"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
捐扇破谁执，素纨轻欲裁。非时妒桃李，自是舞阳台。"
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
"终日闾阎逐群鸡，喜逢野鹤临清溪。绿苔春水水中影，
"念尔强学殖，非贯早从师。温温禀义方，慥慥习书诗。
愿得烧丹诀，流沙永待师。"
隔竹闻汲井，开扉见焚香。幽心感衰病，结念依法王。
五城鸣斥堠，三秦新召募。天寒白登道，塞浊阴山雾。
还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。
心许陶家醉，诗逢谢客呈。应怜末行吏，曾是鲁诸生。"
"登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
酒散同移疾，心悲似远行。以愚求作友，何德敢称兄。
圣游本无迹，留此示津梁。架险知何适，遗名但不亡。
.shao xi shen xian shu .wei qu yi cuo tuo .zhuang zhi yi wei lei .fu sheng shi jian duo .
juan shan po shui zhi .su wan qing yu cai .fei shi du tao li .zi shi wu yang tai ..
.shen xi ren bu dao .zhang ce du yuan yuan .hua luo xun wu jing .ji ming jue jin cun .
.zhong ri lv yan zhu qun ji .xi feng ye he lin qing xi .lv tai chun shui shui zhong ying .
.nian er qiang xue zhi .fei guan zao cong shi .wen wen bing yi fang .zao zao xi shu shi .
yuan de shao dan jue .liu sha yong dai shi ..
ge zhu wen ji jing .kai fei jian fen xiang .you xin gan shuai bing .jie nian yi fa wang .
wu cheng ming chi hou .san qin xin zhao mu .tian han bai deng dao .sai zhuo yin shan wu .
huan yin ping shi bu shi gui .qian xun chu shui heng qin wang .wan li qin cheng dai jiu si .
xin xu tao jia zui .shi feng xie ke cheng .ying lian mo xing li .zeng shi lu zhu sheng ..
.deng gao he chu jian qiong zhi .bai lu huang hua zi rao li .
jiu san tong yi ji .xin bei si yuan xing .yi yu qiu zuo you .he de gan cheng xiong .
sheng you ben wu ji .liu ci shi jin liang .jia xian zhi he shi .yi ming dan bu wang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消(xiao)失殆尽。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？奉劝你们不要得意忘形，难道你们没看见，红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘(pan)子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
注释
84.右：上。古人以右为尊。
[30]落落：堆积的样子。
14 而：表转折，但是
23 、踵：追随。兄公：旧时妻称夫之兄为“兄公”。
②晏殊小词一向并无标题，这首词以《赠歌者》题名是一种例外。
北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行中央集权制度，解除节度使的权力，派遣文臣做地方官，派官员到地方管理财政，由皇帝直接控制禁军，将地方的政权、财权、军权都收归中央。为了防范武将军权过重，严令将帅不得专兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事。将官经常轮换，兵不识将，将不识兵，致使军队没有战斗力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但是也造成军事上的衰颓。北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。北宋加强中央集权的措施，导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。到北宋中期，官俸和军费开支浩大，政府财政入不敷出。北宋政府实行不限制兼并的政策，土地集中现象严重，贵族占有大量土地，社会矛盾尖锐。政治上的专制腐败，军事上的骄惰无能，带来外交上的极端软弱。到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹纳银二十万两，绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。也就是说当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，而苏洵正是针对这样的现实撰写《《六国论》苏洵 古诗》的。
