乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
与子昔睽离，嗟余苦屯剥。直道败邪径，拙谋伤巧诼。 ——韩愈
长江落照天，物景似当年。忆昔携村酒，相将上钓船。
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
晚景含澄澈，时芳得艳阳。 ——刘禹锡
"门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
cheng xing you shi zhao yu ke .heng qin yi yue qi mao tang ..
.chan ling qiao pan luo can hua .qiao shang li qing dui ri xie .gu wo cheng xuan can zu shou .
wu tang dong fa wei .gu jun han bei qi .shen duo hui wu po .huan hua wei shi ji .
yu zi xi kui li .jie yu ku tun bao .zhi dao bai xie jing .zhuo mou shang qiao zhuo . ..han yu
chang jiang luo zhao tian .wu jing si dang nian .yi xi xie cun jiu .xiang jiang shang diao chuan .
geng wen gui yue tian xiang si .ru jin sheng yun shang ru zai .he kuang gong zhong nian shao shi .
.yi dao cheng lan che di qing .xian lang qing zhao chu zhong cheng .cai ping xu de dang shi cheng .
wan jing han cheng che .shi fang de yan yang . ..liu yu xi
.men xia san qian ge zi jin .pin dan jian ke du wu neng .
xiang hun ruo de sheng ming yue .ye ye huan ying zhao han gong ..
dao ci jin jing san ji chun ...luo yang ..bing jian .ji wen ...
.wu lao yun zhong qin xue zhe .yu shi neng bu kun feng chen .shu shu xi shang ye ming zhu .
wang yan jian jing guan si xian .peng hao yin qin duo wang huan .xin ting feng jing ru dong luo .
wu zhou cai fang ke .gui zhao mu lan chuan .ri wan yu you ji .pei hui chun feng qian .
shan hun wu li wu .ri luo er hua yin .shu feng qi lian ye .wei sai yin tao lin .
zhong lin qie zuo yan xia lv .chen man guan he wei ke xing ..
jiu yi yun kuo cang wu an .yu shuo zhong hua jiu de yin ..
译文
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
青冷的灯光照射着四壁，人(ren)们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得(de)其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对(dui)政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子(zi)懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏(shi)兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
注释
⑤存：存在，存活。这里是使......幸存。
我报路长嗟日暮：路长，隐括屈原《离骚》：“路曼曼其修远兮，我将上下而求索”之意。日暮，隐括屈原《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”之意。嗟，慨叹。
④观渡：《荆楚岁时记》：五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故命舟楫拯之。
⑥难分付：宋人口语，犹言不好办。
滞淫：长久停留。
约：拦住。
②阳山：县名，属连州，即今广东阳山县。
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
袁枚 袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。干隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是干嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“干隆三大家”。
瓮间篱下卧不移。 ——吕渭
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。"
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
锦帆未落西风起，惆怅龙舟去不回。"
坐劳同步帘前月，鼠动床头印锁声。"
"秋潦淹辙迹，高居限参拜。 ——韩愈
"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
累积浮生里，机惭半偈中。 ——郑说
"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
穿阶笋节露，拂瓦松梢碧。 ——崔子向
苗祷三灵怒，桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网，魑魅旋投荒。
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。"
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。"
微微万井遍，习习九门通。更绕炉烟起，殷勤报岁功。"
明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。"
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。"
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
綦迹微微呈。剑石犹竦槛， ——韩愈
终以贪心媚君禄。百尺高竿百度缘，一足参差一家哭。
"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
酒沽应独醉，药熟许谁分。正作趋名计，如何得见君。"
齐宫合赠东昏宠，好步黄金菡萏花。"
"早朝开紫殿，佳气逐清晨。北阙华旌在，东方曙景新。
"追赏层台迥，登临四望频。熙熙山雨霁，处处柳条新。
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
每与芝兰近，常惭雨露均。幸因逢顾盼，生植及兹辰。"
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
云与轻帆至，山将本寺空。 ——崔子向
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
苍然平楚意，杳霭半秋阴。落日川上尽，关城云外深。
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
杯停新令举，诗动彩笺忙。 ——贾餗
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
懦者斗则退，武者兵益黩。军容满天下，战将多金玉。
可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。"
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
在冷足自安，遭焚意弥贞。 ——侯喜
"地脉寒来浅，恩波住后新。引将诸派水，别贮大都春。
经国远图无所问，何曾言指一何神。"
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
"不归丹掖去，铜竹漫云云。唯喜因过我，须知未贺君。 ——裴度
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
艳阳风景簇神州，杏蕊桃心照凤楼。
他日有书随雁足，东溪无令访渔船。"