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李贺小传

未知 / 熊与和

戈剑星芒耀,鱼龙电策驱。定场排越伎,促坐进吴歈.
"乌者种有二,名同性不同。觜小者慈孝,觜大者贪庸。
密坐随欢促,华尊逐胜移。香飘歌袂动,翠落舞钗遗。
今日别君心更苦,别君缘是在通州。
年光东流水,生计南枝鸟。月没江沈沈,西楼殊未晓。"
唯有数丛菊,新开篱落间。携觞聊就酌,为尔一留连。
吴都三千里,汝郡二百馀。非梦亦不见,近与远何殊。
漏尽鸡人报,朝回幼女迎。可怜白司马,老大在湓城。"
桃李无言难自诉,黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明,
"少睡多愁客,中宵起望乡。沙明连浦月,帆白满船霜。
旧里非难到,馀欢不可追。树依兴善老,草傍静安衰。


李贺小传拼音解释:

ge jian xing mang yao .yu long dian ce qu .ding chang pai yue ji .cu zuo jin wu yu .
.wu zhe zhong you er .ming tong xing bu tong .zi xiao zhe ci xiao .zi da zhe tan yong .
mi zuo sui huan cu .hua zun zhu sheng yi .xiang piao ge mei dong .cui luo wu cha yi .
jin ri bie jun xin geng ku .bie jun yuan shi zai tong zhou .
nian guang dong liu shui .sheng ji nan zhi niao .yue mei jiang shen shen .xi lou shu wei xiao ..
wei you shu cong ju .xin kai li luo jian .xie shang liao jiu zhuo .wei er yi liu lian .
wu du san qian li .ru jun er bai yu .fei meng yi bu jian .jin yu yuan he shu .
lou jin ji ren bao .chao hui you nv ying .ke lian bai si ma .lao da zai pen cheng ..
tao li wu yan nan zi su .huang ying jie yu ping jun shuo .ying sui wei shuo bu fen ming .
.shao shui duo chou ke .zhong xiao qi wang xiang .sha ming lian pu yue .fan bai man chuan shuang .
jiu li fei nan dao .yu huan bu ke zhui .shu yi xing shan lao .cao bang jing an shuai .

译文及注释

译文
  杞梁死后,他的妻子在梁山脚下哭泣,梁山为她的一片至诚所感动,梁山为之倒倾。只要是一往情深,至诚一片,金石都会为之打开。《东海有勇妇》李白 古诗,怎么会惭愧不如苏子卿呢?她向越女学剑,腾奔若流星。她不惜自己的生命,为夫报仇,即使死一万次也绝不后悔。连苍天都被她的真情所感动了。她身手(shou)不凡,十步两(liang)躞跃,三呼一交兵。她粲然明大义。北海的李邕,把她的事迹奏到朝廷。天子免去了她杀人的罪过,把她作为烈妇的典型给予表彰,并以她来警明风俗,使她的美名远播。她名在烈女籍里,彪炳史册,已很光荣了。淳于意之所以能免诏狱,是因为他的幼女淳于缇萦毅然随父西去京师,上书汉文帝,痛切陈述父亲廉平无罪,自己愿意身充官婢,代父受刑。文帝受到感动,宽免了淳于意,并且自此废除了肉刑。如果十个儿子都没(mei)有出息,那还不如一个女英。豫让为报智氏对自己的知遇之恩,用漆涂身,吞炭使哑,暗伏桥下,谋刺智氏的仇人赵襄子,后为赵襄子所捕。临死时,他求得赵襄子衣服,拔剑击斩其衣,以示为主复仇,然后伏剑自杀。要离谋杀庆忌,向来是被壮夫所轻视的。要离的妻子和孩子是无辜的,焚烧他们的尸体是为了买虚的声名。怎么能够与东海勇妇相比呢,为夫报仇成功了,而且还宣扬了自己的美名!
水流东海总不满溢,谁又知这是什么原因?
此刻,峰影如燃的西天,还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天,却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂,隐约可见有一片雨雪,纷扬在遥远的天底下,将起伏的山峦,织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望,不禁又惊喜而呼:那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞,竟远非人们所想像的那般遥远!从居庸塞望去,它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
原以为岸边茭蒲之地,没什么人家,忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着,喝完后,让孩子背诵楚辞。
当着众人不敢明说心怀,暗暗地投掷金钱,卜问我那远方郎君的音讯。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
在采石江边,无边的野草围绕坟地,远接白云。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶,其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸,名重于时。
百花凋零,惟有那秋菊逞强,显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊,饮一杯大白。暮天夕阳(yang)返照天空,倒挂着一缕美丽的彩虹,那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
我敬重孟先生的庄重潇(xiao)洒,

