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近现代 / 柳郴

燕市人皆去,函关马不归。若逢山下鬼,环上系罗衣。
耸膊成山字,埋肩不出头。谁家麟角上,画此一猕猴。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人,尘世浮生终不久。
若欲时流亲得见,朝朝不离水银行。
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑,就日逶迤绕露寒。
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,
日月精华薄,山川气概卑。古今吟不尽,惆怅不同时。
"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,
白云从冢出,秋草为谁荒。不觉频回首,西风满白杨。"
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。
黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
日向平沙出,还向平沙没。飞蓬落军营,惊雕去天末。
"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。
"身世足堪悲,空房卧病时。卷帘花雨滴,扫石竹阴移。
若欲时流亲得见,朝朝不离水银行。


蜂拼音解释:

yan shi ren jie qu .han guan ma bu gui .ruo feng shan xia gui .huan shang xi luo yi .
song bo cheng shan zi .mai jian bu chu tou .shui jia lin jiao shang .hua ci yi mi hou .
mo zhu wu fei jian tu zou .he ru xiu lian zuo zhen ren .chen shi fu sheng zhong bu jiu .
ruo yu shi liu qin de jian .chao chao bu li shui yin xing .
wei ying zuo gai yong qian guan .cong long he da lin qing shu .jiu ri wei yi rao lu han .
jing tun hai shui jin .lu chu shan hu zhi .hai shen zhi gui bu zhi jia .
ri yue jing hua bao .shan chuan qi gai bei .gu jin yin bu jin .chou chang bu tong shi .
.wu yue xiang mou ji ce duo .huan sha shen nv yi xiang he .yi shuang xiao ye cai hui mian .
bai yun cong zhong chu .qiu cao wei shui huang .bu jue pin hui shou .xi feng man bai yang ..
.chu wai tong wen zai .jing men de xin shi .ji zhong xiang bie yi .yi shou wan qiu shi .
hei qi teng jiao ku .qiu yun ru zhan cheng .you ren qian wan li .guo ci bai zi sheng ..
ri xiang ping sha chu .huan xiang ping sha mei .fei peng luo jun ying .jing diao qu tian mo .
.xiang gong nai tian gai .ren wen zuo sheng cheng .li cheng zheng tui mi .yi si he zong heng .
.shen shi zu kan bei .kong fang wo bing shi .juan lian hua yu di .sao shi zhu yin yi .
ruo yu shi liu qin de jian .chao chao bu li shui yin xing .

译文及注释

译文
太阳啊月(yue)亮,大地披上了你们的(de)光芒。我嫁的这个人啊,却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢?一点也不念夫妻之情呀。
青色的烟云,遮住了月影,从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明(ming)镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时,多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远,论路近唯有月宫仙境。
从南面(mian)登上碣石宫,望向远处(chu)的黄金台。
太阳出来云雾散尽不见人影,摇(yao)橹的声音从碧绿的山水中传出。
我想渡过巨大的河流到达彼岸,但最终还要靠舟船(chuan)才能渡过去(意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家)。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事,心情畅快就会觉得很顺心。
  您辛勤地宣扬美德,在太平盛世当官,美名流传于四方,真是值得庆幸啊!我流落在远方异国,这是前人所(suo)感悲痛的。遥望南方,怀念故人,怎能不满含深情?以前承蒙您不弃,从远处赐给我回音,殷勤地安慰、教诲,超过了骨肉之情。我虽然愚钝,又怎能不感慨万端?
焚书的烟雾刚刚散尽,秦始皇的帝业也随之灭亡,函谷关和黄河天险,也锁守不住始皇的故国旧居。
轮台东门外欢送你回京去,你去时大雪盖满了天山路。
元宵节时,到处都能碰到女人们穿着盛装,化着美好的妆容来看灯;小孩子们则在街道上欢闹着。
幽静的山谷里看不见人,只能听到那说话的声音。

