桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
sang zhe can tong zhu .yin yin yi jing tai .geng wu ta shi chu .zhi you na seng lai .
.shi gan dang .zhen bai gui .ya zai yang .guan li fu .bai xing kang .
de ci fen duan shen .ke xiao hao xing zhi .mian mao si yin pan .xin zhong hei ru qi .
lai wang ba qian xiao ban ri .yi qian gui lu bu zeng mi .
lu wei shen hua li .yu ge yi qu chang .ren xin sui yi yue .fan tai si fu xiang .
yan xia wei zhou bu ren qu .qing xi liu shui mu chan chan ..
ye ren ying di di .chao ke zui pan yan .wei zai jiang jun lie .guan sui xian fu qian .
huang xiu cai .huang xiu cai .ji xiu zhen .xu qie zao .ren jian wan shi he shi liao .
ying nan xun nian dao .kong shuo shi wang cheng .shui xin xing wang ji .jin lai you qing sheng ..
zhi kong xi zhui wang mu yan .que you nan de dao ren jian ..
he ru fei ru han gong li .liu yu xing wang zuo dian jing ..
译文
一阵急雨即将收束春光，斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上(shang)浮着飘落的花瓣，上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而产生一圈圈的波纹，景色很美。可惜春光不解人意，悄悄归去。
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪，但在洁白无瑕上，姑且还可以让雪与自己(ji)相比；而对于(yu)艳丽的春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
已不知不觉地快要到清明。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
太平一统，人民的幸福无量！
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。
我寄宿在五松山下的农家，心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙，邻家的女子整夜在舂米，不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭，盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母，一再辞谢而不敢进餐。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢(hui)复都成空谈。
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
注释
3.虐戾（nüèlì）：
⑶关塞莽然平：草木茂盛，齐及关塞。谓边备松驰。莽然，草木茂盛貌。
④笙歌，乐声、歌声。
⑶予：我。酷爱：非常喜爱。
④匈奴：指西北边境部族。
此组诗当作于唐肃宗至德二载（757）正月。当时李白随永王李璘水师东下寻阳（即浔阳）。此诗宋本题下注云：“永王军中。”这组《永王东巡歌》即在永王幕府中所作。
王三奇 王三奇，字萃干。增城人。明神宗万历二十八年（一六○○）举人。官江西建昌府推官，摄南丰、广昌。所以直忤权势，左迁广西藩司照磨，转阳朔令。清康熙《增城县志》卷八有传。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
（失二句）。"
昔作树头花，今为冢中骨。
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
此心谁共证，笑看风吹树。"
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
（穆讽县主就礼）
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
仿佛之间一倍杨。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，