注释
62. 觥:酒杯。
叹:叹气。
⑨左右误寡人:指燕惠王左右亲近的人造谣。
牧马:放马。西北部民族以放牧为生。牧马还:牧马归来。一说指敌人被击退。
浩荡离愁:离别京都的愁思浩如水波,也指作者心潮不平。浩荡:无限。
〔中朝群公〕指在朝廷里当官的人。
(4) 辞后主:蜀后主刘禅建兴五年,诸葛亮上《出师表》,辞别后主,率兵伐魏。

赏析

  意象新奇,设色(she se)鲜明,造型新颖,想象丰富而奇特,这是李贺诗歌的突出特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里,这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例,看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩,誓死决战,却不用概念化语言,而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才,因称此台为“黄金台”。“玉龙”,唐人用以称剑。 黄金、 白玉, 其质地和色泽, 都为世人所重。“龙”,是古代传说中的高贵动物,“黄金台”,是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色,创造出“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的诗句,一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神,以及君主重用贤才的美德,都给读者以强烈而美好的感受。
  郑文(zheng wen)宝的《《柳枝词》郑文宝 古诗》是写离恨,用了反衬手法,“画舸”“春潭”等美景寄寓离别时的不舍。同时,诗人还描绘了一个生活画面:“酒半酣”酒只半酣,船却起锚,多么的不舍和无奈啊!三四句,字面上是说行人“不管烟波与风雨”,依然远去,实际上是借对友人的毫无道理的埋怨进一步抒发自己依依不舍的真挚情谊。
  在其他题材中,作者(zuo zhe)用梅花、兰花等来和水仙比较,这首诗却用人物作比。所谓人物,是传说中的洛神。水仙花,放在盆中与水石同供,白花黄心,有“金盏银台”之称,绿叶亭亭,幽香微吐,是冬天花中清品。曹植《洛神赋》:“凌波微步,罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句:“凌波仙子生尘袜,水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙,把植立盆中不动的花朵,写成“轻盈”慢步的仙子,化静为动,化物为人,凌空取神,把水仙的姿态写得非常动人。微月,任渊注:“盖言袜如新月之状”,这说得通。但假如把“微月”看成步的补语,即谓缓步于“微月”之下,也是有依据的,《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句,“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”,未写到花,下面两句:“是谁招此断肠魂?种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花,点出洛神是用以比花。上两句写姿态,这两句写心灵,进一步把花人格化,表现作者对花有深情,表现出它有一种“楚楚可怜”之态,像美人心中带有“断肠魂”一样,使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花,但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感,《洛神赋》写她:“抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。”这三个字无论(wu lun)说水仙或说洛神,都是很动人的,因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
  洞庭湖中的君山,由于美丽的湖光山色与动人的神话传说,激发过许多诗人的想象,写下许多美丽篇章,如“遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺”(刘禹锡《望洞庭》),“疑是水仙梳洗处,一螺青黛镜中心”(雍陶《《题君山》方干 古诗》)等等,这些为人传诵的名句,巧比妙喻,尽态极妍,异曲同工。方干这首《《题君山》方干 古诗》写法上全属别一路数,他采用了“游仙”的格局。
  对“落木千山天远大,澄江一道月分明”的赏析
  这首诗意境很像唐代诗人常建的另一首诗:“家园好在尚留秦,耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑,且向长安过一春。”(《落第长安》)两首诗不但字句相似,声韵相近,连那羁旅长安、有家难回的心情也有相通之处。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古(you gu)人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以(xian yi)远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  全诗语言浅近而情意深永。写此诗时,诗人虽已过不惑之年,但此诗却没有给人以颓唐、萎靡之气,从“东风”“崇光”“香雾”“高烛”“红妆”这些明丽的意象中分明可以感触到诗人的达观、潇洒的胸襟。
