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送方外上人 / 送上人

两汉 / 唐扶

岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
"竟陵兵革际,归复旧园林。早岁为官苦,常闻说此心。
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。"
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,
不嫌袁室无烟火,惟笑商山有姓名。"
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞,上天入地绝欹倾。
元不出孳生,便将充口腹。从头吃至尾,ci々无馀肉。
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断,赠远无兰觉意轻。
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
"汉日中郎妙,周王太史才。云书捧日去,鹤版下天来。
苍茫逻逤城,枿枿贼气兴。铸金祷秋穹,还拟相凭陵。


送方外上人 / 送上人拼音解释:

xian shou gu ren qing xin zai .qian shu wan shu qu bu nuo .wei ren xi wei men xia ren .
.jing ling bing ge ji .gui fu jiu yuan lin .zao sui wei guan ku .chang wen shuo ci xin .
yi xi fu rong jia .tan jing si zhu she .su he zhou yin yun .tian hua si fei die .
liang di jin xiu tian shang shi .gong zhan luan jia zhong lai xun ..
dui jiu wei si yue .can song bu yan shan .shi shi yin nei jing .zi he zhu tong yan .
ku chang tu zi tu .ye wei fu he lei .ke lian pu shui liu .yi ye fan zhuang zi ..
.gui yang xian liu dao jia shuo .xi chuan su jun jin shi xue .liao jiang wo shuo ou shi ren .
bu xian yuan shi wu yan huo .wei xiao shang shan you xing ming ..
jin shi yang che zha zha ming .du hai jing he xi zu zhi .shang tian ru di jue yi qing .
yuan bu chu zi sheng .bian jiang chong kou fu .cong tou chi zhi wei .ci.wu yu rou .
yu xian bu xian bei teng fu .yu luo bu luo bei sha ge .wu bai nian hou yu xiong bo .
luan shan chou die ci shi qing .jiang li you yue jiao xian duan .zeng yuan wu lan jue yi qing .
tai yan shi kan shan wai jing .fen fen feng ji zhang huang ai ..
.wen xing cheng shen shi .cong zhi gui de ren .gui lai huan ji mo .he yi wei jiao qin .
.han ri zhong lang miao .zhou wang tai shi cai .yun shu peng ri qu .he ban xia tian lai .
cang mang luo suo cheng .nie nie zei qi xing .zhu jin dao qiu qiong .huan ni xiang ping ling .

译文及注释

译文
  上大夫壶遂说:“从前,孔子(zi)为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的(de)政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接(jie)受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能(neng),排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里(li)了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像(xiang)国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
“魂啊回来吧!
可怕的岩山栈道实在难以登攀!
自惭这样长久地孤独沉沦,辜(gu)负你频繁地来把我慰问。
我离开了京城,从黄河上乘船而下,船上佳起了风帆,大河中波涛汹涌,状如山脉起伏。
象潏潏汩汩水流的声音不固定,又象北方的胡人学汉学一样,语言朦胧不清。
这马奔驰起来,从不以道路的空阔辽远为难,骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场,甚至可托生死。
深仇大恨不能约束根除,如同衣袍宽大没有束带;空洞的话太多没有诚心,最后只会导致事情失败。
你是大贤之后,继承祖宗远大事业,来南藩宣城作虎竹太守。
江山确实美好但这里不是我的故乡,我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
自被摈弃不用便开始衰朽,世事随时光流逝人成白首。
有感情的人都知道思念家乡,谁的黑头发能不改变?