允礼 （?—1738）圣祖第十七子，世宗即位后改允礼。雍正初封果郡王，寻进亲王，管户部。高宗即位，命总理事务，管刑部。卒谥毅。有《春和堂诗集》、《静远斋诗集》、《奉使行纪》等。
"鄱阳太守是真人，琴在床头箓在身。曾向先皇边谏事，
同时几许在青云。人从北固山边去，水到西陵渡口分。
"东晋许征君，西方彦上人。生时犹定见，悟后了前因。
"云雪离披山万里，别来曾住最高峰。
策马缘云路，开缄扣玉音。还期才浃日，里社酒同斟。"
"马卿方失意，东去谒诸侯。过宋人应少，游梁客独愁。
可怜荒岁青山下，惟有松枝好寄君。"
身心尘外远，岁月坐中长。向晚禅堂掩，无人空夕阳。"
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
拟托凌云势，须凭接引材。清阴如可惜，黄鸟定飞来。"
"朝阳斋前桃李树，手栽清荫接比邻。
不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。
平生报国愤，日夜角弓鸣。勉君万里去，勿使虏尘惊。"
"花落茅檐转寂寥，魂随暮雨此中销。
犹是君王说小名。"
"萧萧落叶送残秋，寂寞寒波急暝流。
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
"画舫照河堤，暄风百草齐。行丝直网蝶，去燕旋遗泥。
吴蚕络茧抽尚绝，细缕纤毫看欲灭。雪发羞垂倭堕鬟，
涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。
"百战一身在，相逢白发生。何时得乡信，每日算归程。
"除书亦下属微班，唤作官曹便不闲。检案事多关市井，
羽客无姓名，仙棋但闻见。行看负薪客，坐使桑田变。
一雨晴山郭，惊秋碧树风。兰卮谁与荐，玉旆自无悰。
伊予多昧理，初不涉世务。适因拥肿材，成此懒慢趣。
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
"门前水流咽，城下乱山多。非是还家路，宁知枉骑过。
贷布怜宁与，无金命未通。王陵固似戆，郭最遂非雄。
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，
俗富行应乐，官雄禄岂微。魏舒终有泪，还识宁家衣。"
荒宁桁杨肃，芳辉兰玉滋。明质鹜高景，飘飖服缨绥。
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
剑壁秋云断，巴江夜月多。无穷别离思，遥寄竹枝歌。"
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
席上沈香枕，楼中荡子妻。那堪一夜里，长湿两行啼。
阴窦藏烟湿，单衣染焙香。幸将调鼎味，一为奏明光。"
终随鸥鸟去，只待海潮生。前路逢渔父，多惭问姓名。"
贫病固应无挠事，但将怀抱醉春风。"
引坐霜中弹一弄，满船商客有归心。"
照泥星出依前黑，淹烂庭花不肯休。"
养花分宿雨，剪叶补秋衣。野渡逢渔子，同舟荡月归。"
"青袍芸阁郎，谈笑挹侯王。旧箓藏云穴，新诗满帝乡。
度枕频惊梦，随风几韵松。悠扬来不已，杳霭去何从。
"重江不可涉，孤客莫晨装。高木莎城小，残星栈道长。
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
"洞庭芳草遍，楚客莫思归。经难人空老，逢春雁自飞。
"瑞花飘朔雪，灏气满南宫。迢递层城掩，徘徊午夜中。
"长相思，在桂林，苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟，
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
洞里花常发，人间鬓易衰。他年会相访，莫作烂柯棋。
慎莫多停留，苦我居者肠。"
"山下孤城月上迟，相留一醉本无期。
"暑雨青山里，随风到野居。乱沤浮曲砌，悬熘响前除。
疏懒辞微禄，东西任老身。上楼多看月，临水共伤春。
"风入昭阳池馆秋，片云孤鹤两难留。
"儒衣两少年，春棹毂溪船。湖月供诗兴，岚风费酒钱。
"浮光上东洛，扬彩满圆灵。明灭沦江水，盈虚逐砌蓂.
"津柳江风白浪平，棹移高馆古今情。
瑞彩来双阙，神光焕四邻。气回侯第暖，烟散帝城春。
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
招取遗民赴僧社，竹堂分坐静看心。"
乱流喧橘岸，飞雪暗荆门。佐郡无辞屈，其如相府恩。"
"冠带仁兄后，光辉寿母前。陆云还入洛，潘岳更张筵。
"威凤翔紫气，孤云出寥天。奇采与幽姿，缥缈皆自然。
风尘韦带减，霜雪松心劲。何以浣相思，启元能尽性。"
"祖帐临鲛室，黎人拥鹢舟。坐蓝高士去，继组鄙夫留。
九成初日照蓬莱。朝时但向丹墀拜，仗下方从碧殿回。
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
"南宫树色晓森森，虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引，
秋云不雨空阴。人愁荒村路细，马怯寒溪水深。
厨窗通涧鼠，殿迹立山鸡。更有无人处，明朝独向西。"
"常寮几处伏明光，新诏联翩夕拜郎。五夜漏清天欲曙，
"野菊有黄花，送君千里还。鸿来燕又去，离别惜容颜。
"摩诃池上春光早，爱水看花日日来。秾李雪开歌扇掩，
"适来世上岂缘名，适去人间岂为情。古寺山中几日到，
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
自移西岳门长锁，一个行人一遍开。
白云离离渡霄汉。"
不作经年别，离魂亦暂伤。"