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终南

近现代 / 陈彦敏

惟有楼中好山色,稻畦残水入秋池。"
东岭啼猿三四声,卷帘一望心堪碎。蓬莱有梯不可蹑,
愿应君心逐君指。并州难绾竟何人,每成此物如有神。"
晨装沾雨雪,旅宿候风潮。为政闲无事,清谈肃郡僚。"
"东风雨洗顺阳川,蜀锦花开绿草田。彩雉斗时频驻马,
离家尚苦热,衣服唯轻绤。时节忽复迁,秋风彻经脉。
"常嗟外族弟兄稀,转觉心孤是送归。醉掩壶觞人有泪,
对鸥沙草畔,洗足野云间。知有玄晖会,斋心受八关。"
心期玉帐亲台位,魏勃因君说姓名。"
时节流芳暮,人天此会同。不知方便理,何路出樊笼。"
宦游岂云惬,归梦无复数。愧非超旷姿,循此跼促步。
明朝独向青山郭,唯有蝉声催白头。"
学仙去来辞故人,长安道路多风尘。"
"素壁画飞泉,从云落树颠。练垂疑叶响,云并觉枝偏。


终南拼音解释:

wei you lou zhong hao shan se .dao qi can shui ru qiu chi ..
dong ling ti yuan san si sheng .juan lian yi wang xin kan sui .peng lai you ti bu ke nie .
yuan ying jun xin zhu jun zhi .bing zhou nan wan jing he ren .mei cheng ci wu ru you shen ..
chen zhuang zhan yu xue .lv su hou feng chao .wei zheng xian wu shi .qing tan su jun liao ..
.dong feng yu xi shun yang chuan .shu jin hua kai lv cao tian .cai zhi dou shi pin zhu ma .
li jia shang ku re .yi fu wei qing xi .shi jie hu fu qian .qiu feng che jing mai .
.chang jie wai zu di xiong xi .zhuan jue xin gu shi song gui .zui yan hu shang ren you lei .
dui ou sha cao pan .xi zu ye yun jian .zhi you xuan hui hui .zhai xin shou ba guan ..
xin qi yu zhang qin tai wei .wei bo yin jun shuo xing ming ..
shi jie liu fang mu .ren tian ci hui tong .bu zhi fang bian li .he lu chu fan long ..
huan you qi yun qie .gui meng wu fu shu .kui fei chao kuang zi .xun ci ju cu bu .
ming chao du xiang qing shan guo .wei you chan sheng cui bai tou ..
xue xian qu lai ci gu ren .chang an dao lu duo feng chen ..
.su bi hua fei quan .cong yun luo shu dian .lian chui yi ye xiang .yun bing jue zhi pian .

译文及注释

译文
稍稍等待天气转凉后,登上山顶去,看山本貌。
梅伯受刑剁成肉酱,箕子装疯消极避世。
  我认为要做(zuo)到上下通气,不如恢复古代内朝的(de)(de)制度。周代的时候有三种朝见的方式:库门的外面是正朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦(dan)和冬至节,接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里,原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再(zai)北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。
你用野蔬充饥却说食物甘美,你用落叶作薪你用枯枝做炊。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象(xiang)祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能(neng)传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
在水亭旁注目远望,归期还没到,猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风,画着新长出的眉毛,犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾,被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻,变化不定,夺回了月亮。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上,我抱着双膝坐在灯前,只有影子与我相伴。
吃饭常没劲,零食长精神。
世上的大事、国家的大事,是很难从没有过错中成功的,就连高官达贵也不是天生得来。
见有好文章大家一同欣赏,遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子,我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。

注释
托:假托。
⑴魏大:陈子昂的友人。姓魏,在兄弟中排行第一,故称。
【索居】独居。
覆水:旧称被遗弃的妇女。难重荐:难以重荐枕席,此句是说被遗弃的妇女就象泼出去的水难聚那样难以重荐枕席。
秉烛夜游:谓及时行乐。秉:执。《古诗十九首》其十五:"昼短苦夜长,何不秉烛游。"曹丕《与吴质书》:"少壮真当努力,年一过往,何可攀援!古人思秉烛夜游,良有以也。有以:有原因。这里是说人生有限,应夜以继日的游乐。秉,执。以,因由,道理。
沙场:战场