  杜甫处身于“老病客殊方”(《壮游》)的困境,尤思贡“美人”于玉堂。这一思想,应该说已经超越了封建时代知识分子个人的成败得失和禀性好恶。张子房的功成身退和韩谏议的激流知退实际上颇合于杜甫“色难腥腐”的本心;在仕途上尚不如张、韩走得那么远的杜甫,甚至对韩君之退隐也还隐约流露出稀微的向往,因为韩君在政治上曾经辉煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不论如何,杜甫有着更强烈的“葵霍倾太阳”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)似的政治热情,一生未曾放弃。“仕”与“隐”的选择,“出”与“入”之依违,贯穿了杜甫整个人生和思想历程。现实的绝望使他“每欲孤飞去”(《秋日夔府咏怀一百韵》)理想的执著又令他“不忍便永诀”(《自京赴奉先县咏怀五百字》),幻灭与希望交织成困惑难解的政治情结。
  王安石《题张司业》诗说:“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。”颇能道出这首诗的艺术风格和创作甘苦。诗以秋风起兴,这是自《诗经》以来常用的手法。秋风一起,北雁南飞,他乡羁旅,易触归思。例如刘禹锡的《秋风引》就曾说:“何处秋风至,萧萧送雁群。朝来入庭树,孤客最先闻。”我们再来看看诗人的历史,原来他本籍吴中(今江苏苏州),这又使人想起晋人张翰的故事。据《晋书·张翰传》说:“因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。”张籍与张翰异代同里,且俱宦游北方。张翰因预测到齐王司马冏即将作乱,知机引退,张籍未必有什么政治上的原因,但在见秋风而思故乡这一点上,却极其相似。他虽不能像张翰那样马上“命驾而归”,但却把一腔思乡之情倾泻在纸上。这种感物缘情的创作冲动,虽然用的是传统的手法“起兴”,但其中包括如许丰富的内涵,不能不是此诗的一个特色。
  在这种气候下,即使有心去郊游也无法成行:“每冒风驰行,未百步辄返。”作者用恶劣气候和不能出游作一篇游记的开头,在立意和结构上起了这样两个作用:其一,是用城内的枯燥局促与后面将要描述的城外春色春意形成对比,从而得出作者要得出的结论:“始知田郊之外,未始无春,而城居者未之知也”。当然,结论之外又有深意,它实际上是反映了作者对城市、官场的厌弃和投身于大自然怀抱的欣喜之情。如没有第一段的飞砂走砾、枯坐一室,这个创作意图就不能很好地表现出来。其二,在结构上更能体现出作者“不拘格套”“发人所不能发”的创作主张。这段文字作为游记开头却大写其不能游,这种出人意料的新奇笔法当然不同于常格,既反映出作者随笔写来、兴之所至的性灵和意趣,也在新奇之中看出作者不同于常规的文学追求。
  这样,我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来,佳节行路之人,已经有不少心事,再加上身在雨丝风片之中,纷纷洒洒,冒雨趱[zǎn]行,那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说,纷纷是形容春雨,可也形容情绪;甚至不妨说,形容春雨,也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺,一种胜境。
  这首诗的特点是寓情于景,在描绘优美动人的景色的同时,也透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字,向读者展示了自己的内心独白。
  第二节五句。这是前一节的发展,也是对前一节的补充。前节写“洒江郊”的茅草无法收回。还有落在平地上可以收回的,然而却被“南村群童”抱跑了。“欺我老无力”五字宜着眼。如果诗人不是“老无力”,而是年当壮健有气力,自然不会受这样的欺侮。“忍能对面为盗贼”,意谓:竟然忍心在我的眼前做盗贼!这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已,决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名,要告到官府里去办罪。所以,“唇焦口燥呼不得”,也就无可奈何了。用诗人《又呈吴郎》一诗里的话说,这正是“不为困穷宁有此”。诗人如果不是十分困穷,就不会对大风刮走茅草那么心急如焚;“群童”如果不是十分困穷,也不会冒着狂风抱那些并不值钱的茅草。这一切,都是结尾的伏线。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的崇高愿望,正是从“四海困穷”的现实基础上产生出来的。
  语言简朴,明白如话,爱花之情,离开长安这牡丹花都前往东都洛阳的惜别之意溢出诗外。刘禹锡也写了一首《和令狐楚公别牡丹》

