鹰饥常啄腥，凤饥亦待琼。于君自有属，物外岂能轻。"
不知天意风流处，要与佳人学画眉。
橘性行应化，蓬心去不安。独掩穷途泪，长歌行路难。"
独舞依磐石，群飞动轻浪。奋迅碧沙前，长怀白云上。
但营数斗禄，奉养毋丰羞。若得金膏遂，飞云亦可俦。"
非熊从渭水，瑞翟想陈仓。此欲诚难纵，兹游不可常。
岁晏罢行乐，层城间所思。夜魂灯处厌，朝发镜前衰。
"天涯非日观，地屺望星楼。练光摇乱马，剑气上连牛。
"长安重游侠，洛阳富才雄。玉剑浮云骑，金鞍明月弓。
别离不惯无穷忆，莫误卿卿学太常。"
舞罢飞燕死，片片随风去。"
ying ji chang zhuo xing .feng ji yi dai qiong .yu jun zi you shu .wu wai qi neng qing ..
bu zhi tian yi feng liu chu .yao yu jia ren xue hua mei .
ju xing xing ying hua .peng xin qu bu an .du yan qiong tu lei .chang ge xing lu nan ..
du wu yi pan shi .qun fei dong qing lang .fen xun bi sha qian .chang huai bai yun shang .
dan ying shu dou lu .feng yang wu feng xiu .ruo de jin gao sui .fei yun yi ke chou ..
fei xiong cong wei shui .rui di xiang chen cang .ci yu cheng nan zong .zi you bu ke chang .
sui yan ba xing le .ceng cheng jian suo si .ye hun deng chu yan .chao fa jing qian shuai .
.tian ya fei ri guan .di qi wang xing lou .lian guang yao luan ma .jian qi shang lian niu .
.chang an zhong you xia .luo yang fu cai xiong .yu jian fu yun qi .jin an ming yue gong .
bie li bu guan wu qiong yi .mo wu qing qing xue tai chang ..
wu ba fei yan si .pian pian sui feng qu ..
译文
大地如此广阔，你我都(du)是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样(yang)的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有(you)英雄豪杰起来完成未竞(jing)的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
我走向(xiang)返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
广大辽阔的无边无际的旷野啊，极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般，远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象：寒风悲啸，日色昏黄，飞蓬折断，野草枯萎，寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下，离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说：“这儿就是古代的战场，曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊！这是秦朝、汉朝，还是近代的事情呢？
（齐宣王）说：“有这事。”
治乱，是由命运(yun)决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴(xing)主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
过去有一位老农耕地，恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说：“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
注释
134.贶：惠赐。
[13]芟：割除。芜：荒草。
65. 恤：周济，救济。
危浅：活不长，指生命垂危。危：微弱 浅：指不长
遥岑：岑，音cén。远山。
13、百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。