赏析

  文中卜官郭偃和老臣蹇叔的预见有如先知,料事真如神,秦军后来果然在崤山大败而归,兵未发而先哭之,实在是事前就为失败而哭,并非事后诸葛亮。
  诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活,究竟是站在什么立场上来写的呢?这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”,则可如此解说:诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦,每天辛辛苦苦地打了柴,远远地挑到市上去卖,卖了钱只够一天的开销;回到家中,又忙着磨快斧头,为明天的生活考虑。再进一步扩大思维,如果《樵夫》萧德藻 古诗病了,或者刮风下雪,他的“明日谋”岂不是要落空,家中便要挨饿了。因此,诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情,“颇优游”三字是有意调侃,发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论,结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度,认为他们远离扰乱红尘,友麋鹿,伴烟霞,是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时,有一大段渔樵问答,对各自的逍遥自在,大肆夸耀,就很能说明问题。萧德藻正是从此出发,说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山,远离人间是非;他每天打了柴,行歌古渡,易米市菜,只要够了当天的用费,便不再烦心。回到家中,面对青山绿水,悠闲地磨着斧子。这样的生活,大有“日出而耕,日入而息,帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态,也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此,诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗,正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”,人们可以根据自己的理解去解诗,只要不离题太远,或带着偏见去钻牛角尖。
  这组诗共三首,其中第三首(“三日入厨下”)最受推崇。下面是中国唐代文学学会常务理事、中国韵文学会常务理事兼诗学分会会长、安徽师范大学中国古代文学专业博士生导师余恕诚教授对此诗的赏析。
  此诗只题作“三五七言”而不言及诗歌内容主题,可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征,即只要满足全篇两句三(ju san)言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说,诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。严羽的《沧浪诗话》中的“诗体”一章就说道:“有三五七言。”自注云:“自三言而终以七言,隋世郑世翼有此诗:‘秋风清,秋月明。落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相思相见知何日,此时此夜难为情。’”郭绍虞先生校(sheng xiao)释曰:“沧浪所谓郑世翼有三五七言,不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句,以从《玉屑》为是。‘秋风清’云云,见《李太白集》,当是李作。”
  《《四愁诗》张衡 古诗》非但内容足以使人动容,其句式也极引人注目,它是中国古诗中产生年代较早的一首七言诗。七言诗由来尚矣,但全诗句子均为七言,而每句都采用上四字一节、下三字更为一节的形式,句中又几乎不用“兮”字作语助的诗,在现存的创作年代确切可信的古诗(而非载于后世著作中、真伪莫辨的《皇娥歌》、《柏梁诗》之类)范围里,本诗是最早的一首,这就是《《四愁诗》张衡 古诗》在中国诗史上的地位。在此以前,七言诗或是杂以八言、九言者,如汉武帝《瓠子歌》;或是每句前三字、后三字各为一节、而中间夹一“兮”字,如项羽《垓下歌》、李陵《别歌》:这些,都不能算作典范的七言诗。至于汉乌孙公主的《悲愁歌》,虽然已达到全篇上四下三,但每句两节之间还存有“兮”字,成了一首八言诗,句式上虽接近于典范的七言诗,却终不能归入七言诗的范畴。唯本诗除了每章首句以外,其余句子与后世七言诗已全无二致,显得整饬一新、灿然可观。曹丕的《燕歌行》,自是一首成熟的七言。而《《四愁诗》张衡 古诗》作为七言诗,虽然尚有不少《诗经》的痕迹如重章叠句、每章句子为奇数,以及《楚辞》的痕迹如“兮”的使用;但是,它的上四下三的句式,却早在大半个世纪以前已达到了《燕歌行》的水准,同时这种句式在抒情上的优势-即节奏上的前长后短(异于四言诗及《垓下歌》之类七言的并列,和五言的前短后长),使听觉上有先长声曼吟、而复悄然低语的感受,而节奏短的三字节落在句后,听来又有渐趋深沉之感,如此一句循环往复,全诗遂有思绪纷错起伏、情致缠绵跌宕之趣-《燕歌行》有之,《《四愁诗》张衡 古诗》亦已有之。