创作背景

  长句:指七言古诗。

  

熊与和( 未知 )

收录诗词 (3357)
简 介

熊与和 隆兴府南昌人,字天乐。性介淡,不娶妻,不食肉,通经史百氏之书。布衣草履,遨游诸名山,尤嗜弹琴。工草书。

赵昌寒菊 / 陈景钟

何况今朝杏园里,闲人逢尽不逢君。"
独吟还独啸,此兴殊未恶。假使在城时,终年有何乐。"
何由得似周从事,醉入人家醒始还。"
啼蛩隐红蓼,瘦马蹋青芜。当时与今日,俱是暮秋初。
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人,岂是先王作之过。
"老爱东都好寄身,足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客,
紫蕨行看采,青梅旋摘尝。疗饥兼解渴,一醆冷云浆。"
好去商山紫芝伴,珊瑚鞭动马头高。"


秋晚悲怀 / 释洵

近来兼爱休粮药,柏叶纱罗杂豆黄。
"秦吉了,出南中,彩毛青黑花颈红。耳聪心慧舌端巧,
斑竹盛茶柜,红泥罨饭炉。眼前无所阙,身外更何须。
见果皆卢橘,闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫,野哭鸟相唿。
叶怯穿杨箭,囊藏透颖锥。超遥望云雨,摆落占泉坻。
清和四月初,树木正华滋。风清新叶影,鸟恋残花枝。
富贵无人劝君酒,今宵为我尽杯中。"
归有德耶。舜其贪耶,德能嗣耶。岂其让耶,授有功耶。


母别子 / 马敬之

各是天涯为刺史,缘何不觅九江来。"
虮虱衣中物,刀枪面上痕。不如来饮酒,合眼醉昏昏。
红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄,小花蛮榼二三升。
惜哉两不谐,没齿为闲官。竟不得一日,謇謇立君前。
性真悟泡幻,行洁离尘滓。修道来几时,身心俱到此。
"江南名郡数苏杭,写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆,
怜君独向涧中立,一把红芳三处心。"
同侪倾宠幸,异类为配偶。祸福安可知,美颜不如丑。


春游 / 陈滟

舟移溪鸟避,乐作林猿觑。池古莫耶沉,石奇罗刹踞。
宿雨洗沙尘,晴风荡烟霭。残阳上竹树,枝叶生光彩。
宫仗辞天阙,朝仪出国门。生成不可报,二十七年恩。
汉武眼穿神渐灭。秾姿秀色人皆爱,怨媚羞容我偏别。
何处生春早,春生冰岸中。尚怜扶腊雪,渐觉受东风。
独有衰颜留不得,醉来无计但悲歌。"
时节催年春不住,武陵花谢忆诸郎。"
于中甚安适,此外无营欲。溪畔偶相逢,庵中遂同宿。


