倍忆京华伴，偏忘我尔躯。谪居今共远，荣路昔同趋。
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
去年身殁今移主。高其墙，大其门，谁家第宅卢将军。
闲人暂听犹眉敛，可使和蕃公主闻。"
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
悲风不许白杨春。箪瓢颜子生仍促，布被黔娄死更贫。
月苦烟愁夜过半。妻孥兄弟号一声，十二人肠一时断。
"遥闻旅宿梦兄弟，应为邮亭名棣华。
路人指点滕王阁，看送忠州白使君。"
bei yi jing hua ban .pian wang wo er qu .zhe ju jin gong yuan .rong lu xi tong qu .
.chun jing xiao feng wei .ling chen dai jiu gui .yuan shan long su wu .gao shu ying chao hui .
qu nian shen mo jin yi zhu .gao qi qiang .da qi men .shui jia di zhai lu jiang jun .
xian ren zan ting you mei lian .ke shi he fan gong zhu wen ..
wu yan shen wei lao .ran ran xing jiang zhi .bai fa sui wei sheng .zhu yan yi xian cui .
zuo ke cheng yi nan .wei chen you bu yi .kuang yu fang qie jie .ju dong duo wu lei .
bei feng bu xu bai yang chun .dan piao yan zi sheng reng cu .bu bei qian lou si geng pin .
yue ku yan chou ye guo ban .qi nu xiong di hao yi sheng .shi er ren chang yi shi duan .
.yao wen lv su meng xiong di .ying wei you ting ming di hua .
lu ren zhi dian teng wang ge .kan song zhong zhou bai shi jun ..
译文
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
树叶纷纷飘落到水边平地上，重阳节近了，又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中．白发生于两鬓，即便随意地将菊花插在头上，花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚，（我极目远望）直望到白苹烟尽之处，水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情，夕阳寂寂无语，大雁横在南浦上，人则斜倚西楼。
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
猿猴啼时钟响(xiang)不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
念念不忘是一片忠心报祖国，
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
远了，远了，紫台的宫禁马车已消失不见，远望关山苍茫，万里之遥，又岂可一朝飞渡？
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
注释
宜：当。
94.播降：指繁荣昌盛。播，通“蕃”。降，通“隆”。
逶迤：蜿蜒不绝的样子。
243.尊食宗绪：指配享宗庙。
（2）泽泽：通“释释”，土解。
1267年，元灭南宋。宋元之际的词人，经历了这一沧桑变故，其国破之痛、家亡之恨，都在他们的作品中表现出来。其中，蒋捷是颇有代表性的作家。蒋捷用词作来抒发黍离之悲、铜驼荆棘之感，表现悲欢离合的个人遭遇，其中《《虞美人·听雨》蒋捷 》便是这一时期创作中的代表作。
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。"
檐宇夜来旷，暗知秋已生。卧悲衾簟冷，病觉支体轻。
怅然回望天四垂。生何足养嵇着论，途何足泣杨涟洏。
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
"我有白头戒，闻于韩侍郎。老多忧活计，病更恋班行。
但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。"
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。"
"春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。
自言并食寻高事，唯念山深驿路长。
勿学常人意，其间分是非。"
"少年昨已去，芳岁今又阑。如何寂寞意，复此荒凉园。
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
"吟山歌水嘲风月，便是三年官满时。春为醉眠多闭閤，
"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。
瞿唐呀直泻，滟滪屹中峙。未夜黑岩昏，无风白浪起。
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
中诚一以合，外物不能侵。逶迤二十年，与世同浮沈。
半日停车马，何人在白家。殷勤萧庶子，爱酒不嫌茶。
是年淮寇起，处处兴兵革。智士劳思谋，戎臣苦征役。
马上凉于床上坐，绿槐风透紫蕉衫。"
始有清风至，稍见飞鸟还。开怀东南望，目远心辽然。
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
祸福细寻无会处，不如且进手中杯。"
水巷风尘少，松斋日月长。高闲真是贵，何处觅侯王。"
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
"自出家来长自在，缘身一衲一绳床。
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。"
何处春深好，春深执政家。凤池添砚水，鸡树落衣花。
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
吴兴卑小君应屈，为是蓬莱最后仙。"
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
坐痛筋骸憯，旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭，浪涌怪睢盱。
北阙停朝簿，西方入社名。唯吟一句偈，无念是无生。"
下车已二月，开筵始今晨。初黔军厨突，一拂郡榻尘。
张翰一杯酣，嵇康终日懒。尘中足忧累，云外多疏散。
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
如此来几时，已过六七秋。从心至百骸，无一不自由。
动荡情无限，低斜力不支。周回看未足，比谕语难为。
"明月峡边逢制使，黄茅岸上是忠州。
懒镊从须白，休治任眼昏。老来何所用，少兴不多言。"
今日成阴复成子，可怜春尽未还家。"
酒美竟须坏，月圆终有亏。亦如恩爱缘，乃是忧恼资。
立语花堤上，行吟水寺前。等闲消一日，不觉过三年。"
"蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸，
"从哭李来伤道气，自亡元后减诗情。金丹同学都无益，
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。
"我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。
杨琼为我歌送酒，尔忆江陵县中否。江陵王令骨为灰，
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
"世欺不识字，我忝攻文笔。世欺不得官，我忝居班秩。
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
玄宗爱乐爱新乐，梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来，
手攀青枫树，足蹋黄芦草。惨澹老容颜，冷落秋怀抱。
"年历复年历，卷尽悲且惜。历日何足悲，但悲年运易。
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
"老与病相仍，华簪发不胜。行多朝散药，睡少夜停灯。
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
五马虚盈枥，双蛾浪满船。可怜俱老大，无处用闲钱。"
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
补养在积功，如裘集众毛。将欲致千里，可得差一毫。
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
颜回何为者，簟瓢才自给。肥醲不到口，年不登三十。
悠悠蓝田路，自去无消息。计君食宿程，已过商山北。