⑥玲珑：精巧貌。骰（tóu）子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子；为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆。
辛弃疾在公元1203年（宋宁宗嘉泰三年）六月末被起用为绍兴知府兼浙东安抚使后不久，即第二年阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。
千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今青冥里，云结深闺门。"
岂徒任遇重，兼尔宴锡繁。载闻励臣节，持答明主恩。"
"促促晨复昏，死生同一源。贵年不惧老，贱老伤久存。
"步陟招提宫，北极山海观。千岩递萦绕，万壑殊悠漫。
灵心倏已应，甘液幸而飞。闭阁且无责，随车安敢希。
雄剑委尘匣，空门唯雀罗。玉簪还赵女，宝瑟付齐娥。
兔丝固无情，随风任颠倒。谁使女萝枝，而来强萦抱。
垂露娃鬟更传语。"
为听莎间断续声。绛河转兮青云晓，飞鸟鸣兮行人少。
"宝镜颁神节，凝规写圣情。千秋题作字，长寿带为名。
夕阴起层岫，清景半虹霓。风来应啸阮，波动可琴嵇。
禹食传中使，尧樽遍下臣。省方称国阜，问道识风淳。
路长须算日，书远每题年。无复生还望，翻思未别前。
碧涧长虹下，雕梁早燕归。云疑浮宝盖，石似拂天衣。
"洞庭波起兮鸿雁翔，风瑟瑟兮野苍苍。
"大君忘自我，应运居紫宸。揖让期明辟，讴歌且顺人。
草色虽云发，天光或未临。江潭非所遇，为尔白头吟。"
鸟惊入松网，鱼畏沉荷花。始觉冶容妄，方悟群心邪。
国骋双骐骥，庭仪两凤凰。将星连相位，玉树伴金乡。
祥鱼出戏跃王舟。帷齐绿树当筵密，盖转缃荷接岸浮。
望气燕师锐，当锋虏阵摧。从今射雕骑，不敢过云堆。
明月留照妾，轻云持赠君。山川各离散，光气乃殊分。
风来闻肃肃，雾罢见苍苍。此中饯行迈，不异上河梁。"
色映蒲萄架，花分竹叶杯。金堤不见识，玉润几重开。"
枌榆恩赏洽，桑梓旧情恭。往运感不追，清时惜难逢。
木落雁嗷嗷，洞庭波浪高。远山云似盖，极浦树如毫。
"良晨喜利涉，解缆入淮浔。寒流泛鹢首，霜吹响哀吟。
崖留盘古树，涧蓄神农药。乳窦何淋漓，苔藓更彩错。
"徐陈尝并作，枚马亦同时。各负当朝誉，俱承明主私。
迨兹理已极，窃位申知己。群议负宿心，获戾光华始。
歌吹金微返，振旅玉门旋。烽火今已息，非复照甘泉。"
"尝闻天女贵，家即帝宫连。亭插宜春果，山冲太液泉。
暂此共年芳。愿君解罗襦，一醉同匡床。文君正新寡，
傍浦怜芳树，寻崖爱绿泉。岭云随马足，山鸟向人前。
"轩相推风后，周官重夏卿。庙谋能允迪，韬略又纵横。
翠凤逶迤登介丘，仙鹤裴回天上游。
潭旷竹烟尽，洲香橘露团。岂傲夙所好，对之与俱欢。
雉翳分场合，鱼钩向浦沉。朝游极斜景，夕宴待横参。
"去年六月西河西，今年六月北河北。沙场碛路何为尔，
肇禋肇祀，或炮或烹。皇尸俨若，保飨是明。"
契是忘年合，情非累日申。闻君还薄暮，见眷及兹辰。
"汉广不分天，舟移杳若仙。秋虹映晚日，江鹤弄晴烟。
马蹄穿欲尽，貂裘敝转寒。层冰横九折，积石凌七盘。
况乃山海泽，效无毫发端。内讼已惭沮，积毁今摧残。
凤举崩云绝，鸾惊游雾疏。别有临池草，恩沾垂露馀。"
况复陵寝间，双双见麋鹿。"
"侯家主第一时新，上席华年不惜春。
大堤花月夜，长江春水流。东风正上信，春夜特来游。
"玉塞边烽举，金坛庙略申。羽书资锐笔，戎幕引英宾。
"胡马，胡马，远放燕支山下。咆沙咆雪独嘶，
"青宫朱邸翊皇闱，玉叶琼蕤发紫微。姬姜本来舅甥国，
"中天表云榭，载极耸昆楼。圣作规玄造，轩阿复聿修。
"公尸既起，享礼载终。称歌进彻，尽敬繇衷。
只咏北风凉，讵知南土热。沙溪忽沸渭，石道乍明灭。
"独坐年将暮，常怀志不通。有时须问影，无事却书空。
乐处将鸥狎，谭端用马齐。且言临海郡，兼话武陵溪。
皇心在勤恤，德泽委昭宣。周月成功后，明年或劳还。"
上皇失喜宁王笑，百尺幢竿果动摇。"
杳杳泉中夜，悠悠世上春。幽明长隔此，歌哭为何人。"
晚穗萎还结，寒苗瘁复抽。九农欢岁阜，万宇庆时休。
暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与晤，劳者自为歌。"
徭蜀时未改，别家乡念盈。忆昨出门日，春风发鲜荣。
"同营三十万，震鼓伐西羌。战血粘秋草，征尘搅夕阳。
"旅馆何年废，征夫此日过。途穷人自哭，春至鸟还歌。
汉绍世祖，夏资少康。功成德茂，率祀无疆。"
剩结茱萸枝，多擘秋莲的。独自有波光，彩囊盛不得。
"地镇标神秀，峨峨上翠氛。泉飞一道带，峰出半天云。
怜此珍禽空自知。着书晚下麒麟阁，幼稚骄痴候门乐。
浪花开已合，风文直且连。税马金堤外，横舟石岸前。
"可怜江北女，惯唱江南曲。摇荡木兰舟，双凫不成浴。
"眷然怀楚奏，怅矣背秦关。涸鳞惊照辙，坠羽怯虚弯。
"歌堂面渌水，舞馆接金塘。竹开霜后翠，梅动雪前香。
忆昨沙漠寒风涨，昆仑长河冰始壮，漫汗崚嶒积亭障。
谏纸应无用，朝纲自有伦。升平不可纪，所见是闲人。"
"使出凤凰池，京师阳春晚。圣朝尚边策，诏谕兵戈偃。
缘源斑筱密，罥径绿萝纷。洞穴传虚应，枫林觉自熏。
"车驾东来值太平，大酺三日洛阳城。
远人梦归路，瘦马嘶去家。正有江潭月，徘徊恋九华。"
"瑶山盛风乐，南巡务逸游。如何事巡抚，民瘼谅斯求。
其名不彰，悲夫！