注释
⑺芒鞋:草鞋。
(51)於陵子仲:即陈仲子,战国齐人,因见兄长食禄万锺以为不义,避兄离母,隐居在於陵(今山东邹平县境)。楚王派使者持黄金百镒聘他为官,他和妻子一起逃走为人灌园。事散见《孟子·滕文公下》、《列女传》、《战国策·齐策四》、《荀子·非十二子》等。
夜晚(暮而果大亡其财)
⑴凄清:指秋天到来后的那种乍冷未冷的微寒,也有萧索之意。清,一作“凉”。拂曙:拂晓,天要亮还未亮的时候。流:指移动。
18、忳(tún):忧郁。《离骚》:“忳郁邑余侘傺兮。”幽沉:指隐藏在内心深处的怨恨。

赏析

  文章的表达,主要运用了譬喻说理、排比言事的手法。全文以大禹疏仪狄而戒酒,齐桓公食美味而不醒,晋文公远南威而拒色,楚庄王不登强台而排乐为例(wei li),说明历代明主贤君都是拒酒、味、色、乐的引诱,而梁王兼有四者,足当警惕。理寓于故事中,以譬作喻,便于接受。排比句的运用,增强了气势和说服力。就内容而言,文章张扬的力戒酒、味、色、乐以强国兴邦的思想,不仅在两千多年前有益,即使在今天仍有其勿庸置疑的现实意义。
  “悟彼下泉人,喟然伤心肝。”连同上面两句,同为全篇的结尾。下泉,是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云:“下泉,思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”,指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓,面对着动乱的社会现实,诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情,因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说:“末日‘南登’‘回首’,兜应首段。‘伤心’‘下泉’,缴醒中段,收束完密,全篇振动。”(《古诗赏析》卷九)方东树也说:“‘南登霸陵岸’二句,思治,以下转换振起,沉痛悲凉,寄哀终古。”(《昭昧詹言》卷二)都指出了此诗结尾的艺术效果。
  汶水,发源于山东莱芜,西南流向。杜甫在鲁郡告别李白欲去长安,长安也正位于鲁地的西南。所以诗人说:“我的思君之情犹如这一川浩荡的汶水,日夜不息地紧随着你悠悠南行。”诗人寄情于流水,照应诗题,点明了主旨,那流水不息、相思不绝的意境,更造成了语尽情长的韵味。这种绵绵不绝的思情,和那种“天边看绿水,海上见青山。兴罢各分袂,何须醉别颜”的开阔洒脱的胸襟,显示了诗人感情和格调的丰富多彩。
  “巴江上峡重复重”,诗中明显有一舟行之旅人的(ren de)影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折,于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写神女。
  本诗可分为五段。第一段写天马的神峻,诗人以此来比喻自己非凡的才能。头一句首写出天马的不凡来历。天马并非产于中土,传说天马出产在西域月支国的山洞中。月支、大宛等国,俱在新疆伊犁河和苏联伊塞克湖一带,故在汉人的眼中,那就是“西极”。这匹天马的背上的毛色就象虎皮的花纹一样,它长着飞龙的翅膀,形象更加神奇。接着,诗人描写天马驰奔的神姿:它嘶声响彻青云,跑起来鬃毛象绿发一样飘荡;它的双目之上兰筋突起,权骨奇异,飞奔起来霎时间就不见了踪影。它从神话中的昆仑山上腾跃而起,跨越了西极的千山万水,四蹄生风,无一闪失。它飞奔的神速简直令人不敢相信。鸡鸣时它还在北方的燕地(北京、河北、辽宁一带)刷洗鬃毛、下午申时(约为三、四点钟)已经奔驰到南方的越地(浙江地区),在那里安详地吃草。它奔走的速度真如电闪流星,一闪即过,使人们来不及看清它的身影,它就消失得无影无踪了。这里诗人以描写天马的神异来喻自己的卓越才能。对于自已的才能,李白一向是非常自负的,甚至于在不了解他的人看来,简直是说大话。而了解他的人,都称他有王霸之才,堪为帝王之佐。