注释
33.窥谷忘反:看到这些幽美的山谷,就会流连忘返。窥,看。反,通“返”,返回。
⑶屏山:屏风。
⑴岳阳:湖南洞庭湖边岳阳城。
[50]微:轻微。芳蔼:香气。
(8)盖:表推测性判断,大概。
⑶金鼓:指锣,进军时击鼓,退军时鸣金。

赏析

  《《名都篇》曹植 古诗》属于乐府《杂曲歌·齐瑟行》歌辞,无古辞。诗写京洛少年斗鸡走马、射猎游戏、饮宴无度的生活。关于此诗的写作年代有两种不同的说法:一以为这是曹植早期的作品,是建安年间他看到洛阳贵游子弟耽于逸乐的生活而作,其中甚至有他本人生活的影子。一以为从此诗所写的洛阳少年奢靡豪华的生活来看,不宜出现于建安或黄初年间,因洛阳在汉末经董卓之乱(luan)后,破败零落,贵族子弟不可能有如此骄奢淫逸的生活,故此诗宜系于太和年间曹植入京时所作,即在他生命的最后几年中。考曹植于公元211年(建安十六年)所作的《送应氏》中说:“洛阳何寂寞(mo),宫室尽烧焚,垣墙皆顿擗,荆棘上参天。”可见其时的洛阳确实破落不堪,故从后一种说法。
  【其五】
  第一首诗表达对亡友李商隐的深切悼念,同时赞叹其文学奇才,感慨其不幸的命运遭遇。
  诗的第一章是用赋的手法,将两种不同的人两种不同的遭际进行了对比。前两句写“《候人》佚名 古诗”,后两句写“彼子”。
  全诗四句,有景有情,前三句重笔状景,景是明丽的,景中的情是轻松的。末一句收笔言情,情是惆怅的,情中的景则是迷惘的。诗中除晚日、远山都与乡情相关外,见春草而动乡情更多见于骚客吟咏,如《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”、白居易《赋得古原草送别》:“又送王孙去,萋萋满别情”等都是。韩琮此诗从“晚日”、“远山”写到“春草”,导入“望乡”,情与景协调一致,显得很自然。明代谢榛在《四溟诗话》中说:“景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗。”斯言可于这首小诗中得到默契。
  李白的性格本来是很高傲的,他不肯“摧眉折腰事权贵”,常常“一醉累月轻王侯”,在王公大人面前是那样地桀骜不驯。可是,对一个普通的山村妇女却是如此谦恭,如此诚挚,充分显示了李白的可贵品质。
  侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个基因已经在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是(xiang shi)否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。因此,侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲,可爱固然是可爱,但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!
  但是,周王为君临四海的天子,对诸侯仅有安抚,只让诸侯怀感激之情是不够的,他还必须对诸侯加以约束,使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起,这个“无”通“毋”,释“不要”,为具强烈感情色彩的祈使词,使文气从赞扬急转为指令,文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”,以断然的语气,训诫诸侯必须遵从;“百辟其刑之”,更是必须效法先王的明确训令;而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德,却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣,成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱,即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。
  这首诗的内在抒情曲折而深沉,外在表向却是《春夜》王安石 古诗清幽美景,创作手法高明。诗中处处紧扣着深夜,却又没有一句直接说到夜已如何,而只写夜深时的种种景象。诗人没有正面写对人的怀念,而是通过香尽漏残、月移风寒,写出时光的推移,从而表明诗人徘徊之久和怀想之深。表面上是这庭院夜色搅乱了诗人的清梦,实际上是由于对远方的人强烈的思忆,使诗人感到眼前的春色倍加恼人,感情表达得含蓄、曲折而深沉,有着余而不尽之意。
