常时柏梁宴，今日谷林归。玉斝恩波遍，灵輼烟雨霏。
不得灞陵倾别酒。莫便五湖为隐沦，年年三十升仙人。"
沙上渔人火，烟中贾客舟。西园与南浦，万里共悠悠。"
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
"回灯正衣裳，出户星未稀。堂前候姑起，环珮生晨辉。
古戍阴传火，寒芜晓带霜。海门潮滟滟，沙岸荻苍苍。
"彩缕纤仍丽，凌风卷复开。方应五日至，应自九天来。
离心与羁思，终日常草草。人生年几齐，忧苦即先老。
"绿林兵起结愁云，白羽飞书未解纷。
"出门逢故友，衣服满尘埃。岁月不可问，山川何处来。
不作十日别，烦君此相留。雨馀江上月，好醉竹间楼。
chang shi bai liang yan .jin ri gu lin gui .yu jia en bo bian .ling wen yan yu fei .
bu de ba ling qing bie jiu .mo bian wu hu wei yin lun .nian nian san shi sheng xian ren ..
sha shang yu ren huo .yan zhong jia ke zhou .xi yuan yu nan pu .wan li gong you you ..
yi dao dai niu shui yu tong .zi mei xiang xie xin zheng ku .bu jian lu ren wei jian tu .
.shi shu cheng zhi ye .lan man zhi cuo tuo .sheng dai dan xiao yuan .ming shi bai fa duo .
.hui deng zheng yi shang .chu hu xing wei xi .tang qian hou gu qi .huan pei sheng chen hui .
gu shu yin chuan huo .han wu xiao dai shuang .hai men chao yan yan .sha an di cang cang .
.cai lv xian reng li .ling feng juan fu kai .fang ying wu ri zhi .ying zi jiu tian lai .
li xin yu ji si .zhong ri chang cao cao .ren sheng nian ji qi .you ku ji xian lao .
.lv lin bing qi jie chou yun .bai yu fei shu wei jie fen .
.chu men feng gu you .yi fu man chen ai .sui yue bu ke wen .shan chuan he chu lai .
bu zuo shi ri bie .fan jun ci xiang liu .yu yu jiang shang yue .hao zui zhu jian lou .
译文
清美的风彩了然在(zai)眼，太阳也笑开了颜。
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之(zhi)间南北分裂，秋风中洒泪应该怨(yuan)恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
正是换单衣的时节，只恨客居异地，光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻，春天匆匆归去就像鸟儿飞离，一去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在？夜里一场急风骤雨，埋葬了南楚倾国的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地，散发着残留的香气，凌乱地点缀着桃花小路，轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来替落共惋惜？只有蜂儿蝶儿像媒人使者，时时叩击着窗槅来传递情意。东园一片静寂，渐渐地草木繁盛茂密，绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊，不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条，故意钩着行人的衣裳，仿佛牵着衣襟期待着倾叶话语，表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花，在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳，向人俏媚地斜倚。花儿呵，切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿，还写着寄托相思的字，如何可以看出来呢？
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
注释
⒁辟廱（bì yōng）：离宫名，与作学校解的“辟廱”不同，见戴震《毛郑诗考证》。
⑥玉殿：皇宫宝殿。
⒂蔡：蔡州。
⑾红衣句：古代女子有赠衣给情人以为表记的习俗；屈原《九歌·湘夫人》：“捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。”
（20）章：明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。
