gong ge shu guo xian .
da jiao yuan kuo kong wu bian .ning ming dan lv shou yu yan .kuang huai xiang dui jing he xian .
.wo xing juan xiu ban .si gu wu ping lu .yu ji ming ying zhan .tian han ju mi lu .
yi jia sui nan zai .shuang yan xiang shu hun .shen jin sao ren miao .yin ying jian gu hun ..
miao fa cheng wu bi .shen jing jie yuan di .xin huan ji ding li .dao cun reng mu ji .
cang dun e e gu duo chi .bing hong xia xi xi mi la .you jiu ru zhuo xi xi hu wo chi .
.he chu tong ji lan .wu tu dao yi zhu .ben wu wen zi xue .he you wang lai shu .
tui dao na jia niang zi wo .qie liu jiao zhu dai shu tou .
.ren jian man shuo shang tian ti .shang wan qian hui zong shi mi .
fu qu liang ban zhen .cong tou lu duan de .peng jian ri yue hu .bu li gan kun ce .
geng dai yang he xin cui cu .bi shao qing miao kan ling kong ..
.ju shi zhi kan yu .kong zhi yu dao ju .lun xin qi zhi sheng .dui jing po fan fu .
.dong cheng nan mo qiang jing guo .yuan bie wu xin yi fang ge .
.wan li cheng ni hua .yu chun xing yi quan .zi fu tuo shen shang .yao ji an xi qian .
.dan qing miao xie shi cai ren .yu qiao bing leng gu she shen .zui wu li pi zhen yue zhuo .
san gong fa ming jing .lang zhao tong yu yi .fen ran chi biao xu .shang cai kong qing rui .
译文
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上(shang)树去躲避。
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西(xi)当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳(lao)苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重(zhong)大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审(shen)讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
木直中（zhòng)绳
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
家主带着长子来，
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
跂（qǐ）
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
注释
46. 以：凭借，“以”后省宾语“之”。之，代侯生上述行动。
（4）偶然间，淄尘京国，乌衣门第：我在京城混迹于官场，又出身于高贵门第，这只是命运的偶然安排。淄尘京国，表居北京之无奈。淄尘，黑尘，喻污垢。此处作动词用，指混迹。淄，通“缁”，黑色。京国，京城。乌衣门第：东晋王、谢大族多居金陵乌衣巷，后世遂以该巷名指称世家大族。
19、莫：无指代词，表示“没有谁”的意思。
[9]使者句：意思是军情紧急，使者奔走于路，络绎不绝，遥相望见。
(21)巾车；管理车辆的官。脂：指加油。辖。车轴头的挡铁。
行路：过路人。
调笑令：词牌名，此调亦即《宫中调笑》（又称《转应曲》。黄升云：“王仲初（王建字仲初）以宫词百首著名，《三台令》、《转应曲》，其余技也。”此词即属“宫词”之余。词调本以“转应”为特点，凡三换韵，仄平仄间换；而此词内容上亦多转折照应，大体一韵为一层次。
10、当年：正值盛年。
1.邑:当地；县里
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
江总 江总（519～594）着名南朝陈大臣、文学家。字总持，祖籍济阳考城（今河南兰考）。出身高门，幼聪敏，有文才。年十八，为宣惠武陵王府法曹参军，迁尚书殿中郎。所作诗篇深受梁武帝赏识，官至太常卿。张缵、王筠、刘之遴，乃一时高才学士，皆对江总雅相推重，与之为忘年友。侯景之乱后，避难会稽，流寓岭南，至陈文帝天嘉四年（563）才被征召回建康，任中书侍郎。陈后主时，官至尚书令，故世称“江令”。任上“总当权宰，不持政务，但日与后主游宴后庭”，“由是国政日颓，纲纪不立”（《陈书·江总传》）。隋文帝开皇九年(589)灭陈，江总入隋为上开府，后放回江南，去世于江都（今江苏扬州）。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
新安江色长如此，何似新安太守清。"
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
任他天地移，我畅岩中坐。
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。