  第二句开头的“欲饮”二字,渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力,表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时,乐队奏起了琵琶,酒宴开始了,那急促欢快的旋律,象是在催促将士们举杯痛饮,使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节,采取上二下五的句法,更增强了它的感染力。这里的“催字”,有人说是催出发,和下文似乎难以贯通。有人解释为:催尽管催,饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字,往往又使人联想到“出发”,其实在西域胡人中,琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”,是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
  时间在流逝,栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴,夸耀寺里的“古壁佛画好”,并拿来火把,领客人去观看。这当儿,菜饭已经摆上了,床也铺好了,连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤,宾主感情的融洽,也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句,图画性当然不够鲜明,但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐,岂必局束为人?”相照应,又说明主人公游山,已经费了很多时间,走了不少路,因而饿得很。
  这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇,它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质,女主人公在诗中大胆表达自己的情感,即对情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。
  唐诗多用实字(即名词),这与喜欢多用虚字(尤其是转折词)的宋诗有着明显的区别。例如,三四两句中,除了“飞”字和“卷”字是动词以外,其余十二个字都是实字,但两个虚字就把十二个实字一齐带动带活了,唐人的善用实字,实而不实,于此可见。
  “释子吾家宝,神清慧有余。”俗话说“一子出家,七祖升天”,家里有一人出家,冥冥中上下几代,周围几族都要沾光,当然是“吾家宝”了。作为怀素大师而言,从小就是“神清慧有余”的。
  4、因利势导,论辩灵活
  在诗人们的笔下,松树有远离尘俗的天籁,如储光羲《石子松》诗的“冬春无异色,朝暮有清风”,如顾况《千松岭》诗的“终日吟天风,有时天籁止。问渠何旨意,恐落凡人耳”。“从此静窗闻细韵(xi yun)”,李群玉诗的第三句可能从前人诗句中得到过启发,但又别开生面。庭院里的两株小松,自然不会松涛澎湃,天籁高吟,而只能细韵轻送了。“细韵”一词,在小松的外表、神韵之外,又写出它特有的声音,仍然紧扣题旨,而且和“静窗”动静对照,交相映发。“琴声长伴读书人”,结句的“琴声”紧承第三句的“细韵”,并且将它具象化。“长伴读书人”,既充分地抒发了诗人对小松爱怜、赞美的情感,同时也不着痕迹地补足了题目中的“书院”二字。这样,四句诗脉络一贯,句连意圆,构成了一个新颖而和谐的艺术整体。
  五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具,又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎,只是大小不同。鼐最大,用以盛牛,《说文解字》:“鼐,鼎之绝大者。”段玉裁注:“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之,用以盛羊,鼒最小,用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰:“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦,至本句变文。”也就是说,由上句的从小及大,变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵,《诗毛氏传疏》:“兕觥为献酬宾客之爵,绎祭行旅酬(祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’),故设兕觥焉。”
意境赏析  在这首诗里,诗人流露的感情是深沉的,也是复杂的。当他表达出真诚的爱国激情的时候,也流露出对蒙难君王的伤悼之情。这是李唐盛世的挽歌,也是国势衰微的悲歌。全篇表现的,是对国破家亡的深哀巨恸。
  此诗在后代的诗坛上有一定的影响。鲍照《绍古辞七首》其一即模拟此诗,江淹《杂体诗·刘文学感遇》大半是化用此诗的语意,至唐张九龄的(ling de)《感遇十二首》其七的“江南有丹橘”,也分明是这首古诗的遗响。这也见得此诗所揭橥的主题是带有较大的普遍性,易于感发人意从而为人所仿效了。