留春令·画屏天畔 / 吴芳培

影帐纱全落,绳床土半壅。荒林迷醉象,危壁亚盘龙。
力尽计穷音响凄。当时何不早量分,莫遣辉光深照泥。
壮年等闲过,过壮年已五。华发不再青,劳生竟何补。
不似江南恶风浪,芙蓉池在卧床前。"
我生日日老,春色年年有。且作来岁期,不知身健否。"
"今朝春气寒,自问何所欲。酥暖薤白酒,乳和地黄粥。
甪里年虽老,高阳兴未阑。佳辰不见召,争免趁杯盘。"
依稀似觉双环动,潜被萧郎卸玉钗。


饮酒·十八 / 单锡

"陋巷乘篮入,朱门挂印回。腰间抛组绶,缨上拂尘埃。
今日别君心更苦,别君缘是在通州。
风飘竹皮落,苔印鹤迹上。幽境与谁同,闲人自来往。"
"红杏初生叶,青梅已缀枝。阑珊花落后,寂寞酒醒时。
三贤事汉灭暴强,四贤镇岳宁边徼。五贤并用调五常,
犹胜不悟者,老死红尘间。
如是用身心,无乃自伤残。坐输忧恼便,安得形神全。
黄茅冈头秋日晚,苦竹岭下寒月低。畬田有粟何不啄,


浣溪沙·马上凝情忆旧游 / 王阗

海岱词锋截,皇王笔阵驱。疾奔凌騕褭,高唱轧吴歈.
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册,分张欢乐与交亲。
绕郭高高冢,半是荆王墓。后嗣炽阳台,前贤甘荜路。
行客舟已远,居人酒初醒。袅袅秋竹梢,巴蝉声似磬。"
何处春深好,春深隐士家。野衣裁薜叶,山饭晒松花。
"转枕重安寝,回头一欠伸。纸窗明觉晓,布被暖知春。
醉玩无胜此,狂嘲更让谁。犹残少年兴,不似老人诗。
见说巴风俗,都无汉性情。猿声芦管调,羌笛竹鸡声。


国风·邶风·日月 / 武则天

瓦砾难追琢,刍荛分弃捐。漫劳成恳恳,那得美娟娟。
贪为苦聚落,爱是悲林麓。水荡无明波,轮回死生辐。
款曲生平在,悲凉岁序迁。鹤方同北渚,鸿又过南天。
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏,云压霜摧半年死。
驱车逦迤来相继。操词握赋为干戈,锋锐森然胜气多。
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴,窗静时闻别有情。
何处难忘酒,青门送别多。敛襟收涕泪,簇马听笙歌。
乌龙不作声,碧玉曾相慕。渐到帘幕间,裴回意犹惧。


广陵赠别 / 郝维讷

闲携斑竹杖,徐曳黄麻屦。欲识往来频,青芜成白路。"
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后,如在千岩万壑间。
骑竹痴犹子,牵车小外甥。等长迷过影,遥戏误啼声。
"劝我酒,我不辞。请君歌,歌莫迟。歌声长,辞亦切,
"水塘耀初旭,风竹飘馀霰。幽境虽目前,不因闲不见。
"樱桃岛前春,去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日,
倚得身名便慵堕,日高犹睡绿窗中。"
大底浮荣何足道,几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁,


奉和圣制送尚书燕国公赴朔方 / 刘一儒

游宴慵多废,趋朝老渐难。禅僧教断酒,道士劝休官。
独寻秋景城东去,白鹿原头信马行。"
羽翼皆随凤,圭璋肯杂珉。班行容济济,文质道彬彬。
欲忘忘未得,欲去去无由。两腋不生翅,二毛空满头。坐看新落叶,行上最高楼。暝色无边际,茫茫尽眼愁。
倦童颠倒寝,我泪纵横垂。泪垂啼不止,不止啼且声。
怨抑掩朱弦,沉吟停玉指。一闻无儿叹,相念两如此。
霁景朱明早,芳时白昼长。秾因天与色,丽共日争光。
延我入深竹,暖我于小堂。视身琉璃莹,谕指芭蕉黄。