况吾北人性，不耐南方热。强羸寿夭间，安得依时节。"
唯有闲行犹得在，心情未到不如人。"
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。
何处生春早，春生半睡中。见灯如见雾，闻雨似闻风。
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
更劝残杯看日影，犹应趁得鼓声归。"
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，
当家美事堆身上，何啻林宗与细侯。"
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
kuang wu bei ren xing .bu nai nan fang re .qiang lei shou yao jian .an de yi shi jie ..
wei you xian xing you de zai .xin qing wei dao bu ru ren ..
qi shi fa gao mu .fei guan zhi feng yu .zui wei bei shang duo .xin jiao shuai luo ku .
you mu ming du li .yin sen fu qiu he .xin du yi kong xiu .gen shen shang pan bao .
he chu sheng chun zao .chun sheng ban shui zhong .jian deng ru jian wu .wen yu si wen feng .
xiao tiao du gui lu .mu yu shi cun qiao ..
wang yin shi jiang ma .tian jia mai yu chi .kai men xian zuo ri .rao shui du xing shi .
geng quan can bei kan ri ying .you ying chen de gu sheng gui ..
yan ting zhu zhi qu .xiang chuan lian zi bei .han tian shu wei xiao .gui qi qie chi hui ..
huan tu zi ci xin chang bie .shi shi cong jin kou bu yan .qi zhi xing hai tong tu mu .
dang jia mei shi dui shen shang .he chi lin zong yu xi hou ..
shi zhi hua chuan he chu su .dong ting shan jiao tai hu xin ..
ci qiu fei zeng yi fei kuang .cai yi fa du xu yi ren .dao chi dun zhuo zhi wei bi .
译文
细软的(de)丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢(ne)？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我(wo)变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
小亭在高耸入云的山峰，隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意，看那万里云烟如浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
注释
14、度（duó）：衡量。
⑥身是客：指被拘汴京，形同囚徒。
30. 时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。
4、状：形状
晏子：即晏婴，字平仲，齐国大夫。历仕灵公、庄公、景公三世。
柔绿：柔嫩的绿柳。一说嫩绿的叶子。此句一作“晚风吹掠鬓云偏。”
⑵望极：望极：望尽，极目远望。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
珠帘秀 珠帘秀（生卒年不详），字、号、出生地及生平均不详，中国元代早期杂剧女演员。《青楼集》说她“姿容姝丽，杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙，名公文士颇推重之。”可见她在元杂剧演员中的地位，元代后辈艺人尊称她为“朱娘娘”。珠帘秀与元曲作家有很好的交情，诸如关汉卿、胡祗遹、卢挚、冯子振、王涧秋等相互常有词曲赠答。关汉卿曾这样形容她：“富贵似侯家紫帐，风流如谢府红莲。”又有：“十里扬州风物妍，出落着神仙。”珠帘秀现存小令一首、套数一套。其曲作语言流转而自然，传情执着而纯真。曾一度在扬州献艺，后来嫁与钱塘道士洪丹谷，晚年流落并终于杭州。
既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。
百年夜分半，一岁春无多。何不饮美酒，胡然自悲嗟。
望黍作冬酒，留薤为春菜。荒村百物无，待此养衰瘵。
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。"
亭吏唿人排去马，所惊身在古梁州。"
天下何人不哭儿。蝉老悲鸣抛蜕后，龙眠惊觉失珠时。
萧条风雪是寒天。远坊早起常侵鼓，瘦马行迟苦费鞭。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
翻风驾浪拍何处，直指杭州由上元。上元萧寺基址在，
"山斋方独往，尘事莫相仍。蓝舆辞鞍马，缁徒换友朋。
晨起对炉香，道经寻两卷。晚坐拂琴尘，秋思弹一遍。
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
"不改延洪祚，因成揖让朝。讴歌同戴启，遏密共思尧。
荒芜满院不能锄，甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种，
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
"陋巷孤寒士，出门苦恓恓.虽云志气高，岂免颜色低。
奸豪与佞巧，非不憎且惧。直道渐光明，邪谋难盖覆。
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。
何物春风吹不变，愁人依旧鬓苍苍。"
兄弟唯二人，远别恒苦悲。今春自巴峡，万里平安归。
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。
人人共恶难回跋，潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施，
百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。"
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合，寒减冰渠冻不成。
久依荒陇坐，却望远村行。惊觉满床月，风波江上声。
晚花新笋堪为伴，独入林行不要人。"
"灞浐风烟函谷路，曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客，
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。"
赖得官闲且疏散，到君花下忆诸郎。"
"有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，
凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。"
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
"黄鸟啼欲歇，青梅结半成。坐怜春物尽，起入东园行。
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与，得不寸晷倍玙璠.
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
葺庐备阴雨，补褐防寒岁。病身知几时，且作明年计。"
将吏随衙散，文书入务稀。闲吟倚新竹，筠粉污朱衣。"
"风动翠条腰袅娜，露垂红萼泪阑干。
况我垂钓意，人鱼又兼忘。无机两不得，但弄秋水光。
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
欲别能无酒，相留亦有花。南迁更何处，此地已天涯。"
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
"星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下，
且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无。
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
精卫衔芦塞溟渤。"
听之不觉心平和。人情重今多贱古，古琴有弦人不抚。
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
高低恰称使君身。舞筵须拣腰轻女，仙棹难胜骨重人。
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。
持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听。"
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
亦曾奋六翮，高飞到青云。从兹知命薄，摧落不逡巡。
白鸥毛羽弱，青凤文章异。各闭一笼中，岁晚同憔悴。"
出游爱何处，嵩碧伊瑟瑟。况有清和天，正当疏散日。
身外充征赋，上以奉君亲。国家定两税，本意在爱人。
犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。"
"朝亦视簿书，暮亦视簿书。簿书视未竟，蟋蟀鸣座隅。
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
碾玉连心润，编牙小片珍。霜凝青汗简，冰透碧游鳞。
深抛故园里，少种贵人家。唯我荆州见，怜君胡地赊。
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
我直紫微闼，手进赏罚词。君侍玉皇座，口含生杀机。
"不见刘君来近远，门前两度满枝花。
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
"两朱阁，南北相对起。借问何人家，贞元双帝子。
朱砂贱如土，不解烧为丹。玄鬓化为雪，未闻休得官。
"久别鹓鸾侣，深随鸟兽群。教他远亲故，何处觅知闻。