  接着,第三、四两句既描写了春雨的动态,又传出了它的润物之神。因为好雨下在夜里,故诗人着重是从“听觉”上去描绘雨景的。雨细而不能骤,随夜色而逐渐隐没。它悄悄而来,默默无声,不为人们所觉察,故称为“潜入夜”。这样不声不响地下的雨,当然是滋润万物的细雨。“细无声”,正好恰当地表现了它的可贵精神。这里的“潜”字和“细”字都用得准确、贴切,前者透露出风很微,后者说明了雨极小。这恰如仇兆鳌所说:“曰潜、曰细,写得脉脉绵绵,于造化发生之机,最为密切。”(《杜诗详注》卷十)
  这首诗描写真州景物风情,表现了真州景物的美丽、真州风俗人情的淳朴。
  这首词在写作手法上的成功之处,主要是巧妙地将草拟人化,那清晨芳草之上的晶莹露珠像是她惜别之泪,这样,遍野的绿草成为离愁的化身,而与伊人别恨密切相联。
  末联仍旧到深情的期待上来。“斑骓”句暗用乐府《神弦歌·明下童曲》“陆郎乘斑骓……望门不欲归”句意,大概是暗示她日久思念的意中人其实和她相隔并不遥远,也许此刻正系马垂杨岸边呢,只是咫尺天涯,无缘会合罢了。末句化用曹植《七哀》“愿为西南风,长逝入君怀”诗意,希望能有一阵好风,将自己吹送到对方身边。李商隐的优秀的爱情(ai qing)诗,多数是写相思的痛苦与会合的难期的,但即使是无望的爱情,也总是贯串着一种执着不移的追求,一种“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”式的真挚而深厚的感情。希望在寂寞中燃烧,读者在这首诗中所感受到的也正是这样一种感情。这是他的优秀爱情诗和那些缺乏深挚感情的艳体诗之间的一个重要区别,也是这些诗尽管在不同程度上带有时代、阶级的烙印,却至今仍然能打动人们的一个重要原因。
  诗的后八句写登临的所见和所感。“羁苦”、“观海”两句为承上启下的过渡。盘屿山在浙江乐清县西南五十里,滨海,故登山可以观海。而此番登临,原是因不耐客中寂寞故来寻求安慰,非同一般的流连玩赏,这就为下文的虚拟之笔预设了伏笔。诗人写景,只用了“莫辨洪波极,谁知大壑东”两句,从空际着笔,极写海之浩渺无涯。“洪波”语出曹操《观沧海》诗:“洪波涌起”;“大壑”语出《庄子·天地》:“夫大壑之为物也,注焉而不满,酌焉而不竭。”这两句在突出大海辽阔无际的同时,也写出了其吞吐无穷的容量和汹涌澎湃的动势;而置于句首的“莫辨”、“谁知”,又将诗人的惊异、赞叹之情倾泻无遗。诗人以大刀阔斧的疏朗之笔展示出极为恢宏的气象,不仅切合海的性格,也使全诗至此精神为之一振。而紧接着的“依稀采菱歌,仿佛含嚬容”,又在转眼之间将实景翻作虚景。按采菱曲为楚歌名,“含嚬容”则从西施“病心而矉(通颦、嚬)”的故事化出,这里借指越女,所谓“荆姬采菱曲,越女江南讴”(王融《采菱曲》),这楚歌越声在大谢诗中乃是和归思相联系的。谢灵运有《道路忆山中》诗云:“采菱调易急,江南歌不缓。楚人心昔绝,越客肠今断。断绝虽殊念,俱为归虑款。”可移用为此诗注脚。“依稀”、“仿佛”四字已明言这并非实有之景,而在眺望大海之际,忽闻乡音,忽见乡人,正是由思乡心切而生出的幻觉。这一神来之笔,把主人公深沉的情思呼之欲出。既然“羁苦”之情不能在观海之际释然于胸,那么也就只有在继续远游中才能聊以排遣,诗的末二句正是以展望未然来收束的。诗的这一部分以虚实交互为用的运笔烘托出内心的波澜,把主人公为苦闷所迫而又无计解脱的心绪表现得十分真切而自然。
  此诗记录了钟、鼓、琴、瑟、笙、磬、雅、南、籥等多种乐器共同演奏的场面。前三章写耳闻钟鼓铿锵,面对滔滔流泻的淮水,不禁悲从中来,忧思萦怀,于是想到了“淑人君子”。对他的美德懿行心向往之。卒章描写钟鼓齐鸣、琴瑟和谐的美妙乐境。如果透过字面上的这些意思来探究其深层的涵义,则会令人感到无从索解,因而朱熹在《诗集传》中也只能说:“此诗之义未详”,“此诗之义有不可知者。”
  这是唐代西北边民对唐朝名将哥舒翰的颂歌。此诗从内容上看,是颂扬哥舒翰抵御吐蕃侵扰、安定边疆的;同时也通过这个形象寄寓了人民渴望和平、安定的理想和愿望。“北斗七星高,哥舒夜带刀”。第一句是起兴,诗人用高挂在天上的北斗星,表达边地百姓对哥舒翰的敬仰。“至今窥牧马,不敢过临洮”,牧马,就其含意而言,也就是代指一切侵扰活动。自从遭到哥舒翰的抵御,吐蕃再也不敢越过临洮进行骚扰。
  诗以描写望楚山的高峻和登山的所见,描绘襄阳的江山形胜之美。诗格调冲淡,就中又“文采丰葺”(殷璠《河岳英灵集》),显出似淡实腴,“采秀内映”(《河岳英灵集》)的特色。

