"两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。"
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
"自中风来三历闰，从悬车后几逢春。周南留滞称遗老，
"看看北雁又南飞，薄幸征夫久不归。
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。"
岂是昧容华，岂不知机织。自是生寒门，良媒不相识。
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
.liang ya gu shu qian ban se .yi jing han quan shu zhang bing .
gu xiang ren yi xi .shu jiong zi jiang bian .xing dang zhong qiu xi .fu ci wu yun tian .
qu ma chao chang ji .xing ren ye shi xian .geng shen ting diao dou .shi dao qing sheng jian ..
jin men hou jun tu xiang yan .qie wei ren jian ji fu ling ..
.zi zhong feng lai san li run .cong xuan che hou ji feng chun .zhou nan liu zhi cheng yi lao .
.kan kan bei yan you nan fei .bao xing zheng fu jiu bu gui .
yao pu wu fan cao .song ting you su feng .chao hun yin bu chu .qin jiu yu shui tong ..
chu ji yun lian si .xiang han lang jin cheng .gu yuan bu ke ting .yi ting bai zi sheng ..
qi shi mei rong hua .qi bu zhi ji zhi .zi shi sheng han men .liang mei bu xiang shi .
.lan yi qi xi wang qiu he .meng meng yuan wu fei qing luo .
xiang he yi san she .feng duo si diao qin .bu jue qing liang wan .gui ren man liu yin .
ren jian duo qi lu .chang kong zhong shen xing .hui jian si fang ren .che lun wu liu sheng .
译文
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
谁(shui)不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
经不起多少跌撞。
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
故园远隔云山究竟在何处？归思(si)悠长上心头情满胸怀。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书(shu)信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
究竟是为谁这(zhe)样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
注释
白羽：白羽箭。尘昏白羽指战局不利。
①八六子：杜牧始创此调，又名《感黄鹂》。
⑹花千片：风吹江水，浪花喷涌，如片片白花。
⑶孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。” 独去闲：独去，独自去。 闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
③小契丹：契丹族（古代居住在西辽河七游的一个少数民族，曾建立辽，北宋宣和七年（公元1125年）为金所灭）的一种舞蹈。王安石《出塞》诗：“涿州沙上饮盘桓，看舞春风小契丹。”作者《次韵宗伟阅番乐》诗：绣靴画鼓留花住，剩舞春风小契丹。”
《台城》刘禹锡 古诗是六朝的宫城，也是一时繁华的六朝金粉所在地——金陵（今江苏南京）。六朝一代比一代奢华侈靡，奢华的生活，淫靡的享乐消磨了六朝帝王的进取之心。他们在这金迷纸醉、灯红酒绿的销金之地享尽了世间一切富贵荣华，但也耗空了国力民财与雄心意志，而陈后主则为奢华侈靡之尤。终以隋朝大军攻取了南朝最后一个偏安的朝廷——陈朝国都金陵而结束了六朝浮艳。南朝的最后一名皇帝在他自谱的新曲《玉树后庭花》的歌舞声中做了亡国之君。刘禹锡以巧妙的方式表达了他复杂的情怀，其中既有怀古伤今之情，亦有以古劝今之意。
曾诞 泉州晋江人，字敷文。曾公亮从孙。哲宗时，孟后之废，诞三与邹浩书，劝力请复后，浩不答。及浩谏立刘后被贬，诞着《玉山主人对客问》以讥之，人以比韩愈《谏臣论》。
世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。
愁杀闲游客，闻歌不见人。"
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
禁树霏烟覆，宫墙瑞草生。露盘秋更出，玉漏昼还清。
"黎洲老人命余宿，杳然高顶浮云平。
"忆昔开元天地平，武皇十月幸华清。山蒸阴火云三素，
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
篇章慵报答，杯宴喜经过。顾我酒狂久，负君诗债多。
"春色满城池，杯盘着处移。镫金斜雁子，鞍帕嫩鹅儿。
迥出黄金殿，全分白玉台。雕虫竟何取，瞻恋不知回。"
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
纵令记得山川路，莫问当时州县名。"
紫绶行联袂，篮舆出比肩。与君同甲子，岁酒合谁先。"
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
长爱夫怜第二句，请君重唱夕阳开。"
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
"日沉西涧阴，远驱愁突兀。烟苔湿凝地，露竹光滴月。
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
南山宾客东山妓，此会人间曾有无。"
"洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。
有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。
到时常晚归时早，笑乐三分校一分。"
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
"遍数故交亲，何人得六旬。今年已入手，馀事岂关身。
旅思风飘叶，归心雁过城。惟君知我苦，何异爨桐鸣。"
病客思留药，迷人待说禅。南中多古迹，应访虎溪泉。"
"高情推谢守，善政属绵州。未落紫泥诏，闲登白雪楼。
绿酝香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。"
只要天和在，无令物性违。自馀君莫问，何是复何非。"
"吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。
"礼娶嗣明德，同牢夙所钦。况蒙生死契，岂顾蓬蒿心。
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。"
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
"相持薄罗扇，绿树听鸣蜩。君筵呈妙舞，香汗湿鲛绡。
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
免遭狐假妄凭威。渡河岂适他邦害，据谷终无暴物非。
"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
人生随处堪为乐，管甚秋香满鬓边。"
"有马骨堪惊，无人眼暂明。力穷吴坂峻，嘶苦朔风生。
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归，泣尽李陵衣上血。"
半夜出门重立望，月明先自下高台。"
聚散知无定，忧欢事不常。离筵开夕宴，别骑促晨装。
兹焉悟佳旨，尘境亦幽通。浩渺临广津，永用挹无穷。"
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
风枝未定鸟栖难。容衰见镜同惆怅，身健逢杯且喜欢。
交锁天窗蝉翼纱。闲遣青琴飞小雪，自看碧玉破甘瓜。
"羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
"衰病近来行少力，光公乞我百龄藤。
恶声主吏噪尔门，唧唧力力烹鸡豚。乡里儿，莫悲咤。
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
茶风无奈笔，酒秃不胜簪。"
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
常闻先生教，指示秦仪路。二子才不同，逞词过尺度。
朝客闻应羡，山僧见亦狂。不将僮仆去，恐为损风光。"
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
归去更寻翻译寺，前山应遇雁门僧。"
"为怜湖水通宵望，不学樊杨却月楼。惟待素规澄满镜，
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
"百年如梦竟何成，白发重来此地行。
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。