如画海门支肘望，阿谁家卖钓鱼船。"
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
层标遏迟日，半壁明朝霞。 ——高霁
"闻道经行处，山前与水阳。磬声深小院，灯影迥高房。
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
"繁阴连曙景，瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊，风和始觉春。
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。
一杯太阴君，鹪鹩岂无求。明日将片叶，三山东南浮。"
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
非关曾入楚王宫，直为相思腰转细。卧簟乘闲乍逐凉，
澹滟轮初上，裴回魄正盈。遥塘分草树，近浦写山城。
帝嘉有庸，宠命来斯。紫绂载绥，金章陆离。 ——潘述
ru hua hai men zhi zhou wang .a shui jia mai diao yu chuan ..
he yin jiao de li chang lan .nan pu dong men hen bu sheng ..
ceng biao e chi ri .ban bi ming chao xia . ..gao ji
.wen dao jing xing chu .shan qian yu shui yang .qing sheng shen xiao yuan .deng ying jiong gao fang .
.han deng geng geng lou chi chi .song gu ying xin liao bu qi .wang shi bing sui can li ri .
.fan yin lian shu jing .rui xue sa fang chen .shi mi you yi la .feng he shi jue chun .
bu du you sheng liu chu ci .hui gui cang hai zhu bo lan ..
luo ji ning xiang xiao dai nong .shui jing xi chi zhan qing feng .
yi bei tai yin jun .jiao liao qi wu qiu .ming ri jiang pian ye .san shan dong nan fu ..
zhong mu pai shu ying .han liu die xi wen .yao yao wang dan gui .xin xu zheng fen fen ..
.nan zheng sui fu bi .qi nai fu gao ke .shui he xiang tan zhu .shan fen yue guo duo .
fei guan zeng ru chu wang gong .zhi wei xiang si yao zhuan xi .wo dian cheng xian zha zhu liang .
dan yan lun chu shang .pei hui po zheng ying .yao tang fen cao shu .jin pu xie shan cheng .
di jia you yong .chong ming lai si .zi fu zai sui .jin zhang lu li . ..pan shu
译文
昔日游历的依稀脚印，
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不(bu)曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
注释
有时：有固定时限。
②设覆为阱：在陷阱上放置遮盖的东西。孰：很，程度深。
1.浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。
罥：通“盘”。
然尔亦安知所养何哉：然而又怎么知道所保养的内容是什么呢？
③范阳：古郡名，在今河北涿县一带。祖君无泽：祖无泽，字泽之，北宋上蔡（今河南上蔡县）人，历官直集贤院。袁州：治所在今江西宜春县。
（12）昔：从前。此指秦朝。网：法网。
顾贞观是在四十岁时，才认识二十有二的纳兰性德，一见即恨识余之晚矣。他说：“岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚，阅数日，填此曲为余题照。极感其意，而私讶他生再结殊不祥，何意为乙丑之谶也。”那时，顾贞观又一次上京，经人介绍，当了纳兰性德的家庭教师，两人相见恨晚，成为忘年之交。
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
嚼处春冰敲齿冷，咽时雪液沃心寒。（《梨》，
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
"顷持宪简推高步，独占诗流横素波。 ——颜真卿
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
欲知无限伤春意，尽在停针不语时。"
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
高风云影断，微雨菊花明。欲寄东归信，裴回无限情。"
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
安存惟恐晚，洗雪不论昨。暮鸟已安巢，春蚕看满箔。 ——韩愈
"春风泛摇草，旭日遍神州。已向花间积，还来叶上浮。
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
"野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
山晴指高标，槐密骛长荫。 ——韩愈
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊，时人未要嘲扬雄。
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
"绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
早晚烟村碧江畔，挂罾重对蓼花滩。"
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
狂风拔倒树，树倒根已露。上有数枝藤，青青犹未悟。
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
为报广寒攀桂客，莫辞相访共衔杯。"
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
历历闻仙署，泠泠出建章。自空来断续，随月散凄锵。
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
"忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
"昔擅登坛宠，爰光典午朝。刀悬临益梦，龙启渡江谣。
蛇蝎愁闻骨髓寒，江山恨老眠秋雾。绮席鸳鸯冷朱翠，
"烟雨楼台渐晦冥，锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻，
杏坛仙侣应相笑，只为浮名未肯抛。"
"旭日升溟海，芳枝散曙烟。温仁临树久，煦妪在条偏。
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
繁价流金琼。菡萏写江调， ——孟郊
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。"
"强兵四合国将危，赖有谋臣为发挥。
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
去郡独携程氏酒，入朝可忘习家池。 ——陆羽
佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。"
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
白日开天路，玄阴卷地维。馀清在林薄，新照入涟漪。 ——刘禹锡
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂，自共伊皋论太平。
黄河清有时，别泪无收期。"
"天坛云似雪，玉洞水如琴。白云与流水，千载清人心。
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古，歌钟声断梦千秋。
传经俪金籝.食家行鼎鼐， ——韩愈
喷雪萦松竹，攒珠溅芰荷。 ——刘禹锡
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
分阴当爱惜，迟景好逢迎。林野熏风起，楼台谷雨晴。 ——刘禹锡
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
"退公求静独临川，扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁，
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
坦率对万乘，偈答无所避。尔如毗沙门，外形如脱履。 ——段成式
"掘地破重城，烧山搜伏兵。金徽互呜咽，玉笛自凄清。
至哉丙廷尉，感激义弥敦。驰逐莲勺道，出入诸陵门。
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
"无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，