创作背景

  李白此诗具体作年不详,王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均无提及。

  

陈彦敏( 近现代 )

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简 介

陈彦敏 陈彦敏,曾知广西永福县(清干隆《广西通志》卷五一)。

浣溪沙·五两竿头风欲平 / 微生欣愉

当时洗剑血成川,至今草与沙皆赤。我因扣石问以言,
暂下云峰能几日,却回烟驾驭春风。"
"长长南山松,短短北涧杨。俱承日月照,幸免斤斧伤。
"百战初休十万师,国人西望翠华时。
"故宅春山中,来逢夕阳入。汲少井味变,开稀户枢涩。
含烟洗露照苍苔。庞眉倚杖禅僧起,轻翅萦枝舞蝶来。
古亭聊假寐,中夜忽逢人。相问皆呜咽,伤心不待春。"
"长老归缘起,桃花忆旧岩。清晨云抱石,深夜月笼杉。


太史公自序 / 徐丑

险石俯潭涡,跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒,兼以临深惧。
熨帖朝衣抛战袍,夔龙班里侍中高。
紫阁当疏牖,青松入坏篱。从今安僻陋,萧相是吾师。"
绣户朝眠起,开帘满地花。春风解人意,欲落妾西家。
莫恨伏辕身未老,会将筋力是王良。"
九重天乐降神仙,步舞分行踏锦筵。
更有阮郎迷路处,万株红树一溪深。"
"直城朱户相逦连,九逵丹毂声阗阗。春官自有花源赏,


笑歌行 / 长孙高峰

八河注大海,中有楞伽船。佛法付国王,平等无颇偏。
"岩岩五岳镇方舆,八极廓清氛祲除。
半偈传初尽,群生意未回。唯当与樵者,杖锡入天台。"
"艳歌能起关山恨,红烛偏凝寒塞情。
"闻说漳滨卧,题诗怨岁华。求医主高手,报疾到贫家。
是夜巴歌应金石,岂殊萤影对清光。"
边城今少射雕骑,连雁嗷嗷何处来。"
"孤柴泄烟处,此中山叟居。观云宁有事,耽酒讵知馀。


野田黄雀行 / 乌孙新峰

"相访从吾道,因缘会尔时。龙盘馀帝宅,花界古人祠。
"十叶开昌运,三辰丽德音。荐功期瘗玉,昭俭每捐金。
终随鸥鸟去,只待海潮生。前路逢渔父,多惭问姓名。"
"质明斋祭北风微,驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡,
"东西南北望,望远悲潜蓄。红黄绿紫花,花开看不足。
"乘夕棹归舟,缘源二转幽。月明看岭树,风静听溪流。
"应将清净结心期,又共阳和到郡时。绛老问年须算字,
覃思各纵横,早擅希代名。息心欲焚砚,自腼陪群英。"