  下片抒怀与“慨想”暗脉相通。组,印绶,即丝织的带子,古代用来佩印。“解组”,即辞去官职。“投簪”,丢下固冠用的簪子,也比喻弃官。“解组”三句是说自己辞官归隐,终日与渔人樵夫为伍,黄鸡白酒,作个买田置屋的田舍翁。结处以陈登自比。据《三国志·魏志·陈登传》记载,东汉人,陈登,字元龙。许汜见陈登,陈登自己睡大床,而让许汜睡下床。后刘备与许汜论天下英雄时,许汜说:“陈元龙湖海之士,豪气不除。”刘备责难许汜没有济世忧民之心,只知求田问舍,为个人打算。并且说,要是我的话,我要自己睡到百尺楼上,让你许汜睡在地上。此处贺铸借陈登说自己已不再有年青时忧国忧民、建功立业的豪情壮志,耳边也不再有功名利禄之语。这结句实则是反语,是壮志难酬的激愤之语。
  “鸟宿池边树,僧敲月下门”,是历来广为传诵的名句。这两句诗,粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实,这正见出诗人构思之巧,用心之苦。正由于月光皎洁,万籁俱寂,因此老僧(或许即指作者)一阵轻微的敲门声(men sheng),就惊动了宿鸟,或是引起鸟儿一阵不安的噪动,或是鸟从窝中飞出转了个圈,又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象,来刻画环境之幽静,响中寓静,有出人意料之胜。倘用“推”字,当然没有这样的艺术效果了。
  第三章点明题目。“乃如之人也,怀昏姻也”,意思就是说:“像这样的女人啊,破坏婚姻礼仪啊。”如此刻薄斥骂的语气,表明了诗人对私奔行为的愤愤不平。这种愤愤不平基于两点,一是“大无信也”,即私奔者只知思男女之欲,而不能自守贞信之节;二是“不知命也”,即私奔者背人道、逆天理,不知婚姻当待父母之命,媒妁之言。从全诗结构看,前两章是蓄势,此章为跌出。第一、第二章的横断不即下,欲说又不直说,为此章蓄足了力量,故一经跌出,语意自然强烈。此章四句末尾语助词“也”字的连用,也进一步烘托出诗人对破坏婚姻制度的私奔行为的痛心疾首。
  关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像,由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽,像雨一样空灵的感受,符合人们接受的心理基础,因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔,是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理,实际上并不符合实际。
  诗的首章,先阐明君教使臣之旨,诗人说:“《皇皇者华》佚名 古诗,于彼原隰。駪駪征夫,每怀靡及。”诗意委婉(wei wan)而寄意深长,既以慰使臣行道的辛苦,又戒其必须忠于使命,常以“靡及”自警。从措词来看,是婉而多风,而用意则是非常庄重。至于君教使臣之具体内容为何,则于诗的第二章至第五章中,用使臣口气,反覆表达,以见使臣时刻不忘君之所教,时时以忠贞自守。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。

创作背景

  李商隐妻子王氏于唐宣宗大中五年(851)秋病故。是年秋冬之际,李商隐赴东川节度使柳仲郢幕府,前后凡五年。大中十年(856)冬,柳仲郢被命入朝,李商隐随柳氏返京。第二年春上抵达长安。《冯谱》谓其“似十一年春初方还京”,是也。大中十二年(858)春,李商隐已病殁于郑州。由此推之,此篇当为李商隐大中十一年(857)秋暮独游曲江之作。

  

柳郴( 近现代 )