在韦应物赴滁州任职的一年里，他亲身接触到人民生活情况，对朝政紊乱、军阀嚣张、国家衰弱、民生凋敝，有了更具体的认识，深为感慨，严重忧虑。就在这年冬天，长安发生了朱泚叛乱，称帝号秦，唐德宗仓皇出逃，直到第二年五月才收复长安。在此期间，韦应物曾派人北上探听消息。到写此诗时，探者还没有回滁州，可以想见诗人的心情是焦急忧虑的。这就是此诗的政治背景。
一气暂聚常恐散，黄河清兮白石烂。"
"碧水映丹霞，溅溅度浅沙。暗通山下草，流出洞中花。
远目伤游眄。可惜长安无限春，年年空向江南见。"
春至条偏弱，寒馀叶未成。和烟变浓淡，转日异阴晴。
"征人歌且行，北上辽阳城。二月戎马息，悠悠边草生。
剑有龙泉赐，上奉明时事无事。人间方外兴偏多，
莫言山积无尽日，百尺高楼一曲歌。"
将军促骑无人声，潜形踠伏草不动，双雕旋转群鸦鸣。
"梅花岭里见新诗，感激情深过楚词。平子四愁今莫比，
环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。
"漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。
"行尽江南塞北时，无人不诵鲍家诗。
任彼声势徒，得志方夸毗。
鸣桡过夏口，敛笏见浔阳。后夜相思处，中庭月一方。"
"紫殿俯千官，春松应合欢。御炉香焰暖，驰道玉声寒。
晓风摇五两，残月映石壁。稍稍曙光开，片帆在空碧。
香卷青编内，铅分绿字中。缀签从太史，锵珮揖群公。
高会枣树宅，清言莲社僧。两乡同夜雨，旅馆又无灯。
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
若无别事为留滞，应便抛家宿看来。"
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
竹径琅玕合，芝田沆瀣晞。银钩三洞字，瑶笥六铢衣。
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
"桃源若远近，渔子棹轻舟。川路行难尽，人家到渐幽。
汉家宫阙在中天，紫陌朝臣车马连。萧萧霓旌合仙仗，
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
"岂悟因罗者，迎霜献紫微。夕阳分素臆，秋色上花衣。
寥落火耕俗，征途青冥里。德绥及吾民，不德将鹿矣。
细草谁开径，芳条自结阴。由来居物外，无事可抽簪。"
"夜来花欲尽，始惜两三枝。早起寻稀处，闲眠记落时。
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
徒有疾恶心，奈何不知几。
何似严陵滩上客，一竿长伴白鸥闲。"
东门归路不堪行。身随幻境劳多事，迹学禅心厌有名。
尺寸分洲岛，纤毫指舳舻。渺然从此去，谁念客帆孤。"
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
嫩阴初覆水，高影渐离尘。莫入胡儿笛，还令泪湿巾。"
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
灯外初行电，城隅偶隐雷。因知谢文学，晓望比尘埃。"
"此僧迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
空廊屋漏画僧尽，梁上犹书天宝年。"
"岁晚斋居寂，情人动我思。每因一尊酒，重和百篇诗。
忍死相传保扃鐍."
交分终推毂，离忧莫向隅。分曹日相见，延首忆田苏。"
"稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西。
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
"谢家今日晚，词客愿抽毫。枥马方回影，池鹅正理毛。
人忽虎蹲兽人立。欻然扼颡批其颐，爪牙委地涎淋漓。
"祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。
南国幽沉尽，东堂礼乐宣。转令游艺士，更惜至公年。
"双膝过颐顶在肩，四邻知姓不知年。
宰牛烹羊如折葵。宴乐宁知白日短，时时醉拥双蛾眉。
田园失计全芜没，何处春风种蕙兰。"
枳实绕僧房，攀枝置药囊。洞庭山上橘，霜落也应黄。
"懒成身病日，因醉卧多时。送客出谿少，读书终卷迟。
杨花撩乱扑流水，愁杀人行知不知。"
误作好文士，只应游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
"人功虽未及，地力信非常。不任耕耘早，偏宜黍稷良。
"致和知必感，岁旱未书灾。伯禹明灵降，元戎祷请来。
"来时犹暑服，今已露漫漫。多雨逢初霁，深秋生夜寒。
融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。"
人随雁迢递，栈与云重叠。骨肉暂分离，形神遂疲苶.
却入杜陵秋巷里，路人来去读铭旌。"
"草色照双扉，轩车到客稀。苔衣香屐迹，花绶少尘飞。
"西塞无尘多玉筵，貔貅鸳鹭俨相连。红茵照水开樽俎，
尽弃所留药，亦焚旧草堂。还君誓已书，归我学仙方。
日暮藉离觞，折芳心断续。"
谿谷何萧条，日入人独行。
圣代止戈资庙略，诸侯不复更长征。"
"白社风霜惊暮年，铜瓶桑落慰秋天。
"苍苍中条山，厥形极奇磈.我欲涉其崖，濯足黄河水。
"行年过始衰，秋至独先悲。事往怜神魄，感深滋涕洟。
"杨花惊满路，面市忽狂风。骤下摇兰叶，轻飞集竹丛。
"忆昔征南府内游，君家东閤最淹留。纵横联句长侵晓，
"故人初未贵，相见得淹留。一自朝天去，因成计日游。
涧底盘陀石渐稀，尽向坟前作羊虎。谁家石碑文字灭，
"鬓下初惊白发时，更逢离别助秋悲。
"草短花初拆，苔青柳半黄。隔帘春雨细，高枕晓莺长。