忆江南词三首 / 宰父双云

青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟,玉柄摇风满夏衣。
"风候已应同岭北,云山仍喜似终南。
"春色依依惜解携,月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长,
觉后忽闻清漏晓,又随簪珮入君门。"
"昨闻归旧寺,暂别欲经年。樵客应同步,邻僧定伴禅。
双林花已尽,叶色占残芳。若问同游客,高年最断肠。
"虫声四野合,月色满城白。家家闭户眠,行人发孤驿。
路入寒村机杼鸣。嵇康书论多归兴,谢氏家风有学名。


秦妇吟 / 僧戊寅

"闲出东林日影斜,稻苗深浅映袈裟。
"吉日兮临水,沐青兰兮白芷。假山鬼兮请东皇,
"少年慕时彦,小悟文多变。木铎比群英,八方流德声。
"少年慕时彦,小悟文多变。木铎比群英,八方流德声。
老作三公经献寿,临时犹自语差池。
疏树山根净,深云鸟迹穷。自惭陪末席,便与九霄通。"
梦向愁中积,魂当别处销。临川思结网,见弹欲求鸮.
万壑应孤磬,百花通一泉。苍苍此明月,下界正沈眠。"


新安吏 / 剑壬午

晋臣多乐广,汉主识冯唐。不作经年别,离魂亦未伤。"
"青蛾不得在床前,空室焚香独自眠。功证诗篇离景象,
牛渚中流月,兰亭上道春。古来心可见,寂寞为斯人。"
别叶传秋意,回潮动客思。沧溟无旧路,何处问前期。"
"新绣笼裙豆蔻花,路人笑上返金车。
因风试矫翼,倦飞会归林。向晚清淮驶,回首楚云深。"
寒钟送晓月当楹。蓬山高价传新韵,槐市芳年挹盛名。
一磬山院静,千灯谿路明。从来此峰客,几个得长生。"


浪淘沙·九曲黄河万里沙 / 定壬申

"鄱阳中酒地,楚老独醒年。芳桂君应折,沈灰我不然。
"一公何不住,空有远公名。共说岑山路,今时不可行。
"寂寂闭层城,悠悠此夜情。早凉过鬓发,秋思入柴荆。
"元日争朝阙,奔流若会溟。路尘和薄雾,骑火接低星。
漠漠汀帆转,幽幽岸火然。壑危通细路,沟曲绕平田。"
若将挥玩闲临水,愿接波中一白鸥。"
"美酒步兵厨,古人尝宦游。赤城临海峤,君子今督邮。
风溢铜壶漏,香凝绮阁烟。仍闻白雪唱,流咏满鹍弦。"


喜迁莺·清明节 / 长孙爱娜

百家唯有三家村。村南村西车马道,一宿通舟水浩浩。
东海青童寄消息。"
势凝千里静,色向九霄分。已见从龙意,宁知触石文。
"结宇依青嶂,开轩对绿畴。树交花两色,溪合水同流。
卫国今多士,荆州好寄身。烟霄定从此,非假问陶钧。"
鹾醯一已整,新炭固难期。厚生彼何人,工拙各异宜。
伟哉清河子,少年志坚强。箧中有素文,千里求发扬。
"子真能自在,江海意何如。门掩疏尘吏,心闲阅道书。


君马黄 / 诸葛幼珊

遂与驽骀一时老。倘借长鸣陇上风,犹期一战安西道。"
莫道长安近于日,升天却易到城难。"
避暑依南庑,追凉在北轩。烟霞霄外静,草露月中繁。
能将百啭清心骨,宁止闲窗梦不成。"
"把酒留君听琴,难堪岁暮离心。霜叶无风自落,
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋,东山谢安作邻里。
垂老应怜值相公。敢望燮和回旧律,任应时节到春风。
"灞岸青门有弊庐,昨来闻道半丘墟。