以上见《五代史补》）"
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
"深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。
唯有上层人未到，金乌飞过拂阑干。"
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
玉座浮香气，秋禁散凉风。应向横门度，环珮杳玲珑。
卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯藁惊常伦。
"公子恋庭闱，劳歌涉海涯。水乘舟楫去，亲望老莱归。
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
yi shang jian .wu dai shi bu ...
peng lai dui qu gui chang wan .cong zhu xian fei man xi yang ..
.shen shan yi bi shu .men hu ying lan guang .xia mu yin xi lu .zhou yun mai shi chuang .
wei you shang ceng ren wei dao .jin wu fei guo fu lan gan ..
bang jian jing she kai .chang lang fan seng bi .shi qu liu xue shui .jin zi yao shuang ju .
xiang lu miao tian wai .gui qi ru meng zhong .yao ping chang fang shu .wei suo tian shan dong ..
reng wen wan cheng zun you qu .zhuang shu qian jiao jia zhi zhi .
yu zuo fu xiang qi .qiu jin san liang feng .ying xiang heng men du .huan pei yao ling long .
wo bing su song shan .cang mang kong si lin .feng yun ji zhuang zhi .ku gao jing chang lun .
.gong zi lian ting wei .lao ge she hai ya .shui cheng zhou ji qu .qin wang lao lai gui .
yuan yun lu you mian .qi jian zhong yi ji .hua shu fa yan hua .cong liu san shi mai .
ting qian kong yi zhang .hua li du liu zun .mo dao wu lai jia .zhi jun you duan yuan ..
zi ling peng lai du shui jian .zhi you cang hai bian cheng chen ..
译文
对着席案上(shang)的美食却难以(yi)下咽，拔出(chu)宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
正午时来到溪边却听不(bu)见山寺的钟声。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩(kuo)写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
注释
陵阳溪：即今安徽省泾县西舒溪。
⑥鹅黄：形容柳芽初绽，叶色嫩黄。
77、嵩岳之妃：指灵妃。《旧唐书·礼仪志》：武则天临朝时，“下制号嵩山为神岳，尊嵩山神为天中王，夫人为灵妃”。韩愈《谁氏子》诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。”可知灵妃也是善于吹笙的。
①《硕鼠》佚名 古诗：大老鼠。一说田鼠。
⑹孤鸿：孤单的鸿雁。
16.复道：两层阁楼间的通道。《墨子·号令》：“守宫三杂，外环隅为之楼，内环为楼，楼入葆宫丈五尺，为复道。”
1、世家，《史记》传记的一种，主要是为王侯将相所作的传记。陈胜虽出身雇农，但他首事反秦，功大，又曾建立“张楚”政权，故给予他重要的历史地位，列入“世家”。
王昌龄在中进士前曾与孟浩然交游多年，友情非常深厚，二人数年同用一个笔砚。王昌龄被贬岭南路经襄阳时，专门去看望了病中的孟浩然，孟浩然作此诗送他。
胡昌基 清浙江平湖人，字星禄，号云伫。干隆五十四年副贡。工诗文。曾辑嘉兴府康熙后百余年诗以续沈季友《槜李诗系》。后失明，由其子续成。有《石濑山房诗文集》。
喜字漫书三十六，到头能得几多时。"
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
"旧眷终无替，流光自足悲。攀条感花萼，和曲许埙篪。
江南正霜霰，吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞，如魔试金粟。
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。"
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
地枕吴溪与越峰，前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深，古池香泛荷花白。 客有经年说别林，落日啼猿情脉脉。
勋共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。"
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
名秩斯逾分，廉退愧不全。已想平门路，晨骑复言旋。"
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津，瓜步山前送暮春。
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
"袅袅香英三四枝，亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处，
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
会约垂名继前哲，任他玄发尽如霜。"
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
常恐委畴陇，忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。"
圣寿南山永同。"
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
昨朝才解冻，今日又开花。帝力无人识，谁知玩物华。
水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。"
千年赵佗国，霸气委原隰。龌龊笑终军，长缨祸先及。"
欲问当年事，耕人都不知。空馀堤上柳，依旧自垂丝。"
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪霜寒。
含情归上国，论旧见平津。更接天津近，馀花映绶新。"
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
"碧岩深洞恣游遨，天与芦花作羽毛。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
红粉青楼多怨情。厌向殊乡久离别，秋来愁听捣衣声。"
"按节辞黄阁，登坛恋赤墀。衔恩期报主，授律远行师。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
凤池冰泮岸莎匀，柳眼花心雪里新。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
仙乐春来按舞腰，清声偏似傍娇饶。
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
花香天界事，松竹人间别。殿分岚岭明，磴临悬壑绝。
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。"
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
《郡阁雅谈》）
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
倒尊尽日忘归处，山磬数声敲暝天。"
汉水行人少，巴山客舍稀。向南风候暖，腊月见春辉。"
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
"曾与萧侯醉玉杯，此时神影尽倾颓。
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔，鸿雁分飞道里赊。
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
佐郡浙江西，病闲绝驱驰。阶轩日苔藓，鸟雀噪檐帷。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"