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简 介

柳郴 柳郴(一作郯),唐大历间进士。集一卷,今存诗二首。

蹇材望伪态 / 郎甲寅

狂吟几首诗。留不住,去不悲,醯鸡蜉蝣安得知。"
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。
"我皇开国十馀年,一辈超升炙手欢。
远望能无化石心。河汉期赊空极目,潇湘梦断罢调琴。
"故人隔楚水,日夕望芳洲。春草思眇眇,征云暮悠悠。


流夜郎至西塞驿寄裴隐 / 微生东俊

莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
人头携处非人在,何事高吟过五湖。
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
静对春谷泉,晴披阳林雪。境清觉神王,道胜知机灭。
天人忌盈满,兹理固永存。方知得意者,何必乘朱轮。
风高樯力出,霞热鸟行迟。此去多来客,无忘慰所思。"
远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"
休说人间恨恋多,况逢佳客此相过。


玉楼春·春思 / 公冶树森

"朝衣登别席,春色满秦关。芸阁吏谁替,海门身又还。
直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合,药遣三元八卦行。
"红霞青壁底,石室薜萝垂。应有迷仙者,曾逢采药时。
冷烟濛古屋,干箨堕秋墀。径熟因频入,身闲得遍欹。
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"
疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
豺掊沙底骨,人上月边烽。休作西行计,西行地渐凶。"


听旧宫中乐人穆氏唱歌 / 楼徽

论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。
红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
"坐久风吹绿绮寒,九天月照水精盘。
仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花。"
心苦味不苦,世衰吾道微。清如吞雪雹,谁把比珠玑。
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。
红轮决定沈西去,未委魂灵往那方。


斋中读书 / 西门淞

"人生百年我过半,天生才定不可换。
除却解禅心不动,算应狂杀五陵儿。"
壁垒今惟在,勋庸近可思。苍然古溪上,川逝共凄其。"
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁。
"道力自超然,身亡同坐禅。水流元在海,月落不离天。
只有逍遥好知己,何须更问洞中天。
"谁运干坤陶冶功,铸为双剑倚苍穹。
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别,


菩萨蛮·回文 / 纳喇仓

猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。
"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
"邹子谭天岁,黄童对日年。求真初作传,炼魄已成仙。
"薝卜花红径草青,雪肤冰骨步轻轻。
"深隐犹为未死灰,远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出,
堑雪消难尽,邻僧睡太奇。知音不可得,始为一吟之。
"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。
黄昏雨雹空似黳,别我不知何处去。"


三垂冈 / 绪乙未

"北面香炉秀,南边瀑布寒。自来还独去,夏满又秋残。
天寒惊断雁,江信望回潮。岁晚流芳歇,思君在此宵。"
犬吠黄椑落,牛归红树深。仍闻多白菌,应许一相寻。"
玉窗仙会何人见,唯有春风仔细知。
清秋无所事,乘露出遥天。凭仗樵人语,相期白永年。
"良人的的有奇才,何事年年被放回。
晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"


送人游吴 / 脱雅柔

"锦袷胡儿黑如漆,骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红,
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。
分受诗魔役,宁容俗态牵。闲吟见秋水,数只钓鱼船。"
闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。"
人间岁月如流水,何事频行此路中。"
"凤门高对鹿门青,往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道,
"匡社经行外,沃洲禅宴馀。吾师还继此,后辈复何如。
兴亡道之运,否泰理所全。奈何淳古风,既往不复旋。


胡歌 / 丑辛亥

月照经行更谁见,露华松粉点衣巾。"
新煳案子,其白如银。入试出试,千春万春。
道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"
山藏罗刹宅,水杂巨鳌涎。好去吴乡子,归来莫隔年。"
"妙刮筠篁制,纤柔玉柄同。拂蝇声满室,指月影摇空。


逢侠者 / 自芷荷

十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法,万物那无运用方。
树叠藏仙洞,山蒸足爆雷。从他嫌复笑,门更不曾开。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"
露香菰米熟,烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外,扁舟一草衣。"
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。
或向岩间坐,旋瞻见桂轮。虽然身畅逸,却念世间人。