创作背景

  殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主,《史记·殷本纪》载有他的业绩:“帝武丁即位,思复兴殷,而未得其佐。三年不言,政事决定于冢宰,以观国风。武丁夜梦得圣人,名曰说。以梦所见视群臣百吏,皆非也。于是乃(乃)使百工营求之野,得说于傅险(亦作傅岩)中。是时说为胥靡,筑于傅险。见于武丁,武丁曰:‘是也。’得而与之语,果圣人,举以为相,殷国大治。故遂以傅险姓之,号曰傅说。帝武丁祭成汤,明日,有飞雉登鼎耳而呴,武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’武丁修政行德,天下成驩(欢),殷道复兴。”

  

唐扶( 两汉 )

收录诗词 (1764)
简 介

唐扶 唐扶,字云翔,元和五年进士登第,累佐使府。入朝为监察御史,出为刺史。太和初,入朝为屯田郎中。十五年,充山南道宣抚使,至邓州。八年,充弘文馆学士,判院事。九年,转职方郎中,权知中书舍人事。开成初,正拜舍人,逾月,授福州刺史、御史中丞、福建团练观察使。四年十一月,卒于镇。扶佐幕立事,登朝有名,及廉问瓯、闽,政事不治。身殁之后,仆妾争财,诣阙论诉,法司按劾,其家财十万贯,归于二妾。又尝枉杀部人,为其家所诉。行己前后不类,时论非之。

初春济南作 / 衷寅

"太宗罗俊彦,桂玉比光辉。难得终须得,言归始是归。
将军悟却希夷诀,赢得清名万古流。"
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
垄香禾半熟,原迥草微衰。幸好清光里,安仁谩起悲。"
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
"下营依遁甲,分帅把河隍。地使人心恶,风吹旗焰荒。


豫让论 / 轩辕玉银

王孙且无归,芳草正萋萋。"
案后一腔冻猪肉,所以名为姜侍郎。"
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
人生万事将此同,暮贱朝荣动还寂。"
"携手曾此分,怳如隔胡越。伦侯古封邑,荣盛风雨歇。
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。


喜春来·春盘宜剪三生菜 / 乐正翌喆

"常忆能吟一,房连古帝墟。无端多忤物,唯我独知渠。
凡客欲知真一洞,剑门西北五云深。"
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
春树乱无次,春山遥得名。春风正飘荡,春瓮莫须倾。"
莫言大道人难得,自是功夫不到头。
莅人在忠悫,疑叛由会盟。一言达至义,千载良为程。"
"三茎瘦竹两株松,瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪,
明朝江上空回首,始觉清风不可陪。"


北中寒 / 杞丹寒

自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"
辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
"前昨回私第,旋闻寝疾终。四邻方响绝,二月牡丹空。
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。


老马 / 狂金

觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
不如将耳入山去,万是千非愁杀人。"
不思却返沈潜去,为惜春光一夜欢。"
"病起见庭竹,君应悲我情。何妨甚消瘦,却称苦修行。
"七夕景迢迢,相逢只一宵。月为开帐烛,云作渡河桥。
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"
上天配合兮生死有途,此不当妇兮彼不当夫。


责子 / 都子航

闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"
已尽南檐滴,仍残北牖堆。明朝望平远,相约在春台。"
气射灯花落,光侵壁罅浓。唯君心似我,吟到五更钟。"
举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,
竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"
戟立嗔髭鬓,星流忿眼睛。晓来湘市说,拂曙别辽城。"
"曾得音书慰暮年,相思多故信难传。清吟何处题红叶,
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,


忆江南·红绣被 / 太叔森

狐兔闲生长,樵苏静往来。踟蹰意无尽,寒日又西颓。"
天生珍木异于俗,俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时,
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。"
张栖贞情愿遭忧。"
"一领彤弓下赤墀,惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似,


谒金门·春欲去 / 紫凝云

自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
"归休兴若何,朱绂尽还他。自有园林阔,谁争山水多。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地,荫影分明有月中。
整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
眺远凝清眄,吟高动白髭。风鹏心不小,蒿雀志徒卑。
今日孤鸾还独语,痛哉仙子不弹琴。"


公子行 / 段干兴平

潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
"蟾宜天地静,三五对阶蓂.照耀超诸夜,光芒掩众星。
中有清真子,愔愔步闲墀。手萦颇黎缕,愿证黄金姿。
入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。"
"清景不可失,寻君趣有馀。身高避事后,道长问心初。
平生偏好酒,劳尔劝吾餐。但得杯中满,时光度不难。
三万莲经三十春,半生不蹋院门尘。


乌江项王庙 / 禾依云

碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。
一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。
玄成莫便骄名誉,文采风流定不如。"
以上俱见《吟窗杂录》)"
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
"黄口小儿口莫凭,逡巡看取第三名。
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。
月明阶悄悄,影只腰身小。谁是鶱翔人,愿为比翼鸟。